思想政治教育工作者實(shí)現(xiàn)親和力的心理學(xué)方法

李玉梅 葛懷雨

（天津?yàn)I海職業(yè)學(xué)院，天津 300451）

思想政治教育工作者實(shí)現(xiàn)親和力的心理學(xué)方法

李玉梅 葛懷雨

（天津?yàn)I海職業(yè)學(xué)院，天津 300451）

思想政治教育中心理學(xué)方法的運(yùn)用，有利于提高思想政治教育的親和力，提高思想政治教育的工作效率，增強(qiáng)思想政治教育對學(xué)生的感染力。

思想政治教育 親和力 心理學(xué)方法

思想政治教育，是我國高等職業(yè)教育的重要組成部分，“是教育者按照黨和國家的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織的對受教育者施加影響，使受教育者逐步樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，具有良好的道德品質(zhì)以及與社會主義現(xiàn)代化相適應(yīng)的健康心態(tài)，成為社會主義‘四有’專門人才”。①我認(rèn)為，教育重在“育”，而非“教”，思想政治教育更是如此。育，即培育、培養(yǎng)。思想政治教育對學(xué)生的教導(dǎo)、灌輸固然重要，但更重要的是能夠使學(xué)生“親其師，信其道，踐其行”，而這一點(diǎn)的根本又在于“親”。因此，思想政治教育要取得比較理想的效果，無論是教育內(nèi)容、教育者還是教育制度都要有一定的親和力，讓學(xué)生愿意接近，從而樂于學(xué)習(xí)，習(xí)于行動(dòng)。因此，專職思想政治教育工作者在工作中適時(shí)、適當(dāng)?shù)厥褂靡恍┬睦韺W(xué)方法，可以提高思想政治教育的工作效率，增強(qiáng)思想政治教育對學(xué)生的感染力。

一、在尊重學(xué)生前提下，接受學(xué)生的本來自我

和諧的師生關(guān)系是開展一切教育活動(dòng)的基礎(chǔ)。缺少這一基礎(chǔ)，教育活動(dòng)就無法深入進(jìn)行，更無法取得預(yù)期的效果。按照羅杰斯的理論，建立和諧的師生關(guān)系的原則是尊重、真實(shí)、接受和理解。

1.尊重學(xué)生

按照馬斯洛的觀點(diǎn)，尊重是人類較高層次的需求，每個(gè)人都有獲得別人尊重的需要，尊重需要的滿足可以促進(jìn)人的自我實(shí)現(xiàn)，不斷提升自己。尊重學(xué)生，就是尊重學(xué)生的人格，充分認(rèn)識到他們的獨(dú)立性；就是尊重學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維，不要打擊、挖苦學(xué)生的一些新奇的想法，幫其分析其中的可行性，助其實(shí)施；就是尊重學(xué)生的隱私，每個(gè)人都有自己的私人空間，沒有得到學(xué)生的同意，我們沒有權(quán)力將其傳播出去。

2.信任學(xué)生

如果信任我們的學(xué)生，學(xué)生的表現(xiàn)就會是值得我們信任的；如果拿懷疑的眼光去看待他們，久而久之他們就會經(jīng)常欺騙我們。當(dāng)我們認(rèn)為每個(gè)學(xué)生都是值得信任的，放手讓他們?nèi)プ鲆恍┦虑?，我們就會發(fā)現(xiàn)，學(xué)生并不像我們想象得那么不成熟，他們擁有很大的潛力，無論是學(xué)習(xí)、工作還是生活上都能有意想不到的思想和行為產(chǎn)生。經(jīng)過這些年的實(shí)踐，我認(rèn)為再調(diào)皮的學(xué)生，再“壞”的學(xué)生，只要讓他感覺到你對他的信任，他也會干出幾件值得稱贊的事情來。信任是對學(xué)生最好的尊重。

3.接受學(xué)生

任何事物都有兩面，世界上任何人、事、物也都不會十全十美。我們的學(xué)生也是如此，要允許學(xué)生有缺點(diǎn)、犯錯(cuò)誤。要是學(xué)生都是完美的，那就沒有教育者存在的必要了。不要去苛求任何人，不要因?yàn)閷W(xué)生表現(xiàn)出的一個(gè)小小的缺點(diǎn)，就剝奪他享受你的愛的權(quán)利。愛一個(gè)人的缺點(diǎn)，就能接近這個(gè)缺點(diǎn)，也就能找到這個(gè)缺點(diǎn)的成因，那自然就能對癥下藥，也就是我們經(jīng)常說的因材施教。而且教育的目的就是使學(xué)生更加成熟、完善，而不是完美。

4.理解學(xué)生

教師不是高高在上的，思想政治教師更是如此。要建立良好的師生關(guān)系，教師需要與學(xué)生經(jīng)常溝通，學(xué)會傾聽學(xué)生的心聲，獲取第一手的真實(shí)、可靠的信息。這樣才能對學(xué)生的行為做出準(zhǔn)確的判斷，分清思想問題與心理問題，找準(zhǔn)問題的根源，進(jìn)而采用相應(yīng)的教育手段進(jìn)行干預(yù)和引導(dǎo)。

在實(shí)際工作中，教師通過一些簡單的團(tuán)體活動(dòng)，既可以融洽師生關(guān)系，增進(jìn)師生間的彼此信任和了解，又可以培養(yǎng)學(xué)生與人溝通的能力，如猜猜我是誰，信任考驗(yàn)，聆聽技巧訓(xùn)練等（具體操作方法見參考文獻(xiàn)）。

二、激發(fā)學(xué)生自我意識,促進(jìn)個(gè)人潛力的充分發(fā)揮

自我意識是一個(gè)人對自己的認(rèn)識和評價(jià)，包括對自己心理傾向、個(gè)性心理特征和心理過程的認(rèn)識與評價(jià)。人由于具有自我意識，因而能對自己的思想和行為進(jìn)行自我控制和調(diào)節(jié)，使自己形成完整的個(gè)性。自我意識影響著人的道德判斷和個(gè)性的形成，尤其對個(gè)性傾向性的形成更為重要。在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，這種自我意識、自我監(jiān)督、自我檢查、自我調(diào)節(jié)和修正的元認(rèn)知實(shí)質(zhì)上是一種反饋活動(dòng)，它對個(gè)體的學(xué)習(xí)提高有著重要的意義。在思想政治教育中使用心理學(xué)的方法，目的就是要激發(fā)學(xué)生的這種自我意識，促使其不斷地自我發(fā)展、自我完善。具體來講，可以使用以下方法：

1.讓學(xué)生知道我是誰

“人貴有自知之明”，全面而正確的自我認(rèn)知是培養(yǎng)健全的自我意識的基礎(chǔ)。自我認(rèn)知是從多方位建立的，既有自己的認(rèn)識與評價(jià)，又有他人的評價(jià)。我們可以通過一些活動(dòng)幫助學(xué)生正確地認(rèn)識自己。對自己的評價(jià)與認(rèn)識可以通過“二十個(gè)我是誰”、自我分析報(bào)告、喬韓窗口理論等活動(dòng)進(jìn)行，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自己、剖析自己。在此基礎(chǔ)上，讓他們再進(jìn)一步思考，他觀自我的描述，即自己認(rèn)為別人是怎么看待自己、評價(jià)自己的，通過“人際關(guān)系中的自我”的活動(dòng)促進(jìn)自己更加全面地認(rèn)識自我。

2.讓學(xué)生明白我就是我

一個(gè)人只有在正確的自我認(rèn)知基礎(chǔ)上，正確地悅納自我，才能達(dá)到有效的自我控制。因此，自我悅納是自我意識健康發(fā)展的關(guān)鍵所在。悅納自我首先要接納自己、喜歡自己、欣賞自己、體會自我的獨(dú)特性，在此基礎(chǔ)上體驗(yàn)價(jià)值感、幸福感、愉快感與滿足感；其次是理智與客觀地對待自己的長處與不足，冷靜地看待得與失。我們的任務(wù)就是幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的閃光點(diǎn)，并積累這些閃光點(diǎn)，蓄勢待發(fā)。

3.讓學(xué)生關(guān)注自我成長

自我的發(fā)展需要不斷地自我反思、自我監(jiān)控。但將成長作為一條線索貫穿于人的始終時(shí)，整理自己成長的軌跡顯得尤為重要，依照過去、現(xiàn)在、未來進(jìn)行疏理，深刻了解與把握自己，如團(tuán)體活動(dòng)生命線（具體操作方法見參考文獻(xiàn)）。要讓學(xué)生明白：自我體驗(yàn)永遠(yuǎn)是個(gè)體的，當(dāng)我們在分享他人自我成長的碩果時(shí)，也在促進(jìn)我們自己的成長。

三、創(chuàng)設(shè)良好的氛圍，培養(yǎng)學(xué)生人格充分發(fā)展

人格是一個(gè)人獨(dú)特的、相對穩(wěn)定的行為模式。人格是由每個(gè)人所具有的才智、態(tài)度、價(jià)值觀、愿望、感情和習(xí)慣以獨(dú)特的方式結(jié)合的產(chǎn)物。人格與人的先天秉賦密切相關(guān)，但更與后天的生活環(huán)境、習(xí)性養(yǎng)成和教育密切相關(guān)，也與特定的民族文化相關(guān)。

人格教育是思想政治教育的基礎(chǔ)，沒有這個(gè)基礎(chǔ)，思想政治教育就猶如無根的浮萍，總是漂流在人的思想表面而不能深入下去。原因在于：第一，人格是人生價(jià)值觀念形成的穩(wěn)定的心理基礎(chǔ)。人的價(jià)值觀念必須統(tǒng)一和穩(wěn)定，而這就需要一個(gè)人的心理過程及人格形態(tài)是統(tǒng)一而穩(wěn)定的。否則，分裂的人格只能產(chǎn)生分裂的觀念。第二，人格是形成特定世界觀和人生觀的內(nèi)在心理依據(jù)。世界觀是對于世界的認(rèn)識，正確的世界觀雖然來自于正確的理論指導(dǎo)和學(xué)習(xí)，但如果沒有良性的人格形態(tài)作為內(nèi)在心理依據(jù)，外在的觀念灌輸就很難起作用。第三，人格是形成特定道德素質(zhì)的主要?jiǎng)恿Α?/p>

雖然從理論上講，人格在任何年齡都可能發(fā)生戲劇性的變化，但這種情況并不常見。有研究表明，人在20歲時(shí)人格的“模子”就開始定型，到了30歲時(shí)便十分穩(wěn)定。在30歲之后一般不會再出現(xiàn)大的人格改變。按照馬斯洛和羅杰斯的理論，自我想象和自我評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的形成對人格的發(fā)展具有重要意義。而要使學(xué)生達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的愿望，其自身的不斷努力、自我要求和耐心是決定因素，但其所處的環(huán)境與周圍人對其的影響也起著不可忽視的作用。因此，我們對20歲左右的高職學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，最重要的就是要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)良好的氛圍，促使其人格的充分發(fā)展，并逐步走向穩(wěn)定。這個(gè)氛圍要有利于學(xué)生形成改變自己的愿望、對自己負(fù)責(zé)、學(xué)會檢查自己的動(dòng)機(jī)、誠實(shí)接受現(xiàn)實(shí)、運(yùn)用成功經(jīng)驗(yàn)、做好“與眾不同”的心理準(zhǔn)備、融入事業(yè)、對自己的發(fā)展進(jìn)行評價(jià)。對此，我們可以采取如下措施：

1.制定相對完善的日常行為規(guī)范和相關(guān)制度，促進(jìn)其日常習(xí)慣的養(yǎng)成。包括行、坐、臥的日常行為舉止和言談的把握程度。良好的日常習(xí)慣是生成良好道德的基礎(chǔ)。可通過講座、課堂講授等方式傳授學(xué)生基本的禮儀知識，并根據(jù)各專業(yè)特色，講授不同場合、環(huán)境下，與不同人的交往方式。

2.注意教育者的身教作用。古語云：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！睂W(xué)生往往把教師作為樣板和標(biāo)準(zhǔn)，教師的一言一行都在無形中影響和感染著學(xué)生。因此，教師的身教更重于言傳，要在日常的工作生活中以高度良好的自我修養(yǎng)教育學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生，起到潤物細(xì)無聲的作用。

3.采用啟發(fā)式的教育方法，激發(fā)學(xué)生的探索熱情和思考習(xí)慣，使學(xué)生在自我思想的狀態(tài)下建立良性的人格。也就是我們的教育方式不能夠僅僅限于填鴨式的灌輸，要讓學(xué)生主動(dòng)地學(xué)，即以“學(xué)生為中心”，讓他們自己體會學(xué)習(xí)的樂趣，主動(dòng)培養(yǎng)自己良好的人格特征。

注釋：

①潘懋元.新編高等教育學(xué).北京：北京師范大學(xué)出版社，2002.

［1］潘懋元.新編高等教育學(xué)［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2002.

［2］樊富珉.團(tuán)體咨詢的理論與實(shí)踐［M］.北京：清華大學(xué)出版社，1996.

［3］中共北京市委教育工作委員會.大學(xué)生心理素質(zhì)教程［M］.北京出版社，2002.

［4］經(jīng)理人培訓(xùn)項(xiàng)目編寫組.培訓(xùn)游戲全案——團(tuán)隊(duì)［M］.北京：機(jī)械工業(yè)出版社，2004.

［5］教育部人事司組編.高等教育心理學(xué)［M］.北京：高等教育出版社，1999.

［6］陳琦，劉儒德主編.當(dāng)代教育心理學(xué)［M］.北京師范大學(xué)出版社，1997.

［7］石林，袁坤譯.三種心理學(xué)：弗洛伊德、斯金納和羅杰斯的心理學(xué)理論［M］.北京：中國輕工業(yè)出版社，2000.

［8］李春.新時(shí)期高校德育親和力研究［D］.中國知網(wǎng)中國優(yōu)秀博碩士論文全文數(shù)據(jù)庫，2004.

［9］DennisCoon著.鄭鋼等譯.心理學(xué)導(dǎo)論——思想與行為的認(rèn)識之路［M］.北京：中國輕工業(yè)出版社，2004.