新時期師德修養(yǎng)之再探＊

徐聲慧

(湖南第一師范學(xué)院,湖南長沙 410002)

新時期師德修養(yǎng)之再探＊

徐聲慧

(湖南第一師范學(xué)院,湖南長沙 410002)

師德修養(yǎng)問題是教師隊伍建設(shè)中根本性的問題。師德修養(yǎng)在我國具有優(yōu)良的傳統(tǒng),但由于目前師德方面面臨著嚴(yán)峻的考驗,加強師德修養(yǎng)已成為時代發(fā)展的必然要求。一定要按師德修養(yǎng)體系的基本要求認(rèn)真抓好師德建設(shè)。

師德修養(yǎng);優(yōu)良傳統(tǒng);必然要求;師德修養(yǎng)體系

學(xué)高為師,德高為范,這是中華民族歷來所秉承的一項道德操守準(zhǔn)則。然而,在市場經(jīng)濟條件下,由于受西方某些腐朽思潮的影響,這項準(zhǔn)則受到了無情的沖擊,一些教師的道德修養(yǎng)變得淡泊起來。特別像四川地震中出現(xiàn)的“范跑跑”事件,給教師的道德建設(shè)敲響了一記警鐘,師德修養(yǎng)再次成為新時期教師隊伍建設(shè)的一門刻不容緩的必修課。

一、加強師德修養(yǎng)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)

(一)為人師表,嚴(yán)于律己

古往今來的教育先驅(qū)者都十分重視師德修養(yǎng)。孔子的弟子無不視孔子為日月,敬孔子為父母,全在于孔子能以自己的人格感化弟子,以良好的道德影響弟子,真正做到了“不學(xué)禮,無以立”,“善教者,使人繼其志”。在孔子看來,“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。”身教比言教更為重要,只有嚴(yán)于律己,以身作則,才能收到教書育人的良好效果。如果一個教師能夠做到凡提倡做到的事自己先做到,凡禁止的事自己在任何情況下都不去做,處處以身示范,就必然會受到學(xué)生的尊重,成為的學(xué)生的楷模?？鬃幼龅搅诉@一點,歷代許多教育家也做到了這一點。

(二)樂教勤業(yè),誨人不倦

忠于職守,精益求精,德藝雙馨,樂于奉獻(xiàn),是教師道德規(guī)范的基本要求。教師的天職就是一切為了學(xué)生、為了學(xué)生的一切?？鬃犹岢觥傲⒅尽?孟子提出“尚志”,王夫子提出“正志”,都是針對教師怎樣教育學(xué)生而提出來的。所謂“志”,不僅是對學(xué)生的要求,也是對教師的要求。為了教育學(xué)生,孔子搏納眾生,不分貧賤富貴,不計雅俗愚賢,做到有教無類,樂教勤業(yè),誨人不倦,孔子的這種精神至今閃爍著歷史的光芒。

(三)嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué),求實創(chuàng)新

《禮記·學(xué)記》曰:“雖有佳肴,弗食不知其旨也,雖有至道,弗學(xué)不知其善也;是故學(xué)然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自強也?！敝逃姨招兄壬舱f過:“第一流的教師具有兩種要求:一是有真知灼見,二是肯說真話,敢駁假話,不說狂話。我們必須拿這兩個尺度來衡量我們的先生。合于此者是吾師,立志求之,終身敬之?！焙苊黠@,自古以來就要求教師在教育教學(xué)活動中做到不斷發(fā)現(xiàn)問題、研究問題、解決問題,必須嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué),求實創(chuàng)新。知識是無止境的,教師絕不只是已有知識的傳播者和消費者,更主要的是新知識的探索者。教師必須與日俱進,聞道在先。

(四)身教為重,律己于嚴(yán)

孔子在《論語》中說:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。”“發(fā)憤忘食,樂以忘憂”。教師絕不只是知識的化身 ,教師的思想、道德、情操,對學(xué)生人格的形成和發(fā)展至關(guān)重要。因此,教師必須是為人師表的典范,必須做到“為師之道,端品先行”。正所謂“予欲無言”,身教為重,律己于嚴(yán)。

二、加強師德修養(yǎng)是時代發(fā)展的必然要求

(一)加強師德修養(yǎng)有利于教師適應(yīng)社會發(fā)展的需要

在市場經(jīng)濟條件下,由于西方政治與意識形態(tài)的滲透與侵蝕,使一些教師在人生觀、價值觀方面出現(xiàn)了偏差。唯利是圖、拜金享受、頹廢消極等腐朽意識逐漸滋長,道德觀念受到嚴(yán)重沖擊。一些教師給“教書育人”這一神圣職責(zé)抹上了“等價交換”的色彩,甚至將學(xué)生、教材、課時都變成了金錢交易的籌碼。

然而,教育是一個不斷變化、創(chuàng)新和發(fā)展的過程。面對新的歷史條件,師德修養(yǎng)必然要接受教育改革與發(fā)展中的各種考驗,進一步加強師德修養(yǎng)已成為當(dāng)前至關(guān)重要的緊迫任務(wù)。從教師的地位看,教師在某種意義上是學(xué)校乃至教育的形象代言人;從教師的作用看,教師發(fā)揮著“傳道、授業(yè)、解惑”的重要作用;從教師的工作性質(zhì)看,教師的根本職責(zé)就是言傳身教,教書育人……毫無疑問,教師的道德修養(yǎng)維系著教育的改革與發(fā)展,教師必須通過加強道德修養(yǎng)以適應(yīng)形勢發(fā)展的需要。

(二)加強師德修養(yǎng)有利于全面推進素質(zhì)教育

良好的師德是推進素質(zhì)教育的不懈動力。過去,由于受片面追求升學(xué)率的影響,應(yīng)試教育嚴(yán)重扼殺了學(xué)生的創(chuàng)新精神和個性發(fā)展,忽視了人的能力培養(yǎng)。素質(zhì)教育本身是一場深刻的教育革命,教師要面對全體學(xué)生,要在對學(xué)生的目前負(fù)責(zé)的同時,對學(xué)生的未來負(fù)責(zé),不僅教育學(xué)生掌握知識,更重要的是教育學(xué)生怎樣做人。這一觀念是教師首先必須樹立的。同時,教師的道德行為有著明顯的示范性,這種示范性主要靠教師良好的道德修養(yǎng)來維系,這也是新時期的為師之道,是教師價值觀的一種具體體現(xiàn)。教師如果沒有良好的道德修養(yǎng)是不可能進入這一境界的。

(三)加強師德修養(yǎng)有利于促進教師專業(yè)發(fā)展

教師專業(yè)發(fā)展是教師內(nèi)在知識與能力結(jié)構(gòu)不斷更新、演進和豐富的過程。教師專業(yè)發(fā)展體現(xiàn)在各種教育教學(xué)活動之中,通過對學(xué)生潛移默化的影響,為學(xué)生進入現(xiàn)實世界開辟寬廣的道路。

教師專業(yè)發(fā)展主要由專業(yè)知識、教育實踐和研究能力、積極情感和高尚人格組成。其中積極情感和高尚人格即教師的道德修養(yǎng)是專業(yè)活動和專業(yè)行為的動力系統(tǒng)。商店服務(wù)員如果服務(wù)水平不高,最多對營業(yè)額造成暫時的損失。而教師則不同,教師的人格會對學(xué)生的思想、信念以及品德的形成產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。因此,在教師專業(yè)發(fā)展中,如果沒有師德修養(yǎng)作為動力,其專業(yè)性是不完整的,專業(yè)發(fā)展也將是不健康的。

三、加強師德修養(yǎng)要符合師德修養(yǎng)體系的基本要求

師德修養(yǎng)體系的基本內(nèi)容從整體上看具有以下特點:鮮明的時代性、內(nèi)容的完整性、理論來源的廣泛性、對工作實踐的指導(dǎo)性等。從框架結(jié)構(gòu)上看,至少包括以下內(nèi)容:整體目標(biāo)、道德核心、基本原則、價值取向、實施領(lǐng)域等。由此構(gòu)成一個完整的師德修養(yǎng)體系[1]。

教師道德修養(yǎng)的基本要求是教師道德規(guī)范形成的前提。其基本要求應(yīng)體現(xiàn)教育發(fā)展與教師成長的特點,除了必須堅持馬克思主義理論為指導(dǎo)外,還應(yīng)該體現(xiàn)出以下幾個方面的要求:

1、體現(xiàn)“忠誠于黨和人民的教育事業(yè)”的要求。忠誠教育事業(yè)是教師職業(yè)道德中的敬業(yè)問題,是教師職業(yè)的基本要求。如果一個教師從事教育事業(yè)卻不熱愛教育事業(yè),那就根本談不上敬業(yè)了。沒有對本職工作的熱愛,就不可能達(dá)到職業(yè)道德的基本要求。教師要做到篤伩、配合、協(xié)調(diào),對工作精益求精。只有熱愛教育事業(yè)才能更好發(fā)揮聰明才智,為平凡的勞動賦予不平凡的意義。

2、體現(xiàn)師德修養(yǎng)理論來源多樣化的要求。師德修養(yǎng)理論要適應(yīng)教育事業(yè)的發(fā)展,適應(yīng)對教師素質(zhì)的要求,不僅要適應(yīng)當(dāng)前,更要適應(yīng)未來。因此,要廣泛吸收中外優(yōu)秀師德修養(yǎng)理論成果。不但要從我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)師德修養(yǎng)中吸取營養(yǎng),而且要注意吸收優(yōu)秀的文化遺產(chǎn),作為師德修養(yǎng)的借鑒和補充。我國傳統(tǒng)的“仁愛、”“善惡”、“知行”等哲學(xué)思想對道德的形成與發(fā)展有著密切的關(guān)系,有的影響甚深,應(yīng)該得到繼承。同時,要吸收中外道德倫理理論中重視知識和真理、崇尚科學(xué)與技術(shù)等精華,為我所用。

3、體現(xiàn)師德修養(yǎng)實踐性的要求。研究新時期師德修養(yǎng)體系的目的是要讓正確的道德觀、世界觀、價值觀在廣大教師腦海中生根發(fā)芽,安營扎寨,并將理論用之于實踐,服務(wù)于實踐。教師的道德修養(yǎng)理論一方面來源于教師的職業(yè)活動實踐,另一方面要高于教師的職業(yè)活動實踐,并隨著教師職業(yè)活動實踐層次的不斷提升得到不斷發(fā)展。

[1]周德義,楊志紅.師德修養(yǎng)論[M].長沙:湖南人民出版社,2003.

2010-09-26

徐聲慧 (1981-),女,湖南桃源人,講師。