析魯迅《隨感錄四十一》中的改革思想

劉蕾

（西南大學(xué)附屬中學(xué)，重慶 421000）

析魯迅《隨感錄四十一》中的改革思想

劉蕾

（西南大學(xué)附屬中學(xué)，重慶 421000）

魯迅，一位具有原創(chuàng)性的現(xiàn)代思想家和文學(xué)家。魯迅的思想是中國20世紀(jì)最寶貴的精神財(cái)富之一。魯迅的思想包括他早期的進(jìn)化論、尼采個(gè)人主義、改造國民性以及對(duì)封建禮教的揭露和抨擊等等。論文力圖通過分析魯迅《隨感錄四十一》這篇雜文來探討魯迅的改革思想。

魯迅；改革；反改革；青年

魯迅的思想和文學(xué)是“20世紀(jì)中國經(jīng)驗(yàn)”的重要組成部分，是最寶貴的世紀(jì)思想文化遺產(chǎn)。他對(duì)中國的社會(huì)結(jié)構(gòu)、中國的歷史文化、中國的國民性的深刻體認(rèn)與剖析，使他對(duì)中國國情的把握，達(dá)到了前所未有的深度和高度。魯迅的思想雖然也有他的局限，不能給我們提供解決現(xiàn)實(shí)問題的現(xiàn)成答案，但他給我們思想以啟迪。改革，是一個(gè)亙古不變的時(shí)代話題，而魯迅一生都在不遺余力地宣傳改革。論文就力圖通過分析魯迅《隨感錄四十一》這篇雜文來探討魯迅的改革思想。

中國現(xiàn)代呼喚著改革，但由于封建傳統(tǒng)勢(shì)力強(qiáng)大，垢污深積，又“可惜中國太難改變了”。1918年，“五四”文學(xué)革命剛剛展開，就立即有人寫匿名信攻擊改革者，以“數(shù)麻石片”來嘲諷，其大意是沒有本領(lǐng)便不必提倡改革，不如去數(shù)麻石片的好。當(dāng)時(shí)新文學(xué)陣營多著眼于具體文學(xué)形式的論爭(zhēng)，但魯迅卻沒有理會(huì)對(duì)于冠冕堂皇的“旗幟”與“名稱”，只是拈來其風(fēng)涼話，以思想革命的角度生發(fā)開去，揭示出具有歷時(shí)性和共時(shí)性的改革主題。

一、中國現(xiàn)代改革的艱難性

在這篇雜文中，開頭就從反改革者“數(shù)麻石片”、“洗煤炭”等嘲諷改革的方言中，挖出了中國社會(huì)的守舊心理，指出了中國現(xiàn)代改革的艱難性。如：“說一句話，做一件事，倘于傳來的積習(xí)有若干抵觸，須一個(gè)斤頭便告成功，才有立足的處所”，“否則免不了標(biāo)新立異的罪名”，“或者竟成了大逆不道”。這種守舊的心理，過去可以導(dǎo)致株連九族、連累鄰居的嚴(yán)重后果，現(xiàn)在改革者只招來幾封匿名信，就算客氣了吧。由此可見，在中國的現(xiàn)代社會(huì)中，要改革并非易事。因?yàn)橐坏┥婕案母?，就必然抵觸中國的封建傳統(tǒng)勢(shì)力，必然與中國當(dāng)時(shí)社會(huì)民眾根深蒂固的守舊心理相沖突。

魯迅來自傳統(tǒng)中國的黑暗的深淵，來自現(xiàn)代的源頭，來自東西文化沖突的第一波，來自農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)，從專制政治向民主政治轉(zhuǎn)型的粗糙的摩擦面，魯迅始終抓住中國數(shù)千年來的封建社會(huì)“吃人”的本質(zhì)，深刻地揭露和剖析了國民劣根性。中國人民已經(jīng)習(xí)慣于奴隸的非人的處境：麻木、茍且，逃避自由；對(duì)于現(xiàn)實(shí)：一是不敢正視，二是善于遺忘。由此，魯迅深刻地揭示出了千百年延續(xù)下來的風(fēng)俗、習(xí)慣勢(shì)力、守舊心理，是阻礙中國現(xiàn)代社會(huì)改革、進(jìn)步的大敵。

“假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀……”在這里，魯迅提出的破毀萬難毀的“鐵屋子”的思想，源于他對(duì)中國社會(huì)獨(dú)特認(rèn)識(shí)的歷史哲學(xué)。他認(rèn)為，中國根深蒂固的封建政治文化鑄就的黑暗與虛無乃是實(shí)有的現(xiàn)實(shí)，若改革，則連搬動(dòng)一張桌椅都要流血，昏睡的人們又是如此之多，這就導(dǎo)致了改革的艱難性?！翱上е袊y改變了，即使搬動(dòng)一張桌子，改裝一個(gè)火爐，幾乎也要流血；而且即使有了血，也未必一定能搬動(dòng)，能改裝。不是很大的鞭子打在背上，中國自己是不肯動(dòng)彈的?！蹦敲?，為什么在中國現(xiàn)代社會(huì)里，進(jìn)行如此小的改革也會(huì)如此艱難呢？在這篇雜文中，就找出了其根源“與傳來的若干積習(xí)有所抵觸”。魯迅在《習(xí)慣與改革》中指出，“體質(zhì)和精神都已硬化了的人民，對(duì)于極小的一點(diǎn)改革，也無不加以阻饒”。從這一件小事上便透視出中國國民精神的保守，正是由于封建中國千百年延續(xù)下來的風(fēng)俗、習(xí)慣勢(shì)力、保守的心理，使得中國現(xiàn)代改革舉步維艱，這與列寧在《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派”幼稚病》中提出的“千百萬人的習(xí)慣勢(shì)力是最可怕的勢(shì)力”的認(rèn)識(shí)是一致的，沒有習(xí)慣勢(shì)力改革的革命，“如沙上建塔，頃刻倒壞”。然而，魯迅深知改革之難，所以才堅(jiān)定說道：“但以為即使艱難，也還要做；愈艱難，就愈要做。改革，是向來沒有一帆風(fēng)順的?！?/p>

二、改革是具有開創(chuàng)性、冒險(xiǎn)性的事業(yè)

魯迅是戰(zhàn)斗者、改革者，他不主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”，“為文學(xué)而文學(xué)”，“為研究而研究”。他遵奉他自己愿意遵奉的革命的前驅(qū)者的命令，而決不遵奉“皇上的圣旨”。他擺脫了傳統(tǒng)的枷鎖，把自己的一生獻(xiàn)給了推毀舊事物、催促新生者的戰(zhàn)斗，那目標(biāo)就是“為人生，而且改良這人生”。

改革是具有開創(chuàng)性、冒險(xiǎn)性的事業(yè)，不但不可能一蹴而就，而且勢(shì)必要標(biāo)新立異。魯迅在當(dāng)時(shí)是相信進(jìn)化論的。但魯迅摒棄了進(jìn)化論中“弱肉強(qiáng)食”等消極的因素，汲取了進(jìn)化論中注重生存斗爭(zhēng)，相信事物的新陳代謝和社會(huì)的進(jìn)步，強(qiáng)調(diào)人類精神發(fā)展的重要性等積極因素。在這篇雜文中，魯迅就以猴子變?nèi)说倪^程說明這一道理。“但我不懂，何以從前的猴子，不都努力變?nèi)耍瑓s到現(xiàn)在還留著子孫，變把戲給人看。還是那時(shí)竟沒有一批想站起來學(xué)說人話呢？還是雖有了幾批，卻終被猴子社會(huì)攻擊它標(biāo)新立異，都咬死了，所以終于不能進(jìn)化呢？”從這個(gè)生動(dòng)的比喻中我們可以看出，改革是具有開創(chuàng)性和冒險(xiǎn)性的事業(yè)。一旦涉及到改革，就必然觸犯統(tǒng)治階級(jí)的利益，同時(shí)也必然背離傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)，這都會(huì)阻礙改革的進(jìn)程，也會(huì)給改革者帶來嚴(yán)重后果。但是，魯迅以猴子變?nèi)说倪^程論證了改革的開創(chuàng)性和冒險(xiǎn)性，而且預(yù)言，將來還會(huì)有“尤為高尚尤近圓滿的人類出現(xiàn)。到那時(shí)候，類人猿上面，怕要添出‘類猿人’這一個(gè)名詞?！?/p>

魯迅痛感到，“舊社會(huì)的根底原是非常堅(jiān)固的，新運(yùn)動(dòng)非有強(qiáng)大的力不能動(dòng)搖它什么，并且舊社會(huì)還有它使新勢(shì)力妥協(xié)的好方法，但它自己是決不妥協(xié)的?！彼J(rèn)為，中國過去的許多改革，每次都是新的敵不過舊的，大的方面的原因是在新的一面要求很小，容易滿足，沒有堅(jiān)決的廣大的目的。改革必須是通盤的改革，不能茍安于目前暫時(shí)的位置或局部的勝利，所要的是不斷地戰(zhàn)斗和解放。

三、對(duì)反改革保守者的批判

正是由于中國社會(huì)的守舊心理，使得改革者招致了嚴(yán)重后果，但反改革的作用也是一樣的，它能逼使意志薄弱的人因此萎縮，從而自暴自棄起來，終于也認(rèn)為改革無益，不知不覺地也加入了“數(shù)麻石片”黨。

魯迅從而指出，“專謀時(shí)式的成功的經(jīng)營，以及對(duì)于一切的冷笑”，正是中國當(dāng)時(shí)“社會(huì)上毫無改革，學(xué)術(shù)上沒有發(fā)明，美術(shù)上也沒有創(chuàng)作”，更沒有“多人繼續(xù)的研究，前仆后繼的探險(xiǎn)”的重要原因。然而，不改革保守也難。如果冷笑者多，而且得勢(shì)，社會(huì)肯定是不會(huì)進(jìn)步的?！爸袊娜?，大抵在如此空氣里成功，在如此空氣里萎縮腐敗，以至老死?！庇纱丝梢钥闯觯斞冈谶@里不僅批判了一切眼光淺短的短期行為和投機(jī)取巧的功利主義，同時(shí)對(duì)反改革保守者也進(jìn)行無情的批判。

魯迅的思想是激進(jìn)的、戰(zhàn)斗的。他從對(duì)歷史和現(xiàn)狀的深刻剖析中洞察未來，他并不輕許給人們黃金世界的美夢(mèng)，而是教給人們?cè)谛碌膽?zhàn)斗中怎樣迎擊“舊”的和“新”的黑暗，指示改革社會(huì)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。魯迅一生都在不遺余力地宣傳改革，對(duì)于反改革保守者，魯迅同樣給予了堅(jiān)決的批判。在《論“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)當(dāng)緩刑》中“但我敢斷言，反改革者對(duì)于改革者的毒害，向來就并非放松過，手段的厲害也已經(jīng)無以復(fù)加了。只有改革者卻還在睡夢(mèng)里，總是吃虧；因而中國也總是沒有改革，自此以后，是應(yīng)該改換些態(tài)度和方法的”。魯迅對(duì)“費(fèi)厄潑賴”的批判，是針對(duì)反改革者對(duì)于改革者毒害手段的厲害，正是看清了反改革者的丑陋的本質(zhì)，同時(shí)也是對(duì)反改革保守者的無情的批判。他認(rèn)為反改革者的野獸性，改革者是難以推想到的。當(dāng)然，魯迅也并非無條件地反對(duì)“費(fèi)厄潑賴”，目的是為了中國的改革，因?yàn)槿绻锤母镎咭晃兜仃幹\暗箭、誹謗陷害改革者，而改革者卻一味“費(fèi)厄潑賴”，恐怕不免要受傷致死、貽害改革事業(yè)的。

“改革，是向來沒有一帆風(fēng)順的，冷笑家的贊成，是在見了成效之后”。魯迅對(duì)于這些反改革保守者一向都持有清醒的認(rèn)識(shí)，并且對(duì)他們加以了抨擊與批判。

四、號(hào)召中國青年“抗拒、改革、奮斗”

魯迅，被稱為當(dāng)代中國青年人的導(dǎo)師，因?yàn)轸斞杆偸怯貌┐?、無私的愛去感動(dòng)、鼓勵(lì)每一位進(jìn)步青年，他為青年人一點(diǎn)一點(diǎn)磨去了自己的生命。魯迅對(duì)青年人總是給予了無限的期望與希冀。在這篇雜文中，魯迅便用了大量的筆墨來號(hào)召中國青年“抗拒、改革、奮斗”。

“所以我時(shí)常害怕，愿中國青年都擺脫冷氣……”，魯迅用非常形象生動(dòng)的話對(duì)青年人寄予了希望。魯迅一方面大聲疾呼號(hào)召青年“擺脫冷氣，只是向上走”，“能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲，有一分熱，發(fā)一分光”，不驕不餒，另一方面又語重心長地勸告青年“只是向上走，不必理會(huì)這冷笑和暗箭”。同時(shí)，魯迅又引用了尼采筆下的超人，“能容納濁流，容下人們的大侮蔑?！濒斞柑?hào)召青年們不必在意“匿名信”，引導(dǎo)青年們繼續(xù)迎難而上，勇于打破封建束縛，積極地進(jìn)行社會(huì)改革，“此后如竟沒有炬火，我便是唯一的光?！薄安坏翢o不平，而且還要隨喜贊美這炬火或太陽；因?yàn)樗樟巳祟?，連我都在內(nèi)。”由此可見，魯迅是極力贊成社會(huì)改革的，同時(shí)也對(duì)中國青年抱有極大的期望，“即使是淺水，也可以學(xué)學(xué)大海。何況從暗地里擲來幾粒石子，潑來幾滴穢水，只不過是卑鄙行為，連大污蔑也說不上?！濒斞敢环矫娼逃嗄耆丝咕芊锤母镎叩睦湫桶导?，另一方面也激勵(lì)青年人迎難而上，為改革去奮斗。

如果說魯迅時(shí)代的青年開始了這樣的改革奮斗，我們今天的任務(wù)就是“堅(jiān)持”下去，敢于面對(duì)新的問題，做出新的“抗拒、改革、奮斗”，并且把這種奮斗精神一代一代地傳下去。

魯迅把畢生精力獻(xiàn)給了中國現(xiàn)代文化事業(yè)和現(xiàn)代文學(xué)事業(yè)，并且揭示出了中國現(xiàn)代改革的大主題。魯迅的改革思想，是完全落在社會(huì)層面上的。魯迅以其深邃的改革思想，給人以深刻的啟迪，同時(shí)值得我們進(jìn)一步深入地研究。

［1］錢理群.魯迅作品十五講［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2003.

［2］魯迅.魯迅全集［M］.北京:人民文學(xué)出版社,1981.

［3］王景山.魯迅名作鑒賞辭典［M］.北京:中國和平出版社，1991.

［4］竹潛民.魯迅晚年思想的當(dāng)代解讀［M］.北京:當(dāng)代中國出版社,2001.

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