發(fā)乎情，達乎意
——舞蹈教學(xué)中情感教育的重要性

曹建榮

（駐馬店市第七中學(xué)，河南駐馬店463000）

發(fā)乎情，達乎意
——舞蹈教學(xué)中情感教育的重要性

曹建榮

（駐馬店市第七中學(xué)，河南駐馬店463000）

舞蹈主要是通過形象化的情景交融藝術(shù)特點與描繪，把觀眾引入到藝術(shù)想象的空間，從而獲得更豐富的審美情感。最終的目的是達到一種情感的共同體驗。只有把“形”與“神”、“情”與“景”有機地統(tǒng)一，才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的舞蹈表演人才。

舞蹈教學(xué)情感教育意境

《毛詩序》說：“情動于中而行于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！边@說明人在非常激動，內(nèi)心情感用語言以致歌唱都難以充分表達的時候，會情不自禁地通過手舞足蹈來抒發(fā)。舞蹈表達感情的特點是形神結(jié)合，以感情引起，以體動表達感情，給人以生動的直觀形象。所以在舞蹈教學(xué)中，只有將創(chuàng)作者的主觀情感和舞蹈教師的激情灌注在舞蹈之中，把“形”與“神”、“情”與“景”有機地統(tǒng)一，才能創(chuàng)造美的意境。

一、情感——舞蹈作品的靈魂

意境是藝術(shù)的靈魂，是一部文藝作品中所描繪的生活圖景和表現(xiàn)思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界。舞蹈作品的意境就是通過創(chuàng)作的立意與采用的各種藝術(shù)表現(xiàn)方法和手段，創(chuàng)造出舞蹈形象達到了完美統(tǒng)一的一種藝術(shù)境界。每一個優(yōu)秀的舞蹈作品，都是力求意境美的。而舞蹈主要是依靠動作、姿態(tài)、步伐及整個身體的律動來抒發(fā)情感，表達意境。是那些美麗動人的舞蹈形象、豐富多彩的肢體語言、優(yōu)美動聽的音樂旋律，以及富麗堂皇的舞美設(shè)計、各種藝術(shù)因素完整和諧地結(jié)合在一起所產(chǎn)生的藝術(shù)美感，吸引著千千萬萬的人們，使舞蹈藝術(shù)魅力永存。所以，在舞蹈中，意境美就是舞蹈的靈魂。美的意境不僅能引起觀眾的聯(lián)想、回味，更能使觀眾再次得到感官的享受和滿足。它不僅產(chǎn)生于編導(dǎo)頭腦的巧妙編織，而且產(chǎn)生于經(jīng)作品啟示后的觀眾頭腦。對舞蹈來說，它既是編導(dǎo)、演員創(chuàng)造的終點，又是觀眾再創(chuàng)造的起點，貫穿于從作者到觀眾創(chuàng)造的全過程。它應(yīng)是深遠悠長、令人回味無窮的?！稑酚洝废笃氛f：“詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動其容也?！睙o論詩、歌或舞，都是由人的內(nèi)心生發(fā)的，內(nèi)心所指，然后才表露于外。藝術(shù)形象本于人的內(nèi)心，然后才有樂舞的外在表現(xiàn)。

二、以情帶舞——舞蹈教育的基礎(chǔ)

舞蹈是一種美的教育，通過真、善、美的舞蹈形象浸透人們心田，感染著人們的思想、品質(zhì)、情感。舞蹈的“情”，不是單純加在已經(jīng)出來的動作外表之上的，而是用感情，發(fā)展動作，再產(chǎn)生感情——以情帶舞。在中國傳統(tǒng)美學(xué)中情感是一個很重要的范疇，而意境又是中國藝術(shù)追求的最高境界，同樣舞蹈意境的情感表達也是舞蹈編導(dǎo)家們在自己作品中刻意追求的。音樂舞蹈從內(nèi)而外地對人進行全面的美感教育，影響和陶冶人們的性情與品格。古希臘哲學(xué)家柏拉圖在《理想國》里把舞蹈列為青少年教育內(nèi)容之一。他認(rèn)為“神們被分派給我們做舞蹈的伴侶，他們就給我們和諧與節(jié)奏的快感”。由此可見，對學(xué)生進行舞蹈教育是十分必要與重要的。而在舞蹈教育中，“情”之一字也是尤為重要的。少兒由于身心發(fā)育的局限性，不能對舞蹈形象的外在美進行自我教育，自我感染，教者在此時便要發(fā)揮作用，做到“以情帶舞”。

舞蹈要有一個良好的表達載體，這就是我們的身體。身體包括體形、體能和表情的訓(xùn)練。舞蹈中的形與神統(tǒng)稱為舞蹈的表情，我們一般所謂的表情動作，是指那些與人的情感和情緒狀態(tài)相聯(lián)系的身體各部分的動作變化，如面部表情動作稱為面部表情，身體各部分的表情動作稱為身段表情。少兒舞蹈教育中主要注意對學(xué)生們面部表情的訓(xùn)練。作為一名觀眾，縱使無任何音樂，都可從舞者身上感受到舞者所表達的情感。

學(xué)生對舞蹈形象的展示，僅僅處于模仿階段。這種模仿是單純的、單一的甚至是木訥的。實際上，對舞蹈動作的模仿，應(yīng)該是一種再創(chuàng)造的過程，是二度創(chuàng)作。無論是動作、眼神或感情，均是舞者在舞蹈過程中加入了自己的情感元素，進以表達自己對舞蹈形象的理解。然而，學(xué)生未能達到這種水平，舞蹈對于他們來說，僅僅是美的象征，如何去理解，如何用眼睛表現(xiàn)情感，如何做到眉目傳情，等等，這些都無法進行。舞蹈教育者應(yīng)該在平時的舞蹈教育中，加以強化訓(xùn)練。因此，要從一節(jié)舞蹈訓(xùn)練課的開始，對學(xué)生進行眼部表演的訓(xùn)練。例如：中國芭蕾舞劇《沂蒙頌》中，女主角在救助受傷的人民子弟兵時，通過熱情、關(guān)懷的眼神，充分展示出軍民魚水一家人的深厚感情。同時也是對用以進行眼睛、頭部、手的和諧配合的練習(xí)，來訓(xùn)練學(xué)生眼睛的靈活性。

三、情景交融——舞蹈意境創(chuàng)造的關(guān)鍵

在舞蹈意境的創(chuàng)造過程中，主要是通過形象化的情景交融藝術(shù)特寫與描繪，把觀眾引入到藝術(shù)想象的空間，進而獲得更豐富的審美感受。舞蹈意境是通過各方面的藝術(shù)手段來表現(xiàn)的。情景交融有一個不斷深化的過程：

舞蹈作品中的景，主要是依靠舞者虛擬性、假設(shè)性的舞蹈動作、姿態(tài)的連續(xù)變化過程來描繪和表現(xiàn)，但有時也使用一些燈光、布景來襯托。有了景，人物就能見景生情，情隨景遷。人們之所以一遍又一遍地競相觀看《天鵝湖》，實在是被這部舞劇的藝術(shù)魅力所吸引。那些美麗的舞蹈形象、優(yōu)美的肢體語言、動聽的音樂旋律，以及富麗堂皇的舞美設(shè)計完整和諧地結(jié)合在一起所產(chǎn)生的藝術(shù)美感，吸引著千千萬萬的人們，使其藝術(shù)魅力永存。

人物沒有情，不動情，就無法手之舞之、足之蹈之。意境中的情，其實就是指人物的一種情思、情志和情意。只有情真，才有意濃。大凡有意境的舞蹈佳作不僅要達到情景交融，而且要求情景交融的藝術(shù)形象能夠激起觀眾的豐富的聯(lián)想和想象。一個舞蹈作品中的意境美與否，是這個作品成敗的關(guān)鍵所在。情即感情，包括喜怒哀樂等心理表現(xiàn)，這是舞蹈表現(xiàn)美的核心……如果說舞蹈的基本功是舞蹈藝術(shù)的骨肉，那么情韻則是舞蹈藝術(shù)的靈魂。姿柔則生韻，韻而生情，情美是舞蹈藝術(shù)的最高境界……情趣盎然才能引人入勝，有理有情才有說服力。

自然形態(tài)的手舞足蹈，還不能算是舞蹈，只有按舞蹈藝術(shù)規(guī)律加以提煉、美化——節(jié)律化、造型化、具有一定形式美感的動作，才能稱之為舞蹈，才能成為具有藝術(shù)感染力的舞蹈動作。舞蹈作品中的動與靜、快與慢、緊與松、強與弱、明與暗、粗與細(xì)、高與低、簡與繁，這些手法的巧妙運用可使形象鮮明、沖突緊湊，達到互相生輝。通過舞蹈語言和整體的舞蹈形象，來顯現(xiàn)出一種內(nèi)在的生氣、情感、靈魂、風(fēng)骨和精神，舞蹈是在運動中創(chuàng)造形象的。既然是運動就會有運動的方向和軌跡，這就是舞蹈的線條。各種線條圖形所引起的情感反應(yīng)是不同的。但卻和某些情緒相對應(yīng)。如橫線，給人以穩(wěn)定、安靜；豎線則有直接逼來的壓迫感；斜線似乎前程遠大；而曲線、波浪線等則給人以婉轉(zhuǎn)柔和、富于變化的感覺等。如女子群舞《小溪、江河、大海》便是應(yīng)用線條上的變化，是一部不可多得的蘊涵有深刻思想內(nèi)容、鮮明藝術(shù)個性和生動藝術(shù)形象的舞蹈作品，即表現(xiàn)為小小水滴匯聚為小溪，涓涓細(xì)流匯聚為江河，條條江河匯聚為大海，并由此使人們開啟了博大的想象空間，使人激越于詩境之中，醉然于畫屏之間的震撼。

［1］劉建.無聲的言說——舞蹈身體語言解讀［M］.北京：民族出版社，2001.

［2］隆蔭培，徐爾充.舞蹈藝術(shù)概論［M］.上海：上海音樂出版社，2004.

［3］隆蔭培，徐爾充，歐建平.舞蹈知識手冊［M］.上海：上海音樂出版社，1994.

［4］劉青弋.現(xiàn)代舞蹈的身體語言［M］.上海：上海音樂出版社，2004.

［5］劉青弋.動感空間［M］.上海：上海音樂出版社，2004.

［6］呂藝生.舞論［M］.北京：中國戲劇出版社，1993.

［7］彭吉象.藝術(shù)學(xué)概論［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2004.

［8］王國賓.舞蹈教育戰(zhàn)略與發(fā)展［M］.上海音樂出版社，2004.

［9］中國大百科全書·音樂舞蹈卷［M］.北京：中國大百科全書出版社，1989.

［10］多麗絲·韓芙莉.舞蹈創(chuàng)作藝術(shù)［M］.北京：中國舞蹈出版社，1990.

［11］［美］約翰·馬丁.舞蹈概論［M］.文化藝術(shù)出版社，2005.