青年毛澤東的立志觀及其對當(dāng)代大學(xué)生的啟示

夏炎

（杭州師范大學(xué)，浙江 杭州 310036）

青年毛澤東的立志觀及其對當(dāng)代大學(xué)生的啟示

夏炎

（杭州師范大學(xué)，浙江 杭州 310036）

當(dāng)前高校大學(xué)生在理想和志向方面存在著很多值得探討的問題，而毛澤東在青少年時期根據(jù)不同的生活階段調(diào)整自己的理想和志向，將個人與社會、理論與實踐結(jié)合起來的立志過程以及由此形成的立志理論，對當(dāng)代的大學(xué)生有很好的借鑒意義。

毛澤東；大學(xué)生；立志；啟示

進(jìn)入21世紀(jì)以后，大學(xué)教育逐漸普及，成為大眾化的教育。大學(xué)生作為社會和國家的主要知識人才群體，是社會和國家及其寶貴資源，對未來社會的發(fā)展有很大的影響。因此，國家極其重視大學(xué)生的思想政治教育，為大學(xué)生提供了一些價值觀、世界觀和人生觀的引導(dǎo)。但是，作為最重要的導(dǎo)向性教育的立志教育在高校教育中得不到相應(yīng)的重視，或教學(xué)形式化。特別是在思想和文化多元化的今天，大學(xué)生的理想和志向也日益多元化，大學(xué)生的生活出現(xiàn)了一系列的問題。

青年毛澤東在讀書期間，結(jié)合個人與當(dāng)時社會的發(fā)展，先后立志“學(xué)成名”、“讀書修身和尋求本源”以及“改造中國與世界”，并形成了對理想和立志的成熟理論和見解。青年毛澤東實事求是的立志態(tài)度和努力思考、勤于實踐的立志精神，對當(dāng)代大學(xué)生有積極的指導(dǎo)作用。

一、青年毛澤東的立志歷程

青年毛澤東從立志走出家鄉(xiāng)韶山?jīng)_到讀書修身探求大本大源，“從根本上變換全國之思想”直至成為一個堅定的馬克思主義者的立志歷程，詮釋了一個有志青年的社會責(zé)任感和歷史使命感。

1.立志“出鄉(xiāng)關(guān)”和“學(xué)成名”

青年毛澤東生活在一個傳統(tǒng)的封建家庭，父親專制式的管教和私塾學(xué)校的思想壓制，使得少年毛澤東受到了身體上和思想上的束縛。特別是思想上的壓制，讓已經(jīng)接觸到一些新思想和視野已大大拓寬的毛澤東，感到極其的不滿,急切地想掙脫家鄉(xiāng)令人窒息思想氛圍。1910年離開家鄉(xiāng)去湘鄉(xiāng)東山小學(xué)讀書時，毛澤東寫下一首詩給他的父親：“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山?！彪m然這首詩不完全是毛澤東所創(chuàng)，但是體現(xiàn)出毛澤東在離開家鄉(xiāng)求學(xué)時的抱負(fù)，可以說，這是少年毛澤東最初的人生志向：一心向?qū)W和志在四方。

在20世紀(jì)初的中國，民族和國家的危機(jī)讓思想解放的吶喊響徹中華大地，沖破舊思想的藩籬，是每一個進(jìn)步青年的社會責(zé)任。青年毛澤東“出鄉(xiāng)關(guān)”和“學(xué)成名”的志向就是在這樣的土壤里生根和發(fā)芽的，是順應(yīng)那個社會發(fā)展和時代的潮流的必然要求。

2.立志“讀書修身”

讀書在毛澤東一生當(dāng)中占有很重要的地位，是他生活中必不可缺的一部分，與后來作為生活習(xí)慣讀書不同的是，青年毛澤東有過把讀書作為生活全部，即人生志向的經(jīng)歷。

在長沙讀書期間，毛澤東全面地了解維新派和民主革命派的思想，使他覺得以前胸中的壓抑一掃而光，極度地沉迷于讀書，將讀書放在生活的首位。在青年毛澤東立志讀書的過程中，積極探索讀書之道，主張以“咬得菜根”的態(tài)度讀書，提倡自由研究和共同討論的學(xué)習(xí)方法，積極思考，虛心請教，以游學(xué)的方式增加自己的知識，使他對讀書之志有更深刻的理解。

青年毛澤東在認(rèn)識到“國人積弊太深，思想太舊，道德太壞”以后，主張“從根本上變換全國之思想”，因此他極為關(guān)注思想改造的作用。他一度認(rèn)為要改造人們的思想，須有圣賢之人，因為“圣賢們能改造人類靈魂，成為凈化世俗風(fēng)氣的精神導(dǎo)師”。希望通過圣賢的教育和引導(dǎo)，達(dá)到“人人皆圣賢”，從而達(dá)到改造國人思想的目的。這個想法落空后，青年毛澤東轉(zhuǎn)向更為現(xiàn)實的從自身做起，完善自我，即“修身”和“貴我”。在修身的過程中，注重志向?qū)π袨榈囊龑?dǎo)。在他看來，良好的習(xí)慣是修身的行為標(biāo)尺，修身要名利不爭，更要立足現(xiàn)實，做到“貴我”與“通今”，強(qiáng)調(diào)個人的主觀意識和個人的主體作用。對自我和現(xiàn)實認(rèn)識的進(jìn)一步深入，將個人主體意識在封建思想壓制下解放出來也是那個時代的要求，使毛澤東修身的志向更加具有實際意義，對塑造他不屈的人格也有著重大的影響。

3.“尋求大本大源”之志

在注重完善自我以后，青年毛澤東開始研究“利己主義”的思想，而且他還在“利他”的圣賢與“利己”的小人之間找到了契合點(diǎn)。青年毛澤東的“利己主義”更強(qiáng)調(diào)的是精神上的利己主義，就是精神上的自我實現(xiàn)，為了滿足這一精神需要，才轉(zhuǎn)化為利他的道德行為。但是，做到這一點(diǎn)是非得找到大本大源不可，否則就做不到“有公心的個人主義”。

青年毛澤東在給友人的信中，倡導(dǎo)通過學(xué)習(xí)，找到世間之真理，以此達(dá)到改造國人思想的目的。青年毛澤東在尋求大本大源和強(qiáng)調(diào)精神與觀念對改造國人思想的作用，對改變國家和民族衰弱的現(xiàn)狀進(jìn)行思考和探索。

4.立志“改造中國與世界”

青年毛澤東從立志“出鄉(xiāng)關(guān)”開始，以讀書為主要載體，追求大本大源與自我之完善，變換國人思想，其目的最終都匯集到一個更為崇高的理想——改造中國與世界。

毛澤東立志改造中國與世界，主要包括思想上和實踐上兩個方面：一、在思想上，青年毛澤東早就明白“天下興亡，匹夫有責(zé)”的道理，在長沙期間，他很快明白了中國落后和革命失敗的原因，即“思想太舊”、“不得本源”，于是，他開始為改造國人思想而追求大本大源而崇尚圣賢，后來轉(zhuǎn)而宣傳“惟我”、“貴我”的人文主義思想，企圖喚醒國人沉睡的個人意識和主體意識，最后達(dá)到解放國人之思想的目的。二、在實踐上，隨著新文化運(yùn)動的進(jìn)行，青年毛澤東改造中國與世界的志向開始以實踐為主，積極參與各種社會活動，先后組織問題研究會、新民學(xué)會、工讀同志會等社會團(tuán)體組織，積極探索適合中國實際的道路。此外，他還嘗試以改良主義改造中國，積極參加“驅(qū)張運(yùn)動”和“湖南自治運(yùn)動”等政治運(yùn)動。

在運(yùn)動中，充分地展示了他過人的政治思想觀點(diǎn)，高度發(fā)揮了他的領(lǐng)導(dǎo)和組織能力，為以后成為一個堅定的馬克思主義者積累了寶貴的實踐經(jīng)驗。

二、青年毛澤東的立志觀

經(jīng)歷了艱苦的學(xué)習(xí)探索和實踐，青年毛澤東的立志理論達(dá)到最為成熟和豐富的階段，形成了具有特色的立志觀。

在給黎錦熙的信中他坦言道：“今人動教弟子宜立志，又曰某君有志，寓意此最不通。志者，吾有見夫宇宙之真理，照此以定吾人心之所之之謂也?！彼J(rèn)為多數(shù)人“其始所謂立志，只可謂有求善之傾向，或求真求美之傾向，不過一種之沖動耳，非真正之志也”。故“真欲立志，不能如是容易，必先研究哲學(xué)、倫理學(xué)，以其所得真理，奉以為己身言動之準(zhǔn)，立之為前途之鵠，再擇其合于此鵠之事，盡力為之，以為達(dá)到之方，始謂之有志也。如此之志，方謂真志而非盲從之志”。青年毛澤東認(rèn)為真志須要“先得真理”，即使“十年未得真理，即十年無志；終生未得，即終身無志”。同時他還認(rèn)為，“我們是脫離不了社會的生活的，都是預(yù)備將來要稍稍有所作為的”，主張結(jié)合社會現(xiàn)實生活的實際情況來確定理想和志向。

由此我們可以看出，青年毛澤東的立志理論的主要特點(diǎn)有：第一，在立志的前提上，他認(rèn)為志向是不可以強(qiáng)加的，要符合個人對真理是非的理解，即要研究哲學(xué)、倫理學(xué)而得真理以后，結(jié)合社會實際情況，再將其奉為行為標(biāo)準(zhǔn)和前進(jìn)的方向。第二，在立志的標(biāo)準(zhǔn)上，志向不是求善求美，而是求真，不能盲從立志。他認(rèn)為立志是在得真理的基礎(chǔ)之上，在有選擇性的為之，達(dá)到了方能謂之有志。第三，在立志的態(tài)度上，強(qiáng)調(diào)謹(jǐn)慎立志，反對輕率立志，即使十年或一生未得真理，即無志。他將立志看作是一個長期的事業(yè)。第四，在立志的方式上，強(qiáng)調(diào)言行合一，即立一高尚理想，此一言一行皆和此理想，反對空談志向而不用行動去實現(xiàn)志向。

青年毛澤東將立志看作是追求人生真理的事業(yè)來界定，是廣義上的立志，而我們通常所說的作為精神理想的志向是狹義的立志，二者有共同的理論基礎(chǔ)和實踐原則。青年毛澤東的立志歷程和立志思想告訴我們，堅定信仰，胸懷博大的時代情懷和社會責(zé)任感，注重志向的精神激勵引導(dǎo)作用，以謹(jǐn)慎認(rèn)真的態(tài)度對待立志和堅持在實踐中實現(xiàn)志向，是正確對待志向和理想的基本原則。

三、青年毛澤東的立志觀對當(dāng)代大學(xué)生的啟示

在發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境下，中國的教育領(lǐng)域存在很多的功利性和盲目性因素，缺乏對個體個性的精神引導(dǎo)和培養(yǎng)。很多中學(xué)生的基本理想就是考入大學(xué)，缺乏多元的理想和志向。而一旦考入大學(xué)以后就出現(xiàn)了精神空虛、荒廢學(xué)業(yè)、喪失理想等情況，加之大學(xué)立志教育等精神引導(dǎo)教育的缺位，使大學(xué)生的精神狀況令人擔(dān)憂。據(jù)調(diào)查顯示，目前大學(xué)生的價值觀和人生觀出現(xiàn)了極度的個人主義而缺乏社會責(zé)任感、拜金享樂和信仰迷茫而缺少精神支柱等情況。而幾乎在同一年齡時期，青年毛澤東胸懷遠(yuǎn)大至高的人生理想，勤奮好學(xué)、磨煉堅強(qiáng)的意志品質(zhì)，追求高尚的道德情操和至上精神的經(jīng)歷和人生態(tài)度，可以給予當(dāng)代大學(xué)生多方面的啟示。

第一，樹立崇高的人生理想和博大時代情懷。當(dāng)代大學(xué)生的精神理想普遍庸俗化、功利化，沒有對社會、國家與民族的使命感和責(zé)任感，對時代發(fā)展缺乏整體的把握，過于注重自身的利益，沒有把自己的理想與國家民族的前途命運(yùn)和社會時代的發(fā)展要求聯(lián)系起來。而由于民族國家命運(yùn)多舛，社會動蕩，可以說，毛澤東在少年時期就逐步樹立自己遠(yuǎn)大的理想，反抗壓迫，改造中國，并進(jìn)行了不懈的追求。而在物欲橫流的當(dāng)今社會，大學(xué)生應(yīng)該立志高遠(yuǎn)，樹立起強(qiáng)大的精神動力，將自己的發(fā)展與時代、國家和民族的發(fā)展結(jié)合起來，才能在競爭激烈的社會中不被迅速淘汰。

第二，堅定精神信仰，追求高尚的道德情操和至上的精神品質(zhì)。當(dāng)今世界，思想意識流派日益繁雜，價值觀和人生觀往多元化的方向發(fā)展，對大學(xué)生的思想沖擊無處不在。所以，有必要加強(qiáng)理想信念教育，培育大學(xué)生的社會責(zé)任感和歷史使命感，使其堅定對中國特色社會主義理論的信仰和對建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的信心，幫助和促進(jìn)大學(xué)生形成社會主義核心價值觀，崇尚高尚的社會主義道德，抵制低俗的精神思想。

第三，謹(jǐn)慎對待志向和理想，切忌輕率盲從立志。由于思想意識魚龍混雜，價值觀多元化，當(dāng)今大學(xué)生的思想追求也呈現(xiàn)出多元化的趨勢。甚至部分大學(xué)生隨波逐流，被各種思潮所左右，缺乏謹(jǐn)慎的態(tài)度和自主性，輕率盲從地確定理想和志向。所以，有必要提高大學(xué)生對各種思想的辨別能力，并加以引導(dǎo)，分清是非，正如毛澤東所說“十年未得真理，及十年無志”。學(xué)習(xí)青年毛澤東對待立志的認(rèn)真態(tài)度和執(zhí)著的精神，結(jié)合社會發(fā)展要求，將自我的志向寓于時代的要求之中，立足實際，理性立志。

第四，堅定理想和志向，磨煉堅強(qiáng)的意志，并堅持不懈地踐行。理想和志向只是一種精神追求，激勵我們努力去實現(xiàn)。青年毛澤東樹立“以天下為己任”的崇高理想，做“博學(xué)、篤行”之人，以堅強(qiáng)的意志和勇于進(jìn)取的人生態(tài)度，鍛煉體魄，誓做“身心并完”之人，身體力行，為實現(xiàn)理想和志向進(jìn)行了不懈的奮斗。我們當(dāng)代的大學(xué)生要切忌把理想和志向停留在口號上，空談志向而不行動，提倡勤奮努力，反對懶惰懈怠。否則，立志就沒有任何的實際意義。

［1］（美）埃德加·斯諾.毛澤東自傳［M］.北京：中國青年出版社，2009.

［2］中共中央文獻(xiàn)研究室，中共湖南省委《毛澤東早期文稿》編輯組.毛澤東早期文稿［M］.長沙：湖湘文庫編輯出版委員會，湖南人民出版社，2008.

［3］程晉.毛澤東的文化性格［M］.北京：中央民族大學(xué)出版社，2004.

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