西亞男子籃球“歸化”球員現(xiàn)象之探析＊

郭 羽,戴志鵬

(湖南城市學(xué)院體育系,湖南益陽 413000)

西亞男子籃球“歸化”球員現(xiàn)象之探析＊

郭 羽,戴志鵬

(湖南城市學(xué)院體育系,湖南益陽 413000)

研究了西亞男子籃球“歸化”球員出現(xiàn)的歷史背景和積極意義。作為體育社會流動的一種新形式,“歸化”球員在西亞男子籃球項目的出現(xiàn)離不開該地區(qū)的石油經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。但是,西亞男子籃球“歸化”球員更彰顯了競技體育在當(dāng)今社會中的積極影響力,折射了阿拉伯世界對伊斯蘭宗教進(jìn)行自我改良的積極姿態(tài),凸現(xiàn)了NBA文化在世界籃球運動發(fā)展進(jìn)程中扮演的積極角色。

西亞;男子籃球;“歸化”球員

2009年 8月 19日,在我國天津舉行的第 25屆亞洲男子籃球錦標(biāo)賽在國人的一片“驚詫”中落幕:中國男子籃球隊在家門口遭遇了歷史上前所未有的挫折:半決賽險勝黎巴嫩,決賽慘敗于伊朗,連續(xù)兩屆亞錦賽無緣冠軍。中國男子籃球在亞洲籃壇的長期“霸主”地位已成歷史,這一格局的變化并非是一種偶然,在眾多因素之中,西亞男子籃球“歸化”球員的出現(xiàn)是其中一個重要的原因,對西亞男子籃球“歸化”球員進(jìn)行探討具有重要的理論和實際意義。

一、球員“歸化”及西亞男子籃球“歸化”球員現(xiàn)象

“歸化”(在英語中翻譯為“naturalize”)一詞在我國漢語中早已出現(xiàn)。在古代,其含義是“歸順、歸附”,如《漢書 ·匈奴傳下》:“而匈奴內(nèi)亂,五單于爭立,日逐呼韓邪攜國歸化,扶伏稱臣”。在近代,其含義是“同化”,如章炳麟《駁康有為論革命書》:“日本定法,夙有蕃別,歐美近制,亦許歸化”。至于現(xiàn)代體育領(lǐng)域內(nèi)的“歸化”一詞,目前尚無明確的定義。有觀點認(rèn)為,“歸化”球員是指擁有該國血統(tǒng)但從未在本國聯(lián)賽效力過的球員;也有觀點認(rèn)為,“歸化”球員是改變原來國籍代表現(xiàn)有國籍打球的球員[1]。

縱觀當(dāng)今世界體壇,球員“歸化”已不是一隅一國的現(xiàn)象:以籃球項目為例,參加 2009年美洲杯的多米尼加和加拿大,參加 2009年歐錦賽的比利時和馬其頓都有“歸化”球員[2]。在 2009年的亞錦賽中,韓國的 15號球員 Min-soo KI M(金敏秀)的注冊信息顯示為 1982年 1月 16日出生于阿根廷布宜諾斯艾利斯,其父親是阿根廷人,母親是韓國人[3]。日本男女籃球隊在 2010年也“歸化”了兩名中國籃球選手,青島心 (男)和川村李莎 (女)分別入選了日本國家男女籃集訓(xùn)隊。相比之下,近年來西亞男子籃球的“歸化”球員無論從成因還是從影響力來看,都具有特殊的積極意義。

二、西亞男子籃球“歸化”球員現(xiàn)象產(chǎn)生的原因

“歸化”球員在一些西亞國家的男子籃球項目中出現(xiàn)并非是一種偶然,競技體育在西亞社會日益擴(kuò)大的影響力、西亞地區(qū)富庶的石油經(jīng)濟(jì)和阿拉伯國家對于伊斯蘭宗教的積極改良等都是催生西亞男子籃球“歸化”球員的積極因素。

(一)競技體育日益擴(kuò)大的社會影響是西亞男子籃球出現(xiàn)“歸化”球員的時代背景

1980年,薩馬蘭奇當(dāng)選為國際奧委會主席,這位已故奧委會終身名譽主席在自己 21年執(zhí)政期間的最大貢獻(xiàn)就是把奧林匹克文化全面推向了世界,讓奧運會變成了全人類矚目的體育盛會,奧林匹克文化強(qiáng)勢引領(lǐng)下的競技體育在當(dāng)今世界的影響日益擴(kuò)大。正因如此,原本對競技體育不太重視的西亞國家也開始意識到到發(fā)展競技體育,加強(qiáng)國際體育交流對于西亞國家的重要性。作為當(dāng)今最具影響力的體育項目之一,籃球在西亞地區(qū)從長期低迷到近年迅猛發(fā)展的態(tài)勢正是西亞國家對現(xiàn)代競技體育態(tài)度轉(zhuǎn)變的真實反映。亞洲籃球錦標(biāo)賽不僅是亞洲兩年一度的亞洲區(qū)域內(nèi)的籃球賽事,也是世界籃球錦標(biāo)賽和奧運會籃球賽的預(yù)選賽。我們可以從西亞國家對亞洲籃球錦標(biāo)賽的舉辦和他們在亞洲籃球錦標(biāo)賽中的競技成績來探討西亞男子籃球“歸化”球員與這一時代背景之間的必然關(guān)系:亞洲男子籃球錦標(biāo)賽自 1960年開始創(chuàng)辦,在已經(jīng)舉行的 25屆亞洲男子籃球錦標(biāo)賽中,西亞國家在 1997年才首次承辦了亞洲男子籃球錦標(biāo)賽 (沙特阿拉伯承辦了第19屆亞錦賽)?？梢哉f,沙特阿拉伯承辦第 19屆亞洲男子籃球錦標(biāo)賽是西亞國家以更加開放和積極的姿態(tài)來面對現(xiàn)代競技體育的重要表征,在卡塔爾舉行的 2005年第 23屆亞洲男子籃球錦標(biāo)賽和 2006年亞洲運動會則是把這一發(fā)展軌跡推向了一個高潮。西亞男子籃球在亞洲籃壇的競技成績也與他們對于亞洲籃球賽事的承辦態(tài)度表現(xiàn)出了較高的一致性。在1997年之前的 36年時間里,亞錦賽舉辦了 18屆,而西亞國家從沒有舉辦過這一賽事,西亞球隊也僅有兩支球隊先后進(jìn)入過亞洲男子籃球錦標(biāo)賽的前四強(qiáng) (科威特在 1983年第 12屆亞錦賽獲得第四名,伊朗在 1993年第 17屆亞錦賽獲得第四名)。1997年開始,伴隨著西亞國家以積極的態(tài)度來對待亞洲籃球賽事 (8年時間內(nèi)承辦了 2屆亞錦賽),西亞男子籃球的競技水平在亞洲籃壇也逐步提升。在第 19～25屆的 7屆亞錦賽的前四強(qiáng)席位中,西亞球隊數(shù)量以“1-1-2-2-2-2-3”的軌跡逐步發(fā)展壯大,與東亞傳統(tǒng)強(qiáng)隊中國和韓國的對抗中,呈現(xiàn)出“積累 -相持 -反超”的強(qiáng)勁上升趨勢?？梢哉f,當(dāng)今亞洲籃壇“西風(fēng)壓倒東風(fēng)”的格局是西亞國家積極發(fā)展競技體育的成果之一,西亞國家對競技體育的重視為西亞男子籃球“歸化”球員的出現(xiàn)提供了特殊的時代背景。

(二)波斯灣地區(qū)富庶的石油收入是西亞男子籃球出現(xiàn)“歸化”球員的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

當(dāng)今體育的職業(yè)化和市場化趨勢使得體育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系日漸密切,作為“世界第一體育盛會”的奧運會允許職業(yè)選手參加的舉措更是讓經(jīng)濟(jì)因素在體育發(fā)展的進(jìn)程中扮演了重要的角色。西亞國家地處波斯灣,在海灣及其周圍 100千米范圍內(nèi),是一條巨大的石油帶,這里蘊藏著占世界石油總儲量一半以上的石油,僅沙特一國的石油儲量就占世界總儲量的 1/4,堪稱“石油王國”。波斯灣的石油出口量占世界的 60%以上,是世界最大的石油輸出地區(qū)。當(dāng)今世界工業(yè)化進(jìn)程的快速推進(jìn)擴(kuò)大了對石油的需求量,西亞地區(qū)的石油源源不斷地出口日本、西歐和美國等地,滾滾而來的石油美元也使得海灣昔日的貧困國家轉(zhuǎn)眼之間躋身于世界富國的行列,豐厚的石油經(jīng)濟(jì)收入也為該地區(qū)發(fā)展體育事業(yè)提供了堅實的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。對于球員的“歸化”現(xiàn)象,無論是把本國國籍的隊員送到競技體育發(fā)達(dá)的美國或歐洲,還是“歸化”其他國家的高水平的運動員,都離不開強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。以西亞國家發(fā)展較好的足球運動來說,像前德國球星埃芬博格、巴西球星羅馬里奧和阿根廷球星巴蒂斯圖塔等在職業(yè)生涯高峰期后都來到卡塔爾等西亞國家職業(yè)聯(lián)賽“淘金”,這足以說明海灣的石油經(jīng)濟(jì)在當(dāng)今體育市場化背景下的強(qiáng)大吸引力?？梢哉f,沒有雄厚的石油經(jīng)濟(jì)作基礎(chǔ),像黎巴嫩、卡塔爾、約旦等西亞國家的男子籃球項目就難以出現(xiàn)“歸化”球員。

(三)阿拉伯世界對于伊斯蘭宗教的積極改良是西亞男子籃球出現(xiàn)“歸化”球員的社會背景

公元 7世紀(jì),伊斯蘭文化的誕生將阿拉伯世界從奴隸社會帶入了文明社會。中世紀(jì),伊斯蘭文化達(dá)到鼎盛時期,其成果迅速傳入歐洲,引發(fā)了歐洲的文藝復(fù)興,為西方乃至世界文化的繁榮做出了巨大貢獻(xiàn)。從本質(zhì)上講,伊斯蘭文化是一種推動人類文明發(fā)展的積極文化[5]。不可否認(rèn),伊斯蘭文化也是一種亟待完善和調(diào)整的宗教文化。伊斯蘭國家在改革過程中一直存在著宗教傳統(tǒng)與現(xiàn)代化互不適應(yīng)的問題?，F(xiàn)代的伊斯蘭教認(rèn)識到了各種文明之間的對話對于促進(jìn)了解、消除誤解,增進(jìn)理解的重要性。如何使伊斯蘭文化和價值觀適應(yīng)時代變化的要求,為國家的現(xiàn)代化服務(wù)是當(dāng)今伊斯蘭國家一直關(guān)注的話題。面對著伊斯蘭文明和文化被歪曲,穆斯林形象被丑化,國家和社會遭遇到越來越大的壓力,他們在不斷抗議和反對的同時,也頻頻提出文明對話的主張,借助各種平臺和場合,通過正面闡述伊斯蘭教的寬容、和平、正義和兄弟情誼等教義內(nèi)涵,以爭取國際社會特別是西方國家的理解和認(rèn)同。2005年 6月在也門舉行的第 32屆伊斯蘭會議組織外長會議通過了“薩那宣言”,強(qiáng)調(diào)通過推行這一路線來加強(qiáng)伊斯蘭各國的團(tuán)結(jié),處理與其他文明的關(guān)系,維護(hù)世界文明、文化和宗教的多樣性。伊斯蘭的“開明中間路線”的確定為伊斯蘭國家社會宗教文化的變革鋪平了道路。這一改良是要將近代所丟失的伊斯蘭文化精華重新尋找回來,在多元文化的架構(gòu)中把握結(jié)合點、掌握平衡點,既堅持傳統(tǒng),又在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上勇于創(chuàng)新,以一種積極的姿態(tài)來應(yīng)對世界的挑戰(zhàn)、加強(qiáng)與世界不同文化的交流,實現(xiàn)民族文化與世界文化的融合和共同發(fā)展。

作為一種世界性語言,體育在不同文化、語言和宗教群體之間的交流中擁有自身的特點和優(yōu)勢。通過體育平臺讓世界了自己,讓自己走向世界自然就成了伊斯蘭宗教進(jìn)行自我改良的重要選擇。允許女性參加體育活動,在國際體壇中展示穆斯林女性的形象是阿拉伯國家進(jìn)行伊斯蘭教改良的重要突破口。在 2000年悉尼奧運會上,來自巴林的法蒂瑪·格拉什和也門的希娜·阿里·艾哈邁德成為阿拉伯半島歷史上首次參加奧運會的女子運動員;在 2005年多哈舉行第三屆西亞運動會上,首次允許婦女參加伊斯蘭教國家運動會;在 2006年多哈亞運會組委會和志愿者的隊伍中,卡塔爾婦女占了相當(dāng)比例;在觀看比賽的人群中也常見婦女的身影,而且和男性同坐在一個看臺上;西亞國家的女運動員更是全方位出現(xiàn)在亞運賽場,伊拉克有一對女子沙灘排球運動員首次亮相亞洲大賽的舞臺;科威特的女子運動員數(shù)量甚至達(dá)到了 54名;伊朗女子選手出現(xiàn)在跲拳道、國際象棋、劃船、田徑、射擊、羽毛球、馬術(shù)、武術(shù)等十多個項目中;約旦隊還排出了西亞第一個女子足球隊參加了多哈亞運會的比賽;巴林獲得多哈亞運會田徑比賽女子 200米和 800米比賽的冠軍。在科威特,已經(jīng)出現(xiàn)了一家女性體育俱樂部——姑娘體育俱樂部[6]。西亞國家的婦女登上國際體育舞臺是伊斯蘭教文化積極融入世界文化的具體表現(xiàn),這種文化改良姿態(tài)的背后是伊斯蘭教欲搌棄以往一種原教旨主義的形象,取而代之的是向世人展示了一個積極和開放的伊斯蘭宗教新形象。西亞男子籃球“歸化”球員的出現(xiàn)與阿拉伯世界伊斯蘭教文化的改良密切相關(guān)。西亞男子籃球“歸化”球員無外乎兩種情況:一是把本國的球員送到美國去接受籃球訓(xùn)練,二是把美國、歐洲等高水平的運動員“歸化”為本國公民,甚至在本國聯(lián)賽打球。在此基礎(chǔ)上,還聘請歐美高水平的籃球教練在本國聯(lián)賽執(zhí)教。在這種“走出去”和“請進(jìn)來”的體育人才流動過程中,必然滲透著伊斯蘭文化與外界文化的交流和融合?？梢哉f,沒有伊斯蘭宗教的這種改良姿態(tài),就難以談及西亞男子籃球“歸化”球員的出現(xiàn)。

三、西亞男子籃球“歸化”球員現(xiàn)象的積極意義

(一)西亞男子籃球“歸化”球員現(xiàn)象是體育人才社會流動在形式上的創(chuàng)新

社會流動是一種社會進(jìn)步的表現(xiàn),體育社會流動不僅體現(xiàn)了體育自身的進(jìn)步,更是社會進(jìn)步的一個具體表現(xiàn)。西亞男子籃球“歸化”球員現(xiàn)象是當(dāng)今體育人才流動的一種新形式,為我們探討體育社會流動提供了新的素材和思路?？v覽當(dāng)今國際體壇的人才流動,相比于“海外兵團(tuán)”和“雇傭軍”這些體育社會流動形式,“歸化”球員具有更多積極的元素。比如,“海外兵團(tuán)”這一體育人才流動形式蒙有“奧運奪金”的色彩并衍生了其他負(fù)面的影響。如原中國乒乓球隊的隊員陳靜代表中國臺北、何智麗代表日本、印度尼西亞羽毛球運動員張海麗代表荷蘭參加國際比賽等。相比之下,西亞男子籃球的“歸化“球員便鮮有這種負(fù)面的表征,因為籃球作為一項集體項目,不會像“海外兵團(tuán)”那樣依靠個別隊員就能在大賽中實現(xiàn)爭金奪銀的功利目的。“歸化”球員“也不同于體育領(lǐng)域內(nèi)的“雇傭軍”,后者是為奪取某屆大賽的成績而采取的臨時性舉措,對一個國家在某些項目的長遠(yuǎn)發(fā)展方面影響甚微。如代表菲律賓男子籃球參加 2007年亞洲男子籃球錦標(biāo)賽中的美國球員凱利·威廉姆斯和代表德國參加 2008年北京奧運會的美國球員卡曼。西亞男子籃球的“歸化”球員不是擁有本國的血統(tǒng),就是在大賽之前就更變了球員的國籍。從一定程度上講,球員的“歸化”通過變更一些高水平球員的國籍不是為了取得一屆特定籃球大賽成績的權(quán)宜之計,而是為推進(jìn)本國籃球可持續(xù)發(fā)展的長遠(yuǎn)規(guī)劃。如黎巴嫩重金“歸化”的弗羅曼和弗雷杰兩名球員,雖然這兩名球員均為擁有 NBA經(jīng)驗的內(nèi)線“外援”,但他們通過合法、規(guī)范的程序變更“國籍”后成為黎巴嫩男子籃球國家隊的一個成員,搌棄了“雇傭軍”僅為獲取某次大賽成績的負(fù)面影響。因此,我們應(yīng)該認(rèn)識到西亞男子籃球“歸化”球員作為一種體育社會流動形式與“海外兵團(tuán)”、“雇傭軍”之間存在著明顯的差異,應(yīng)該肯定這是當(dāng)今體育人才流動形式中的一個創(chuàng)新。

(二)西亞男子籃球“歸化”球員現(xiàn)象是 NBA文化成功走向世界的表征

西亞男子籃球“歸化”球員的出現(xiàn)也折射出了以 NBA為核心的美國籃球文化在世界體壇的重大影響力。自從大衛(wèi)·斯特恩 1984年擔(dān)任 NBA總裁的 20多年時間里,NBA聯(lián)盟從最初的風(fēng)雨飄搖、聲譽低下的境況逐步發(fā)展到當(dāng)今全球最知名的體育品牌。成功的 NBA籃球文化給世界呈現(xiàn)了精彩的籃球賽事,在全世界擁有無數(shù)忠實的球迷,比如 2005總決賽有 250個國家用 45種語言現(xiàn)場直播,收看觀眾達(dá)到 31億人[7];成功的 NBA籃球文化現(xiàn)在已經(jīng)形成了自己龐大的經(jīng)濟(jì)實體,出現(xiàn)了 NBA有線電視、NBA網(wǎng)站、NBA城、NBA商店、NBA流動大巴等娛樂項目,聯(lián)賽也從過去單一的 NBA到現(xiàn)在的WNBA(女子 NBA)和 NBDL(全國籃球發(fā)展聯(lián)賽),NBA的市值也由當(dāng)初的 1500萬美元劇增到 2007年的 3億美元;成功的NBA籃球文化更是推動了全球籃球運動的發(fā)展,首先,NBA聯(lián)盟吸納了越來越多的國際球員打球,一些知名國際球員的加盟極大的激發(fā)了所在國對籃球的關(guān)注熱情,如中國的姚明、易建聯(lián),法國的帕克,阿根廷的吉諾比利、斯科拉,巴西的巴博薩,澳大利亞的博古特,西班牙的加索爾兄弟等,NBA儼然成為了世界籃球精英聚集的舞臺,提升了籃球在世界上的關(guān)注度;其次,NBA文化推進(jìn)了世界籃球水平的提高。近年來,美國男子籃球夢之隊在世界大賽屢遭敗績,就其原因而言,不是美國籃球自身水平下降,而是世界其他國家籃球水平在提高。2002年第十四屆世界男子籃球錦標(biāo)賽上,美國夢之隊把國際大賽的連勝紀(jì)錄提高到 58場后卻連續(xù)輸給阿根廷隊、南斯拉夫隊和西班牙隊,最終僅僅獲得第六名的成績;2006年第十五屆世錦賽中,美國隊僅獲第三名,屈居西班牙和希臘之后;2004年雅典奧運會,美國夢之隊也僅僅收獲了第三名,冠亞軍被阿根廷和意大利獲得。這些曾經(jīng)擊敗美國隊或排名在美國隊之前的隊伍幾乎都具備一個共同的特征,那就是他們都有眾多在 NBA聯(lián)盟打球的隊員,如西班牙在NBA打球的球員就多達(dá) 7人,阿根廷則有 5人,前南斯拉夫也有多名隊員在 NBA打球。世界一些國家涌現(xiàn)出來的眾多高水平籃球運動員都得益于在 NBA這個世界最高水平的籃球聯(lián)盟的鍛煉。從這個角度來講,不是別的國家打敗了美國隊,是NBA聯(lián)盟打敗了美國夢之隊,NBA籃球文化在推動世界籃球運動的發(fā)展中扮演了一個積極的角色。在這一歷史背景下,NBA實現(xiàn)了讓籃球走向世界,讓世界關(guān)注和參與籃球。面對籃球在當(dāng)今世界的強(qiáng)勢影響力,力圖通過國際體壇這一平臺加強(qiáng)與世界交流的西亞國家自然會對該項目的發(fā)展傾注更多的熱情。西亞男子籃球出現(xiàn)的“歸化”球員幾乎全部來自美國,這也更好的印證了 NBA籃球文化在世界籃壇的引領(lǐng)角色。

(三)西亞男子籃球“歸化”球員現(xiàn)象推動了西亞乃至整個亞洲籃球運動的健康發(fā)展

近年來的亞洲男子籃球錦標(biāo)賽成績已經(jīng)證明西亞男子籃球“歸化”球員的出現(xiàn)提升了西亞地區(qū)的籃球水平,亞洲男子籃球朝著均衡、健康和可持續(xù)發(fā)展的方向邁進(jìn)。從目前西亞男子籃球的發(fā)展現(xiàn)狀來看,伊朗男子籃球隊是西亞乃至亞洲水平最高的隊伍,伊朗隊在亞錦賽上已經(jīng)實現(xiàn)了兩連冠,在2006年多哈亞運會上獲得了第三名。伊朗男子籃球隊不僅沒有“歸化”球員,而且還依托國內(nèi)聯(lián)賽培養(yǎng)了一個進(jìn)入 NBA打球的高水平球員達(dá)哈迪,約旦的國內(nèi)聯(lián)賽也培養(yǎng)了阿巴斯這樣高水平的運動員 (在 CBA上海大鯊魚隊效力)。如果說約旦、卡塔爾等國的男子籃球水平提高是直接得益于“歸化”球員的出現(xiàn),那么,伊朗男子籃球水平提高便是得益于“歸化”球員推進(jìn)體育良性競爭的結(jié)果。因為眾多歷史原因,中東一直是世界范圍內(nèi)爭斗頻繁的地區(qū)之一,區(qū)域內(nèi)的阿拉伯國家之間存在著紛繁錯雜的矛盾。在和平成為當(dāng)今時代主題的趨勢下,各國之間的競爭也逐步從軍事向其他領(lǐng)域轉(zhuǎn)移,體育是一個沒有硝煙的戰(zhàn)場,通過體育這一特殊“戰(zhàn)場”進(jìn)行博弈自然是這一地區(qū)各個國家之間的重要選擇。“歸化”球員讓所在國的籃球水平得到快速的提高自然給沒有“歸化”球員的伊朗等阿拉伯國家?guī)砹送{,這必然自然激發(fā)他們采取措施提升國內(nèi)球員的籃球水平?？梢哉f,亞洲籃壇格局的改變和整體實力的提高與西亞男子籃球“歸化”球員的出現(xiàn)有著密切的關(guān)系。

四、結(jié)語

中國男子籃球在亞洲不再只有韓國一個對手,西亞男子籃球的崛起已經(jīng)讓我們感受到了更加激烈的競爭。我們應(yīng)該理性看待西亞男子籃球“歸化”球員這一現(xiàn)象,思考這一新的體育社會流動形式所蘊含的積極元素,這必將對中國男籃如何重回亞洲之巔具有重要的理論借鑒與參考。

[1]約旦主帥大談雇傭軍 [EB/OL]. http://sports.sohu.com/20090816/n265997638.shtml.

[2]歸化球員失意歐羅巴 姆彭扎未能拯救比利時男籃[EB/OL].http://sports.sina.com.cn.

[3]伊朗主帥質(zhì)疑亞錦賽歸化球員:韓國 15號也非本土 [EB/OL].http://sports.sina.com.cn.

[4]歷屆亞洲男子籃球錦標(biāo)賽前四名[EB/OL].http://www.mtime.com/my/1522013/blog/1816946/.

[5]海俊亮.關(guān)于伊斯蘭教文化的思考與展望[J].中國穆斯林,2007,(4):35.

[6]龍芬,熊姿.試論伊斯蘭教國家婦女體育運動的發(fā)展——由多哈亞運會引發(fā)的思考[J].體育文化導(dǎo)刊,2007,(12):84.

[7]大衛(wèi)·斯特恩.讓世界都愛上 NBA[J].上海教育,2007,(Z2):61.

2010-10-09

湖南省益陽市 2010社會科學(xué)聯(lián)合會基金項目 (2010YS013)

郭羽 (1969-),男,湖南益陽人,講師。