理念與模式：技術(shù)教育人文化的實(shí)踐探索

王 飛 沈小勇

（1.浙江大學(xué)，浙江 杭州 310018；2.浙江育英職業(yè)技術(shù)學(xué)院，浙江 杭州 310018；3.浙江經(jīng)濟(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，浙江 杭州 310018）

理念與模式：技術(shù)教育人文化的實(shí)踐探索

王 飛1，2沈小勇3

（1.浙江大學(xué)，浙江 杭州 310018；2.浙江育英職業(yè)技術(shù)學(xué)院，浙江 杭州 310018；3.浙江經(jīng)濟(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，浙江 杭州 310018）

當(dāng)前在職業(yè)技術(shù)教育領(lǐng)域存在著濃厚的技術(shù)主義和功利主義的價(jià)值取向，應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到“工具化”技術(shù)教育的片面性，在專業(yè)實(shí)踐教學(xué)中充分弘揚(yáng)人文精神。我們認(rèn)為，技術(shù)教育的人文化實(shí)踐應(yīng)當(dāng)根據(jù)技術(shù)與職業(yè)教育特點(diǎn)重點(diǎn)突出“面向職業(yè)生活的專業(yè)人文化”實(shí)踐模式，注重兼顧“專業(yè)化”和“非專業(yè)化”的素養(yǎng)教育，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生應(yīng)職應(yīng)崗能力與可持續(xù)發(fā)展能力的統(tǒng)一，生存教育與生命教育的統(tǒng)一，技能學(xué)習(xí)和文化認(rèn)同的統(tǒng)一。在建設(shè)實(shí)踐內(nèi)涵上，要同時(shí)注重教師文化、專業(yè)文化和課堂文化的建設(shè)。

技術(shù)教育；人文化；面向職業(yè)生活

在技術(shù)與職業(yè)教育中，如何培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)能力和人文素質(zhì)往往充滿矛盾。一方面要適應(yīng)社會(huì)的需求，另一方面要滿足學(xué)生的成長(zhǎng)需要，因而，如何在實(shí)踐教學(xué)中將兩者和諧統(tǒng)一就顯得非常必要。本文主要從和諧教育的理念出發(fā)，提出了“面向職業(yè)生活的專業(yè)人文化”實(shí)踐模式，并提出了具體的實(shí)踐建設(shè)內(nèi)涵。

技術(shù)教育的“工具化”傾向

作為一種技術(shù)教育類型，職業(yè)教育主要為行業(yè)企業(yè)的一線培養(yǎng)最需要的懂技術(shù)、會(huì)經(jīng)營(yíng)、善管理的技術(shù)型、技能型人才。因而，強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)和職場(chǎng)化的實(shí)戰(zhàn)氛圍是職業(yè)教育的內(nèi)在必然要求。在目前職業(yè)院校的實(shí)踐教學(xué)體系中，一般性技術(shù)實(shí)踐教育已經(jīng)具有十分成熟的自主性展開(kāi)體系，但是技術(shù)教育的實(shí)施者和被實(shí)施者常常圍繞著具有“異化”于實(shí)施主體的非人文性特征構(gòu)建師生之間的教育關(guān)系，從教育哲學(xué)的角度來(lái)看，這種師生關(guān)系下的教育構(gòu)成了所謂“工具化的技術(shù)教育”。這也就造成了當(dāng)前在職業(yè)技術(shù)教育領(lǐng)域存在著濃厚的技術(shù)主義和功利主義的價(jià)值取向，很多職業(yè)院校單純注重學(xué)生操作技能的訓(xùn)練，片面強(qiáng)調(diào)專業(yè)技能的培養(yǎng)，僅僅滿足于讓學(xué)生獲得從事某個(gè)職業(yè)所需的實(shí)際知識(shí)和技能。

在實(shí)際教學(xué)中，這種“工具化”的技術(shù)教育與教師教學(xué)理念不可分。職業(yè)院校很多教師尤其是企業(yè)經(jīng)驗(yàn)豐富的師傅往往比較注重學(xué)生對(duì)基本技能的掌握，不注重學(xué)生的思想品德的教育和綜合素質(zhì)的養(yǎng)成，只管40分鐘教學(xué)時(shí)間以內(nèi)的技術(shù)傳授，忽視了對(duì)于學(xué)生精神和人生成長(zhǎng)的教育，甚至片面地認(rèn)為學(xué)生的素質(zhì)教育是學(xué)生管理部門(mén)或輔導(dǎo)員的工作，與任課教師無(wú)關(guān)。

黃炎培先生早就認(rèn)為，“僅僅教學(xué)生職業(yè)，而于精神的陶冶全不注意”，是把一種很好的教育變成“器械的教育”，不能稱之為職業(yè)教育。[1]近年來(lái)，在全球化、知識(shí)社會(huì)背景下，隨著產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)和企業(yè)需求變化的要求，很多用人單位普遍對(duì)職業(yè)教育尤其是高職人才的精神人文修養(yǎng)、品行人格和可持續(xù)學(xué)習(xí)能力提出了強(qiáng)烈要求。提高職業(yè)人文素養(yǎng)、提升綜合素質(zhì)，已成為職業(yè)院校教育改革的重要議題。許多高職院校管理者和一線教師反思，只重視工具性價(jià)值，忽視從人性出發(fā)的教育價(jià)值，必然導(dǎo)致高職教育喪失其應(yīng)有的品格和文化品位，必然導(dǎo)致學(xué)生人生成長(zhǎng)的單方面發(fā)展。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，過(guò)窄的專門(mén)技能教育已不能適應(yīng)需要，職業(yè)教育必須為學(xué)生可持續(xù)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

技術(shù)教育的“人文化”實(shí)踐

我們應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到“工具化”技術(shù)教育的片面性。職業(yè)技術(shù)教育作為一種專業(yè)教育，并不是一種單純培養(yǎng)“技能機(jī)器人”的教育類型。從技術(shù)型人才的內(nèi)在素質(zhì)形成的角度來(lái)看，技術(shù)實(shí)踐教學(xué)中同樣需要滲透人文精神，推進(jìn)技術(shù)教育的“人文化”實(shí)踐。技術(shù)教育的“人文化”主要指的是教師在專業(yè)實(shí)踐教學(xué)中從學(xué)生自身發(fā)展需要出發(fā)，從學(xué)生自我體驗(yàn)和技能習(xí)得出發(fā)，促進(jìn)知識(shí)與人的統(tǒng)一，促進(jìn)技術(shù)與人的統(tǒng)一，主張和諧發(fā)展的教育，注重培養(yǎng)和諧職業(yè)人。

所謂和諧職業(yè)人，簡(jiǎn)言之，是德才兼?zhèn)?，是做人與做事的統(tǒng)一、是能力與素質(zhì)的統(tǒng)一。蘇霍姆林斯基曾強(qiáng)調(diào)，我們要培養(yǎng)的不只是有知識(shí)、有職業(yè)、會(huì)工作的庸庸碌碌的人，而是要培養(yǎng)大寫(xiě)的人，就是有高尚的精神生活，在身體、品德、智力、勞動(dòng)和美感等方面都得到和諧發(fā)展的人。他專門(mén)指出，“所謂和諧的教育，就是如何把人的活動(dòng)的兩種職能配合起來(lái)，使兩者得到平衡：一種職能就是認(rèn)識(shí)和理解客觀世界，另一種職能就是人的自我表現(xiàn)，自己的內(nèi)在本質(zhì)的表現(xiàn)，自己的世界觀、觀點(diǎn)、信念、意志力、性格在積極的勞動(dòng)中和創(chuàng)造中，以及在集體成員的相互關(guān)系中的表現(xiàn)和顯示。”[2]

如何在技術(shù)教育尤其是實(shí)踐教學(xué)中體現(xiàn)和諧教育的思想，這不僅涉及到職業(yè)教育管理者的育人理念，更關(guān)涉到一線教師和企業(yè)指導(dǎo)師傅的教學(xué)理念。潘懋元教授曾經(jīng)專門(mén)指出，人文教育的實(shí)質(zhì)是做人的教育，是培養(yǎng)精神品質(zhì)，奠定學(xué)生從事社會(huì)工作、承擔(dān)社會(huì)角色，特別是職業(yè)角色的重要基礎(chǔ)。高職院校應(yīng)當(dāng)從實(shí)際出發(fā)，認(rèn)識(shí)到適應(yīng)職業(yè)生活應(yīng)當(dāng)成為高職學(xué)校開(kāi)展職業(yè)人文教育的本源和載體，而專業(yè)技術(shù)教學(xué)恰恰是最能直接體驗(yàn)未來(lái)職業(yè)生活的有效途徑，它能比其他課程更直接、更具體、更有說(shuō)服力地體現(xiàn)人文精神。因此，我們要改革人文課程的教學(xué)方法，使學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活過(guò)程中實(shí)現(xiàn)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)化，以構(gòu)建屬于自身的知識(shí)體系，具備可持續(xù)發(fā)展的能力[3]。王義遒教授也認(rèn)為，高職院校要注重在專業(yè)課程中滲透人文精神，要強(qiáng)調(diào)在實(shí)際技術(shù)操作訓(xùn)練中貫徹做人、做事的教育，使學(xué)生成為“有責(zé)任感的公民”和“有教養(yǎng)的人”。因?yàn)槿魏温殬I(yè)的終極目標(biāo)都是造福于人，造福于社會(huì)和世界，整個(gè)過(guò)程都充滿了人文精神[4]。

人們?cè)诖罅康穆殬I(yè)教育實(shí)踐中也發(fā)現(xiàn)，如果不重視德育為首、人文先導(dǎo)，不注意學(xué)生心靈的喚醒，單純的專業(yè)教育幾乎沒(méi)有成功的可能。相反，有許多事例說(shuō)明，結(jié)合職業(yè)場(chǎng)景和工作實(shí)踐實(shí)行全面素質(zhì)教育，能夠獲得意想不到的優(yōu)良效果，職業(yè)教育在這一方面比普通教育具有明顯優(yōu)勢(shì)[5]。

為此，我們認(rèn)為，技術(shù)教育的人文化實(shí)踐應(yīng)當(dāng)根據(jù)職業(yè)教育的具體特點(diǎn)重點(diǎn)突出“面向職業(yè)生活的專業(yè)人文化”實(shí)踐模式，即圍繞工作領(lǐng)域和職業(yè)生活的技能與素質(zhì)要求，在專業(yè)實(shí)踐教學(xué)中滲透人文精神。“面向職業(yè)生活的專業(yè)人文化”模式在實(shí)踐上主張專業(yè)化和人文化的統(tǒng)一，主張做人和做事的統(tǒng)一，它一方面既避免了往往因?yàn)橹匾暭夹g(shù)教育的專業(yè)性和技術(shù)性，而忽視了學(xué)生的個(gè)體性與和諧性；另一方面又避免了往往因?yàn)檫^(guò)度強(qiáng)調(diào)德育和人文素質(zhì)教育，而抹殺了技術(shù)教育的專業(yè)性，尤其是忽視了學(xué)生在專業(yè)教育基礎(chǔ)上建立的對(duì)于技術(shù)世界的感知和對(duì)社會(huì)世界的價(jià)值。因而，它特別重視由技術(shù)體驗(yàn)上升為能力和素質(zhì)的自我展開(kāi)過(guò)程，并逐步累積對(duì)于技術(shù)世界以及社會(huì)世界的認(rèn)識(shí)和價(jià)值體驗(yàn)，從而成為個(gè)體情感、意志和活動(dòng)中的個(gè)性化主觀表現(xiàn)，最終形成學(xué)生在職業(yè)行動(dòng)中的實(shí)踐智慧。

面向職業(yè)生活，注重文化育人

面對(duì)新世紀(jì)對(duì)技術(shù)應(yīng)用性人才的新需求，職業(yè)教育必須培養(yǎng)具備可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)人。在突出職業(yè)知識(shí)的傳授和職業(yè)技能訓(xùn)練的同時(shí)，必須全面提升學(xué)生的素質(zhì)內(nèi)涵，尤其要面向?qū)W生的職業(yè)生活和職業(yè)生涯發(fā)展，重視人文素質(zhì)的教育，把人格的塑造、職業(yè)精神的培養(yǎng)擺在首位。一句話，要避免簡(jiǎn)單技術(shù)與工具化的教育，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展與綜合素質(zhì)的提升。

有論者指出，在專業(yè)教學(xué)中進(jìn)行人文教育的主要方式有：起于知識(shí)、啟迪精神、滲透美育、行為互動(dòng)、營(yíng)造氛圍、以悟?qū)?、以人為本、止于境界[6]。可以說(shuō)，在技術(shù)實(shí)踐教學(xué)中，“面向職業(yè)生活的專業(yè)人文化”實(shí)踐模式既注重“專業(yè)化”的素養(yǎng)教育，又注重“非專業(yè)化”的素養(yǎng)教育。具體而言，一方面要通過(guò)“專業(yè)化”的素養(yǎng)教育實(shí)現(xiàn)對(duì)于專門(mén)技術(shù)經(jīng)驗(yàn)的傳授、技術(shù)理性的啟示以及技術(shù)價(jià)值的滲透；同時(shí)要通過(guò)“非專業(yè)化”的素養(yǎng)教育，在教師的專業(yè)教學(xué)過(guò)程中實(shí)施面向?qū)W生職業(yè)生活和職業(yè)發(fā)展的職業(yè)文化知識(shí)熏陶、職業(yè)通用能力培養(yǎng)和職業(yè)必備人格教育。只有同時(shí)兼顧“專業(yè)化”和“非專業(yè)化”的素養(yǎng)教育，才能最終完成人才的培養(yǎng)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)教育的育人方向。

在實(shí)踐原則上，我們認(rèn)為，“面向職業(yè)生活的專業(yè)人文化”實(shí)踐模式主要應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)這樣三個(gè)原則：一是主張應(yīng)職應(yīng)崗能力與可持續(xù)發(fā)展能力的統(tǒng)一。在學(xué)習(xí)型社會(huì)的發(fā)展要求下，職業(yè)教育不僅需要專才，更需要具有可持續(xù)發(fā)展能力的專才，我們主張?jiān)诩夹g(shù)教育中真正實(shí)現(xiàn)兼顧“專業(yè)化”和“非專業(yè)化”的職業(yè)素養(yǎng)教育。二是主張生存教育與生命教育的統(tǒng)一。面向大眾化的職業(yè)教育首先是一種生存教育，但是生存教育與生命教育不僅不沖突，而且相互促進(jìn)、相互統(tǒng)一。技術(shù)體驗(yàn)和技術(shù)應(yīng)用價(jià)值更有其從實(shí)踐層面上升為生活審美層面的合理性與必要性。三是主張技能學(xué)習(xí)和文化認(rèn)同的統(tǒng)一。我們的職業(yè)人應(yīng)當(dāng)同時(shí)具備本土化文化認(rèn)同，體現(xiàn)本土道德行為規(guī)范和價(jià)值準(zhǔn)則，從而真正體現(xiàn)做事和做人的統(tǒng)一。

最后我們認(rèn)為“，面向職業(yè)生活的專業(yè)人文化”實(shí)踐模式要突出文化育人的建設(shè)維度，為此，在建設(shè)實(shí)踐內(nèi)涵上要注意以下三點(diǎn)：

一是要注重教師文化的建設(shè)。教師文化革新是教學(xué)改革的深層次支撐因素?！敖?jīng)師易找，人師難求”。要將教師師德建設(shè)和文化修養(yǎng)擺在首位，突出教師在教學(xué)過(guò)程中的主導(dǎo)性，體現(xiàn)出課程教學(xué)的實(shí)效性和人文性。良好的教師文化必然鼓勵(lì)教師對(duì)于學(xué)生知識(shí)學(xué)習(xí)的引導(dǎo)、職業(yè)發(fā)展的引導(dǎo)和人生成長(zhǎng)的引導(dǎo)等等?？梢哉f(shuō)，人文化實(shí)踐路徑和要求對(duì)于專業(yè)教師也提出了時(shí)代命題和職業(yè)使命。正如有論者所言，現(xiàn)時(shí)代，教師的職業(yè)品性正在發(fā)生轉(zhuǎn)變，教師不再是簡(jiǎn)單的“教書(shū)匠”，主導(dǎo)教師教學(xué)行為的，不再是既定的教育理論或技術(shù)，教師職業(yè)已經(jīng)“從程序化教學(xué)轉(zhuǎn)向情景化教學(xué)”“、從技術(shù)型實(shí)踐轉(zhuǎn)向智慧型實(shí)踐”“，從消費(fèi)理論轉(zhuǎn)向創(chuàng)生知識(shí)”[7]。同時(shí)，教師文化建設(shè)更加注重積極構(gòu)建師生之間的審美關(guān)系。教師不應(yīng)該是“傳教士”，而應(yīng)該成為學(xué)生的朋友，教學(xué)活動(dòng)不應(yīng)該脫離師生的內(nèi)心生活，而應(yīng)該包含真誠(chéng)的心靈交流。事實(shí)上，師生之間不可能是機(jī)械的、冷冰冰的傳授與接受關(guān)系，而是有血有肉的人際關(guān)系[8]。

二是要注重專業(yè)文化的建設(shè)。專業(yè)文化一般被界定為“在特定時(shí)期內(nèi)專業(yè)本身所具有的價(jià)值觀念，知識(shí)與能力體系及從事專業(yè)教學(xué)與研究的全體成員特有的精神風(fēng)貌和行為規(guī)范的總和?！痹诩夹g(shù)與職業(yè)教育中，專業(yè)文化面向職業(yè)領(lǐng)域，同時(shí)又與職業(yè)素質(zhì)緊密相連?？梢哉f(shuō)，專業(yè)文化是專業(yè)學(xué)習(xí)和面向未來(lái)職業(yè)生活的文化導(dǎo)向，因而能夠通過(guò)凝聚專業(yè)價(jià)值觀和行為模式影響專業(yè)學(xué)習(xí)者。為此，學(xué)校要根據(jù)不同專業(yè)的特點(diǎn)和文化屬性，構(gòu)建具有自身學(xué)校特色的專業(yè)文化品牌。

三是要注重課堂文化的建設(shè)。在專業(yè)教學(xué)中滲透人文精神離不開(kāi)課堂教學(xué)和課堂文化。課堂文化是指在長(zhǎng)期的課堂教學(xué)活動(dòng)中形成的，并為師生所自覺(jué)遵循和奉行的共同的課堂精神、教學(xué)理念和教學(xué)行為。良好的課堂文化可以促使學(xué)生逐步產(chǎn)生積極的學(xué)習(xí)情感、思想品質(zhì)和行為習(xí)慣，并逐步形成民主平等、合作探究的文化意識(shí)形態(tài)。課堂文化甚至被稱為是現(xiàn)代學(xué)校文化的最高境界。

［1］高 奇.黃炎培職業(yè)教育思想研究與實(shí)驗(yàn)[J].教育研究，1998，(5).

［2］蘇霍姆林斯基.給教師的建議[M].北京：教育科學(xué)出版社，2000.471.

［3］［4］潘懋元等.高職生人文教育提升職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力[N].中國(guó)教育報(bào)，2009-04-04.

［5］楊金土.職業(yè)教育的“現(xiàn)代”理念[J].中國(guó)職業(yè)技術(shù)教育，2006，(3).

［6］劉獻(xiàn)君.專業(yè)教學(xué)中的人文精神[M].武漢：華中科技大學(xué)出版社，2003.

［7］王艷玲.教師的職業(yè)品性正在轉(zhuǎn)變[N].中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)，2010-03-04.

［8］杜 衛(wèi).美育論[M].北京：教育科學(xué)出版社，2000.353.

G710

A

1672-0547（2010）04-0117-02

2010-06-09

王 飛（1978-），女，浙江育英職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，浙江大學(xué)在職碩士研究生；

沈小勇（1978-），男，浙江經(jīng)濟(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，蘇州大學(xué)哲學(xué)博士研究生。

浙江省教育科學(xué)規(guī)劃2010年度（高校）研究課題《技術(shù)教育的人文化要素及其實(shí)踐模式研究》（編號(hào)：SCG319）階段性成果。