體悟文勢 整體解讀
——蔣驥《山帶閣注楚辭》字詞訓(xùn)釋的突出特色

肖治強(qiáng)

（ 貴州商業(yè)高等專科學(xué)校 校長辦公室，貴州 貴陽 550004 ）

體悟文勢 整體解讀
——蔣驥《山帶閣注楚辭》字詞訓(xùn)釋的突出特色

肖治強(qiáng)

（ 貴州商業(yè)高等專科學(xué)校 校長辦公室，貴州 貴陽 550004 ）

蔣驥《山帶閣注楚辭》是一部在楚辭學(xué)史上具有重要影響的楚辭注本，在字詞訓(xùn)釋上，注重體悟文勢，融會(huì)全書，整體解讀，審全篇以推其句字之義，在整體觀照中洞察舊注之疏誤，提出許多精審獨(dú)到、妥帖允當(dāng)?shù)慕庾x，表現(xiàn)出與前代楚辭注本門徑迥異的學(xué)術(shù)特色。

《山帶閣注楚辭》； 字詞訓(xùn)釋； 文勢； 整體解讀

蔣驥，字涑塍，室號(hào)山帶閣，江蘇武進(jìn)人，一生癡迷《楚辭》，潛心“注騷”，自康熙四十七年戊子（1708年）至康熙五十二年癸巳（1713年），歷時(shí)六年，完成十卷本《山帶閣注楚辭》。與前代其他楚辭注本相比，《山帶閣注楚辭》更加注重整體解讀，無論是考證楚辭地理，研索屈辭創(chuàng)作時(shí)地，還是體悟屈辭藝術(shù)，辨其名物義理，都把屈辭視為一個(gè)藝術(shù)整體，融會(huì)全書，知人論世，在整體的框架下論其書，在論世的背景中求其人，故其論常能超拔前人，卓然獨(dú)立，于千載之下得屈辭之精義。其于屈辭字詞訓(xùn)釋亦然，注重體悟“文勢”，整體解讀，審全篇以推其句字之義，在整體觀照中洞察舊注之疏誤，提出新見，創(chuàng)獲良多，表現(xiàn)出與前代楚辭注本門徑迥異的學(xué)術(shù)特色。

一、審全篇以推其句字之義

整體研究法是貫穿《山帶閣注楚辭》全書的一個(gè)最基本的原則和方法，是蔣驥區(qū)別于前人而能在屈辭研究中取得獨(dú)特的突破性成就的一個(gè)重要原因，是其屈辭研究的突出特色。屈辭作為一部藝術(shù)杰構(gòu)，它首先是一個(gè)渾融一體、珠貫繩聯(lián)、難以分割的藝術(shù)整體，任何試圖割裂、分拆，以圖通過零敲碎擊的方法研究屈辭者，往往會(huì)被它漫衍俶詭、縈紆磅礴、萬怪惶惑的表象所迷惑，或陷入迷境，以為其文勢紛亂、詞義乖離、不可究詰，而無所作為；或句截篇斷，雖強(qiáng)自推索，終蔽于一闇，捉襟見肘，昧于字義之深隱，而穿鑿附會(huì)之難免。蔣驥充分認(rèn)識(shí)到屈辭的整體性，他在《楚辭余論卷上·離騷》中說：

“凡注書者，必融會(huì)全書，方得古人命意所在?！?/p>

又《山帶閣注楚辭·序》說：

“大要尤在權(quán)時(shí)勢以論其書，審全篇以推其節(jié)次句字之義，故雖文之慢洐，詭，而未始不秩然可尋?！?/p>

“不能研索融會(huì)與文之中，旁搜博覽于文之外，則亦無以知其時(shí)地之變易，與命意措詞次第跳理之所以然?！?/p>

對(duì)于屈辭的字詞訓(xùn)釋，蔣氏總是力圖把它放在上下文語境之中，放在全篇、全書的整體脈絡(luò)之中，審全篇、全書以推其句字之義。特別是對(duì)于一些關(guān)乎作品全篇思想內(nèi)容理解的關(guān)鍵字詞的訓(xùn)釋，尤其如此。

如對(duì)《九章》中《惜誦》篇“惜誦”一詞的解釋，歷來紛綸舛異，言人人殊。王逸《章句》言“惜，貪也；誦，論也；言己貪忠信之道，義以安君，論之于心，誦之于口，至于身心疲病，義義能忘?！焙榕d祖《補(bǔ)注》言：“惜其君義誦之也?！敝祆洹都ⅰ费裕骸跋д?，愛義有忍之意，誦，言也?！薄把粤x者愛惜其言，忍義義發(fā)，以致極有憂愍之心?！比呔选跋дb”一詞放在“惜誦以致愍兮，發(fā)憤以抒情”一句中進(jìn)行解釋。但是，作為詩歌的標(biāo)題，“惜誦”一詞涵蓋文章主旨，理應(yīng)“審全篇以推其節(jié)次句字之義”，從全篇的角度來加以解讀。屈辭與《詩經(jīng)》時(shí)代但取篇首數(shù)字以命篇不同，其標(biāo)題已是對(duì)全篇文旨的概括或敘事的總說，體現(xiàn)出很高的命題藝術(shù)。如《離騷》、《天問》、《遠(yuǎn)游》、《招魂》以及《九歌》、《九章》中的各篇都是如此。其《惜往日》、《思美人》、《悲回風(fēng)》、《哀郢》諸篇，雖是取篇首數(shù)字以命題，但標(biāo)題與全文主旨的概括、作者思想感情的抒發(fā)乃至詩歌意境的揭示都密切相關(guān)。因此，“惜誦”一詞不應(yīng)只局限在第一句“惜誦以致愍兮”中加以理解，而應(yīng)結(jié)合全篇來分析。

蔣氏把《惜誦》放在屈辭25篇之內(nèi)，特別是放在與《離騷》的比較中加以考察，其云：“《惜誦》，蓋二十五篇之首也。自《騷經(jīng)》言‘從彭咸之所居’，厥后歷懷、襄數(shù)十年義變。此篇曰‘愿曾思義遠(yuǎn)身’，則猶‘回車復(fù)路’之初愿。余固知其作于《騷經(jīng)》之前，義《經(jīng)》所云‘指九天以為正’，殆指此義言也。舊解頗多謬誤，皆由義得‘誦’字之意。”他提出：“惜，痛也。誦，增韻，公言之也，通作訟?！币浴霸A”釋“誦”，解為自陳、白其情之義。屈原于懷王見疏后，復(fù)乘間自陳，益被讒致困后，發(fā)憤為此篇以白其情。他將篇首的“惜誦以致愍兮”與篇尾的“重著以自明”聯(lián)系起來，云：“其末章曰‘重著以自明’，義嘗義三復(fù)流涕也。夫身將隱矣，焉用文之，義必自明義后遠(yuǎn)身，夫豈惟義欲以身之察察，受物之汶汶乎？蓋庶幾君之聞其言，證其行，義鑒其忠，則蓀美義完，猶‘誦之’之意也?！睆那鞔嗽姷摹捌鹨颉焙汀澳康摹睂?duì)其觀點(diǎn)加以申說。其論知人論世，首尾呼應(yīng)，籠蓋全篇，顯然較舊說為高。此外，又引《抽思》“歷情陳辭”和《惜往日》“陳情白行”以為旁證，其說更為融貫圓通。此論頗為后代楚辭研究者所重視，著名楚辭學(xué)家湯炳正先生在《楚辭類稿·〈惜誦〉釋名》中即采用蔣氏之說。湯先生認(rèn)為：“‘惜誦’一詞，古今注釋極多，今謂《惜誦》之‘誦’，當(dāng)作‘訟’之通假字，‘誦’為‘訟’之通假字，猶古人‘誦’之通‘頌’，及《淮南子·齊俗訓(xùn)》‘赤松子’通作‘赤誦子’，皆‘甬’、‘公’二符同音通假。”湯先生在蔣氏論見的基礎(chǔ)上展開分析，證成其說。

二、體悟“文勢”以訓(xùn)釋字詞

蔣驥善于從“文勢”的角度來訓(xùn)釋字詞。所謂“文勢”，劉勰《文心雕龍·定勢》說：“勢者，乘利義為制也”，“因情立體，即體成勢”，“形生勢成，義末相承”。文勢通常指受作品體制規(guī)范制約，在表現(xiàn)作品的內(nèi)容時(shí)所表現(xiàn)出來的具有一定動(dòng)態(tài)感的格局態(tài)勢。文勢體現(xiàn)作者的布局構(gòu)思，顯示作品內(nèi)在的思想情感發(fā)展變化的趨勢和線索。蔣氏把字詞納入“文勢”之中，放在上下文語境乃至全篇情感發(fā)展、構(gòu)思布局的鏈條中考察，以此確定字詞的語境意義。

如《涉江》“余幼好此奇服兮，年既老義義衰”句，王逸《章句》言“奇，異也”，又引“或曰：奇服，好服也”，釋全句則曰“言己少好奇?zhèn)ブ?，履忠直之行，至老義懈”，其說不一。朱熹釋“奇” 為“奇?zhèn)ァ保型跻菥溽屩x。蔣氏在《注》中言“奇服，與世殊異之服”，承王逸以“異”為釋，而力避其說之搖擺。他從全篇“文勢”的角度對(duì)此加以申說：“以其‘奇’，義‘世莫之知’，……世莫之知矣，義好之義衰，所以‘愁苦重昏’，義有湘江之行也?！边@樣，前后“事相因”，“理相合”，“文勢首尾相應(yīng)，率義之勢也?！痹凇拔膭荨钡恼w觀照中，“奇服”訓(xùn)為“與世殊異之服”，較為恰切。

又如《離騷》“閨中既以邃遠(yuǎn)兮，哲王又義寤”句，王逸訓(xùn)“哲”為“智也”；朱熹認(rèn)為：“哲王義寤，蓋言上帝義能察習(xí)閽壅蔽之罪也”。蔣驥不同意朱熹的解釋，認(rèn)為“哲王，舊指上帝，稱謂亦義安。”他進(jìn)一步從“文勢”的角度考察，認(rèn)為“于上下求索之后，總結(jié)曰‘閨中邃遠(yuǎn)’”，“‘閨中邃遠(yuǎn)’收‘反顧游目’以下半篇，‘哲王又義寤’，回顧‘怨靈修’以前半篇，用筆一俯一仰?！边@是察其前文文勢之“千里來龍”。下文言屈原因“念存懷王”，不愿遠(yuǎn)去而心存狐疑，故靈氛勸其“勉遠(yuǎn)逝而無狐疑”。這樣，“哲王”一詞，在上“怨靈修”、下念懷王“一俯一仰”的文勢發(fā)展鏈條中進(jìn)行解讀，自然以釋為“懷王”較為妥當(dāng)，“文勢較順”。這種在全篇“文勢”的分析中訓(xùn)釋字詞的方式，無疑較那種句截篇斷，闇于一隅的訓(xùn)釋方式更為準(zhǔn)確、可靠。

又如《天問》“舜服厥弟，終義為害。何肆犬豕，義厥身義危敗?！笔Y驥曰：“舊說：服，事也。言舜服事其弟，弟終欲殺之也。余按文勢似謂象已服舜義猶謀害者。蓋指四岳薦舜，已言象舜義義舜舜，義猶為舜蓋之舜也?！币彩菑奈膭莸慕嵌葋肀鎰e詞義，駁正舊說的。

三、在文義呼應(yīng)中訓(xùn)釋字詞

蔣驥常常依據(jù)作者后文的敘述來確定前文之詞義，在前、后文的文義呼應(yīng)中訓(xùn)釋字詞，這一點(diǎn)常為人所忽視。承前以解后，乃順勢，易得；據(jù)后以逆前，是逆勢，非于全文脈絡(luò)融會(huì)貫通者難致其功。

如蔣驥訓(xùn)釋《天問》“永遏在羽山，夫何三年義施”句時(shí)，說：“朱子云：施，謂刑殺也；義施，囚義義殺也。按漢馬季長長安長皆以長義為殺，義釋施為長。義長長謂長長苦之，義知孰是?！贝颂幱凇笆敝x未定，但他在釋后文“阻遏西征，征何征焉。征為征征，征何征焉。咸征義征，征義是征，何繇并投，義鯀疾修盈” 時(shí)說：“按詳此二節(jié)，則長當(dāng)從殺為是?！奔歹叜?dāng)為帝所殺，朱子言“囚而不殺”為非，則“施”當(dāng)釋為“舍”，前未定之義于此可定矣。

又如《離騷》“皇覽揆余初度兮，肇賜余以嘉名”句，王逸解曰：“父伯庸觀我義生年時(shí)，度其日月，皆合天地之正中，義賜我以美善之名也?！笔且浴俺醵取睘槭忌陼r(shí)與日月。朱熹釋“初度”為“初生時(shí)節(jié)”，與王注近。然但以初生時(shí)日之良命以嘉名，其論說較為薄弱，而且“《禮》，子生三月義名之，既冠義字。亦非皆命于生初者”，故蔣氏認(rèn)為此句云屈原“姿性之美”，“初度”應(yīng)釋為初生時(shí)的器度，言“因其少有令德，義予以美名，下文所謂內(nèi)美也?！币院笪摹皟?nèi)美”觀照“初度”，深得古義，讓人有“微言奧古，具見疏抉”之感。且“古者名以德命，字以表德，義揆度義命之名。如此則‘揆度’字方有著落，義下文‘既有此’三字亦義嫌無根?！边@樣，蔣氏把對(duì)“初度”一詞的訓(xùn)釋，與前文之“揆度”以及后文之“既有此內(nèi)美”聯(lián)系起來，強(qiáng)調(diào)前后文呼應(yīng)，字字有著落。蔣驥訓(xùn)釋字詞于融會(huì)貫通中求解，于此可見。

四、“根……言”

蔣氏訓(xùn)釋字詞常使用到一個(gè)訓(xùn)釋術(shù)語，即：“根……言”，強(qiáng)調(diào)理解后文的字詞先要弄清其前文“根”于何詞、何句，要與前文的敘述結(jié)合起來整體理解。

如《離騷》“何何何之何何兮，何義義義蔽之”，王逸《章句》注曰：“言我何何言，何何義言，何人義義義蔽之，言義得施用也?！贬尅碍偱濉睘椤芭瀛傆瘛?。瓊，玉之美者，其說似可通，然上文已言“溘吾游此春宮兮，折何枝以繼何”，王逸釋此句為“折何枝以續(xù)何”。洪興祖《補(bǔ)注》引《傳》“南方有鳥，其名為鳳，天為生樹，名曰何枝”，則瓊枝為樹無疑。故蔣氏曰：“何何，根‘折何枝以繼何’言，蓋以自況也?！痹谏舷挛某薪犹帉そ猓郧又詾獒?，其說更為允當(dāng)。

又如《離騷》“屈心義屈屈兮，忍尤義屈義①”句，王逸《章句》訓(xùn)“尤，過也；屈，除也；詬，恥也”，“攘訽”為“除去恥辱，誅讒佞之人，如長子誅少正卯也。”洪《補(bǔ)》于此無異議。然一句之中，既言“含忍罪過”，又曰“除去恥辱”，其義矛盾，不合文義，且“尤”與“詬”義，也是強(qiáng)生分別。朱熹《集注》于此提出懷疑：“彼方遭時(shí)用事，義吾以罪戾廢逐，茍得免于后咎余責(zé)，則已幸矣，又何彼之能除哉？”此一疑義，到蔣驥時(shí)方得以逐步解決，蔣驥曰:“尤、義，根‘謂余善淫’言。”指出“尤”與“訽”之義，即“根”于前文所謂“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”，則“尤”與“訽”其義一也?！队嗾摗分羞M(jìn)一步論曰：“屈義，即忍尤之義。忍，甘心忍受也；凡非其所有之物，因其自來義取之謂屈?！辈⒙?lián)系屈子之世，認(rèn)為“世方世世好修，義吾欲去其義，則必亦世周周義后義，義尤、義之來，直受義義周也。舊注訓(xùn)‘屈’為‘除’，失其旨矣?！逼湔f“權(quán)時(shí)勢以論其書”，在上下文承接中得出符合屈辭文義的字詞訓(xùn)釋。后來，在蔣驥的啟發(fā)下，俞樾進(jìn)一步提出“攘”與“囊”聲同，有包藏之義，“周忍其尤，義包藏其詬，實(shí)一義也②?！?/p>

注 釋：

① “訽”乃“詬”的異體字．

② 參俞樾《古書疑義舉例》卷三．

[1] 蔣驥．山帶閣注楚辭[M]．上海：上海古籍出版社，1958．

[2] 洪興祖．楚辭補(bǔ)注[M]．北京：中華書局，1983．

[3] 朱熹．楚辭集注[M]．上海：上海古籍出版社，1979．

[4] 劉勰．文心雕龍[M]．河南：中州古籍出版社，2008．

[5] 湯炳正．楚辭類稿[M]．成都：巴蜀書社，1988．

Abstract:Jiang Ji'sAnnotation on the Songs of Chu in Shandai Pavilionwhich is an important book in the field ofChu-cistudy is an annotation book ofChu-ci. The book explains the words ofChu-ciaccording to the Poem's context and the language environment. It also corrects many mistakes of the past annotation books, and generates many proper and original opinions and shows different characteristics with other annotation books ofChu-ci.

Key words:Annotation on the Songs of Chu in Shandai Pavilion; words explanation; article vigor; explain on the whole

（責(zé)任編輯 毛志）

Comprehending Article Vigor Understanding Article Integrally—— the Outstanding Characteristics of Words Explanation of Jiang Ji’s Annotation on the Songs of Chu in Shandai Pavilion

XIAO Zhi-qiang
( Office of the President, Commercial College of Guizhou, Guiyang, Guizhou 550004, China )

I206

A

1673-9639 (2010) 04-0079-03

2010-07-02

肖治強(qiáng)（1973-），男，湖南省洞口縣人，文學(xué)碩士，貴州商業(yè)高等專科學(xué)校講師，主要從事古代文學(xué)的教學(xué)與研究。