對馬克思《勞動(dòng)價(jià)值論》的理解

田 冰

(太原大學(xué) 保衛(wèi)處,山西 太原 030009)

對馬克思《勞動(dòng)價(jià)值論》的理解

田 冰

(太原大學(xué) 保衛(wèi)處,山西 太原 030009)

馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論是馬克思理論體系的基礎(chǔ),是馬克思對人類的偉大貢獻(xiàn)?？茖W(xué)地認(rèn)識(shí)馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論具有非常重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義,其所揭示的價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)的理論基石,對我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)具有重要的指導(dǎo)作用。

勞動(dòng)價(jià)值論;經(jīng)濟(jì)社會(huì)關(guān)系;啟示

勞動(dòng)價(jià)值論是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心和基礎(chǔ),是馬克思理論體系的中心內(nèi)核,也是馬克思對人類的一大重要貢獻(xiàn)。馬克思從勞動(dòng)價(jià)值論出發(fā),通過對商品的分析,科學(xué)地論證了商品價(jià)值是如何產(chǎn)生、實(shí)現(xiàn)的以及其價(jià)值增值過程,結(jié)合資本主義生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)際情況,從而發(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值的秘密和源泉,為整個(gè)《資本論》奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

一、科學(xué)地認(rèn)識(shí)馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論

馬克思發(fā)現(xiàn)勞動(dòng)價(jià)值論即創(chuàng)造價(jià)值的源泉,是在繼承前人有關(guān)勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)上,創(chuàng)新和發(fā)展的新的科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論,尤其是在威廉·配第、亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖勞動(dòng)價(jià)值論合理內(nèi)核的基礎(chǔ)上創(chuàng)新和發(fā)展的。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論之所以不同于以前的勞動(dòng)價(jià)值論,是因?yàn)轳R克思全面地認(rèn)識(shí)到了勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的社會(huì)屬性和自然屬性,即商品的價(jià)值和使用價(jià)值,而這種商品的二因素是由勞動(dòng)的二重性即抽象勞動(dòng)和具體勞動(dòng)來決定的。具體勞動(dòng)創(chuàng)造了商品的使用價(jià)值,抽象勞動(dòng)創(chuàng)造了商品的價(jià)值。要生產(chǎn)商品,他不僅要生產(chǎn)使用價(jià)值,而且要為別人生產(chǎn)使用價(jià)值,即生產(chǎn)社會(huì)的使用價(jià)值。[1]一種商品只有同時(shí)具備了使用價(jià)值和價(jià)值才能成為商品,才能在市場中進(jìn)行交換。商品的價(jià)值只有通過交換價(jià)值這種表現(xiàn)形式才能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。把所有商品的價(jià)值歸結(jié)為人類的一般抽象勞動(dòng)這種質(zhì)的規(guī)定性,是馬克思的天才發(fā)現(xiàn),使商品從簡單的價(jià)值形式,到擴(kuò)大的價(jià)值形式,再到一般的價(jià)值形式,最終到貨幣成為可能。而把商品的價(jià)值量歸結(jié)為社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的耗費(fèi),這就為商品的等價(jià)交換及實(shí)現(xiàn)價(jià)值規(guī)律提供了可靠的價(jià)值尺度,價(jià)值規(guī)律是商品的內(nèi)在要求,供求規(guī)律、價(jià)格規(guī)律、競爭規(guī)律是外在的表現(xiàn)。

科學(xué)地認(rèn)識(shí)馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論,既要注重對理論內(nèi)涵的深入理解和把握,又要結(jié)合當(dāng)前中國當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新形勢做出新的理解和詮釋,只有這樣才是科學(xué)的馬克思主義觀點(diǎn)。由于馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論是在自由資本主義,以機(jī)器大工業(yè)為主要標(biāo)志的時(shí)期完成的,因而有其局限性,對創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)的范圍還不夠全面,對當(dāng)今信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用,特別是高新技術(shù)的普遍使用還沒有預(yù)見到。因此,在新的歷史時(shí)期,對創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)應(yīng)有新的認(rèn)識(shí)和理解,應(yīng)賦予創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)新的內(nèi)涵和外延。不再把創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)僅僅局限于體力勞動(dòng)領(lǐng)域,要深刻地認(rèn)識(shí)到科學(xué)技術(shù)發(fā)明和創(chuàng)新、管理和服務(wù)等腦力勞動(dòng)在價(jià)值創(chuàng)造中直接或間接的巨大作用,要認(rèn)識(shí)到腦力勞動(dòng),尤其是復(fù)雜的腦力勞動(dòng)是多倍或數(shù)倍的簡單體力勞動(dòng),同時(shí)也創(chuàng)造了多倍或數(shù)倍的價(jià)值和社會(huì)財(cái)富。在社會(huì)主義初級階段,在市場經(jīng)濟(jì)的環(huán)境下,結(jié)合中國的實(shí)際國情,生產(chǎn)力發(fā)展水平低下,勞動(dòng)還只是一種謀生的手段,技術(shù)、管理、服務(wù)和資本參與社會(huì)財(cái)富的分配,取得其應(yīng)有的報(bào)酬是合情合理的,也是有理論依據(jù)的,對認(rèn)識(shí)社會(huì)主義初級階段以按勞分配為主體,多種分配制度同時(shí)并存同樣具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。正確認(rèn)識(shí)各生產(chǎn)要素在生產(chǎn)過程中的作用,對充分發(fā)揮各種生產(chǎn)要素的積極性,促進(jìn)生產(chǎn)力的更好更快發(fā)展,提高經(jīng)濟(jì)效益,實(shí)現(xiàn)資源的合理有效配置具有十分重要的作用?？茖W(xué)地認(rèn)識(shí)勞動(dòng)價(jià)值論與各生產(chǎn)要素在價(jià)值創(chuàng)造過程中的作用,對在改革開放過程中排除各種“左”的思想的干擾,高舉中國特色的社會(huì)主義偉大旗幟,堅(jiān)定不移地走有中國特色的社會(huì)主義道路,用中國特色的社會(huì)主義理論體系指導(dǎo)中國的現(xiàn)代化建設(shè),實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有深遠(yuǎn)的意義。

此外,研究馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論與當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)的關(guān)系,一定要深入認(rèn)識(shí)和理解現(xiàn)代科技勞動(dòng)在價(jià)值創(chuàng)造中所發(fā)揮的巨大作用?，F(xiàn)代科技勞動(dòng)是如何在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展中創(chuàng)造巨大的價(jià)值,其作用過程是值得探討和進(jìn)一步研究的領(lǐng)域,也是馬克思勞動(dòng)價(jià)值論在當(dāng)代的新發(fā)展,只有不斷創(chuàng)新和發(fā)展馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論,才能不斷認(rèn)識(shí)、解釋當(dāng)代的新問題和新現(xiàn)象,使馬克思主義理論永放光輝。

二、科學(xué)地認(rèn)識(shí)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論與其它價(jià)值論之間的關(guān)系

在新的歷史時(shí)期,在經(jīng)濟(jì)全球一體化的大背景下,在高新技術(shù)、信息產(chǎn)業(yè)的推動(dòng)下,對馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)存在一些誤解,甚至一些人否認(rèn)馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論,認(rèn)為馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論在新的歷史條件下已失去了其存在的意義,不適合新時(shí)代的社會(huì)歷史條件。其實(shí),這是一種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí),是沒有真正弄懂馬克思勞動(dòng)價(jià)值論真實(shí)內(nèi)涵的一種表現(xiàn)。目前,社會(huì)上對價(jià)值的認(rèn)識(shí)存在著多種聲音、多種觀點(diǎn),如知識(shí)價(jià)值論、信息價(jià)值論、科技價(jià)值論、效用價(jià)值論等。這些價(jià)值論從表面上看有其合理性,對社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的解釋似乎更直觀、更容易接受和理解,但追根溯源,在這些價(jià)值論的背后,其本質(zhì)的東西并沒有能夠脫離勞動(dòng)價(jià)值論的實(shí)質(zhì)。就拿知識(shí)價(jià)值論來說,知識(shí)是一種意識(shí)形態(tài)的和可能的生產(chǎn)力,它只有轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的和現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力才能創(chuàng)造價(jià)值,不是知識(shí)創(chuàng)造價(jià)值,而是知識(shí)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值。[2]知識(shí)是人類智慧的結(jié)晶,知識(shí)的價(jià)值只能通過人類的勞動(dòng)才能表現(xiàn)出來,知識(shí)本身不能創(chuàng)造價(jià)值。從表面上看,在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,知識(shí)的力量無限大,一個(gè)有知識(shí),尤其是具備高新技術(shù)知識(shí)的勞動(dòng)者可以在辦公室內(nèi),通過操作電腦或其它自動(dòng)化實(shí)驗(yàn)設(shè)備,就可以創(chuàng)造出不可估量的社會(huì)財(cái)富,有時(shí),甚至可以影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向。然而,當(dāng)我們剖析事物的本質(zhì)就不難發(fā)現(xiàn),高新技術(shù)的獲得本身就是一個(gè)漫長而又復(fù)雜的腦力和體力腦動(dòng)的過程,高新技術(shù)成果是數(shù)倍簡單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)的結(jié)晶,其極高的價(jià)值也是無差別的人類勞動(dòng)的產(chǎn)物。利用高新技術(shù)的生產(chǎn)過程中使用的技術(shù)設(shè)備同樣也是人類無差別勞動(dòng)多倍或數(shù)倍的結(jié)晶,其在生產(chǎn)過程中轉(zhuǎn)移的價(jià)值部分也會(huì)更大、更多。

再如我們不能把一個(gè)大學(xué)教授一小時(shí)的價(jià)值等同于一位草坪修剪工一小時(shí)的勞動(dòng)價(jià)值。前者需要十幾年,甚至更長時(shí)間的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)才能勝任工作,而后者只需簡單的培訓(xùn)即可工作。顯然,前者在同等勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于后者。事實(shí)上,教授自身所包含的價(jià)值轉(zhuǎn)移部分也遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于草坪修剪工,難道就能簡單地說知識(shí)創(chuàng)造了價(jià)值嗎?試想,如果草坪修剪工發(fā)明了一種非常先進(jìn)的割草機(jī),效率非常高,也許草坪修剪工在單位時(shí)間內(nèi)會(huì)創(chuàng)造出更多的價(jià)值。然而,先進(jìn)的割草設(shè)備并不是一朝一日,具備簡單知識(shí)就可以發(fā)明出來的,它需要一個(gè)漫長的學(xué)習(xí)(從某種意義上講也是勞動(dòng))過程。

我們再看勞動(dòng)價(jià)值論與效用價(jià)值論之間的關(guān)系。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論是從客觀事物的本質(zhì)來探討價(jià)值創(chuàng)造的源泉,也就是說價(jià)值的創(chuàng)造不依賴于主觀的判斷和感受,只要有人類的勞動(dòng)耗費(fèi)就應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造出新的價(jià)值。人類的勞動(dòng)之所以能創(chuàng)造出新的價(jià)值源于勞動(dòng)力作為一種特殊的商品所具有的特性決定的,因?yàn)閯趧?dòng)力在出賣勞動(dòng)的過程中能夠創(chuàng)造出大于自身價(jià)值的新價(jià)值。效用價(jià)值論則認(rèn)為價(jià)值來源于主觀上主體對客體的感受及滿足程度,帶有明顯的主觀性。如對于一個(gè)面包的效用價(jià)值來說,相對于一個(gè)饑餓的人和一個(gè)吃飽了的人,其效用價(jià)值是不同的,有時(shí)甚至?xí)霈F(xiàn)負(fù)的效用,這種主觀上對商品價(jià)值的否定,是不符合客觀世界存在性規(guī)律的。效用價(jià)值論之所以有其存在價(jià)值是因?yàn)槠湓谀撤N程度上更直觀、更直接地解釋了人的主觀需要。本質(zhì)上,效用價(jià)值論并不能脫離勞動(dòng)價(jià)值論而存在,只不過考查的角度不同,勞動(dòng)價(jià)值論從事物的本質(zhì),質(zhì)的規(guī)定性上考查價(jià)值的源泉,而效用價(jià)值論是從表面上考查價(jià)值的表現(xiàn)形式,掩蓋了事物背后的本質(zhì)。勞動(dòng)產(chǎn)品一定是有效用的商品,不經(jīng)過人類勞動(dòng)參與其中的天然之物,既使具有效用,具有有用性,但卻不可能具備價(jià)值而實(shí)現(xiàn)社會(huì)的交換。

因此,勞動(dòng)價(jià)值論是本質(zhì),其它價(jià)值論是表象,只有人類的無差別勞動(dòng)才是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉。離開了人類勞動(dòng),其它一切機(jī)器設(shè)備、技術(shù)、信息不會(huì)自動(dòng)地創(chuàng)造價(jià)值。知識(shí)、技術(shù)、信息、機(jī)器設(shè)備只有作用于能勞動(dòng)的具體的人,通過人的勞動(dòng)轉(zhuǎn)換才能創(chuàng)造價(jià)值,才能將其本身所包含的事先由人的勞動(dòng)所創(chuàng)造的巨大價(jià)值轉(zhuǎn)移到新的產(chǎn)品中去,形成新的價(jià)值實(shí)體。正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)價(jià)值論與其它價(jià)值論之間的關(guān)系,有利于我們正確把握勞動(dòng)者與科技、信息和知識(shí)在價(jià)值創(chuàng)造中的關(guān)系,處理好人才與知識(shí)的關(guān)系。我們要尊重知識(shí),更要尊重人才,尊重人才的創(chuàng)造能力。這也是與馬克思的生產(chǎn)力諸要素中,勞動(dòng)者是最活躍,最主要的因素完全吻合的。因而,在社會(huì)財(cái)富的生產(chǎn)過程中把勞動(dòng)者放在首要的位置,要以人為本,才能使社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展永遠(yuǎn)充滿生機(jī)與活力,才能使經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康和諧發(fā)展。

三、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論體現(xiàn)了一定的經(jīng)濟(jì)社會(huì)關(guān)系

把勞動(dòng)價(jià)值論歸結(jié)為一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系是對價(jià)值本質(zhì)的客觀反映。因?yàn)閮r(jià)值不能孤立地存在,必須借助于一定的社會(huì)形式,通過不同需求的社會(huì)群體的相互交換而體現(xiàn)出來。就如同語言不能獨(dú)立于個(gè)人,而是作為人與人之間的溝通工具,反映的是人與人之間的關(guān)系一樣。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論抽象出人類的一般勞動(dòng)耗費(fèi)是形成價(jià)值的基礎(chǔ)和唯一源泉,然而價(jià)值作為一種政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇必然與一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系相聯(lián)系。就價(jià)值的質(zhì)的規(guī)定性來說是人類無差別的勞動(dòng)的凝結(jié),就價(jià)值量的規(guī)定性來說則是在正常的社會(huì)生產(chǎn)條件下,在平均熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。其實(shí),從馬克思所限定的“正常的社會(huì)生產(chǎn)條件下,在平均熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下”的前提條件中,我們不難看出,價(jià)值量的確定反映了一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平,而生產(chǎn)力的發(fā)展又決定著社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。所以,馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論不能脫離特定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系。

價(jià)值不僅是人和人之間的一種關(guān)系,而且是一種被物掩蓋著的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。只有深刻理解了這一點(diǎn),才能正確理解勞動(dòng)形成價(jià)值這一理論的核心,才能理解價(jià)值關(guān)系不僅體現(xiàn)一種交換關(guān)系,而且體現(xiàn)一種特殊的經(jīng)濟(jì)社會(huì)關(guān)系。從歷史發(fā)展過程中也不難看出,不同的社會(huì)形態(tài)及歷史條件下,勞動(dòng)價(jià)值論體現(xiàn)著不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系。我國目前尚處于社會(huì)主義初級階段,由于生產(chǎn)力發(fā)展水平較低,發(fā)展又不平衡,實(shí)行以公有制為主體,多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)模式,勞動(dòng)價(jià)值論也反映了這種特殊的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系。勞動(dòng)者的勞動(dòng)只能存在于一定范圍之內(nèi),還不能直接表現(xiàn)為社會(huì)勞動(dòng),還必需通過有效的市場交換才能得以實(shí)現(xiàn),甚至在某些條件下還不能實(shí)現(xiàn),取得社會(huì)的價(jià)值形態(tài),在某些領(lǐng)域還存在著一定的經(jīng)濟(jì)剝削關(guān)系等,這些都體現(xiàn)了我國初級階段的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系。

揭露價(jià)值關(guān)系的特殊性和歷史性,是馬克思勞動(dòng)價(jià)值論區(qū)別于古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家勞動(dòng)價(jià)值論的根本之處。

四、科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論基本思想對我們今天的啟示

勞動(dòng)形成價(jià)值的理論不是誰主觀創(chuàng)造的,它是支配商品交換的一種客觀規(guī)律的反映。[3]馬克思科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論的基本思想對我們今天的改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)不僅沒有過時(shí),反而具有十分重要的指導(dǎo)作用。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論,是商品交換客觀的內(nèi)在根據(jù),是商品經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)理論的基石。[4]馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論揭示了價(jià)值規(guī)律,而價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律,是在市場經(jīng)濟(jì)條件下形成商品市場價(jià)格的本質(zhì)規(guī)律,是商品通過市場交換,實(shí)現(xiàn)更好的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益的根本依據(jù)。盡管在目前的市場經(jīng)濟(jì)條件下,個(gè)體的勞動(dòng)還不能直接表現(xiàn)為社會(huì)勞動(dòng),必須通過市場的有效交換才能實(shí)現(xiàn)個(gè)體勞動(dòng)的社會(huì)價(jià)值,才能實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者凝結(jié)在商品中的價(jià)值,甚至在某些情況下,由于市場環(huán)境的因素以及競爭規(guī)律,價(jià)格規(guī)律和供求規(guī)律的作用,優(yōu)勝劣汰,個(gè)體的勞動(dòng)耗費(fèi)不能通過市場交換而實(shí)現(xiàn)其勞動(dòng)價(jià)值。但我們不可否認(rèn)的是,勞動(dòng)在價(jià)值創(chuàng)造中的至上性和唯一性,只有勞動(dòng)才是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉,其它生產(chǎn)要素在價(jià)值創(chuàng)造中只是實(shí)現(xiàn)價(jià)值的轉(zhuǎn)移,不能創(chuàng)造出新的價(jià)值。市場經(jīng)濟(jì)作為商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的一種經(jīng)濟(jì)形式,必須要遵循價(jià)值規(guī)律。通過研究勞動(dòng)價(jià)值論所揭示的價(jià)值規(guī)律在市場經(jīng)濟(jì)中所起的作用,不難發(fā)現(xiàn),價(jià)值規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律,但它不是孤立的發(fā)生調(diào)節(jié)作用,而是通過市場的供求規(guī)律、競爭規(guī)律、價(jià)格規(guī)律共同發(fā)生作用的綜合結(jié)果。[5]因此,無論經(jīng)濟(jì)形式如何變換,我們要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)來指導(dǎo)我們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展。

改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平曾指出“:社會(huì)主義的本質(zhì)就是要解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力”。[6]解放生產(chǎn)力首先是要解放勞動(dòng)和勞動(dòng)者,發(fā)展生產(chǎn)力就是要充分發(fā)揮勞動(dòng)者的潛力和創(chuàng)造力。改革開放30年,中國的經(jīng)濟(jì)取得了巨大成就,發(fā)生了翻天覆地的變化,經(jīng)濟(jì)社會(huì)獲得了前所未有的發(fā)展和進(jìn)步,綜合國力顯著提高,人民的生活水平明顯改善,國際地位不斷提升,對世界政治格局和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響越來越重要。但我們也應(yīng)該看到,經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的不合理,環(huán)境的污染,資源能源的短缺,地區(qū)發(fā)展的不平衡,貧富差距的進(jìn)一步擴(kuò)大,社會(huì)矛盾普遍存在,民生問題比較突出等等,其中最根本的原因之一就是勞動(dòng)者的勞動(dòng)報(bào)酬在要素收入分配中的比重過低。強(qiáng)資本弱勞動(dòng)的分配現(xiàn)象普遍存在,極大地影響了勞動(dòng)者的生產(chǎn)積極性。尊重勞動(dòng),并注重勞動(dòng)者的生存狀況,是當(dāng)前十分緊迫的任務(wù),是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展,建設(shè)和諧社會(huì)的本質(zhì)要求,也是馬克思勞動(dòng)價(jià)值論對現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的根本啟示。黨的十六大報(bào)告提出“:必須尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造,這要作為黨和國家的一項(xiàng)重大方針在全社會(huì)認(rèn)真貫徹?！边@就是要樹立社會(huì)主義新型的勞動(dòng)觀。“四個(gè)尊重”的核心是“尊重勞動(dòng)?！盵7]黨的十七大明確提出實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的本質(zhì)要求就是要以人為本。要把人的發(fā)展放在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的突出位置,要重視人在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的巨大作用和主導(dǎo)作用。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開人的發(fā)展,社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展和進(jìn)步。勞動(dòng)價(jià)值論從本質(zhì)上揭示了人在社會(huì)歷史發(fā)展中的重要作用和不可替代性,是推動(dòng)社會(huì)歷史向前發(fā)展的主導(dǎo)和主體。針對當(dāng)前收入分配中勞動(dòng)者的不利地位和對勞動(dòng)的忽視,尤其是體力勞動(dòng)者,我們應(yīng)該從宏觀層面和制度建設(shè)上,調(diào)節(jié)收入在資本與勞動(dòng)以及其它生產(chǎn)要素之間的合理分配。提高勞動(dòng)者的地位,加大勞動(dòng)在要素收入分配中的比例,提高工人工資,制定正常的工資增長保障機(jī)制,是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展,構(gòu)建和諧社會(huì)的根本動(dòng)力和內(nèi)在要求。在全社會(huì)范圍內(nèi)形成尊重勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)者的社會(huì)氛圍和體制機(jī)制,切實(shí)保護(hù)勞動(dòng)者的合法權(quán)益,讓勞動(dòng)者充分享受改革開放帶來的豐碩成果,充分調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者的積極性和創(chuàng)造性,推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的更好更快發(fā)展。

[1]馬克思.資本論·第1卷[M].北京:人民出版社,2004:54.

[2]張作云,陸燕春.我國現(xiàn)階段收入分配問題的理論思考[M].北京:中國經(jīng)濟(jì)出版社,2007:69.

[3]胡均.胡均自選集[M].北京:人民大學(xué)出版社,2007:123.

[4]李建平.資本論與當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)[M].北京:社會(huì)文獻(xiàn)出版社,2008:25.

[5]李建平.資本論與當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)[M].北京:社會(huì)文獻(xiàn)出版社,2008:28.

[6]鄧小平文選·第3卷[M].北京:人民出版社,1993:373.

[7]李建平.資本論與當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)[M].北京:社會(huì)文獻(xiàn)出版社,2008:41-42.

[責(zé)任編輯:王 琛]

Understanding of Marx’s Labor Value Theory

TIAN Bing
(Taiyuan University,Taiyuan,030009,China)

Marx’s labor value theory is the foundation of Marxist theory and also Marx’s great contribution to mankind.Scientifically understanding Marx’s labor value theory has a very important theoretical and practical significance at present.The law of value which it revealed is the foundation of commodity economy and market economy and it will play an important guiding role in China’s economic construction.

labor value theory;economic and social relation;inspiration

A81

A

1671-5977(2010)03-0007-04

2010-07-12

田 冰(1982-),男,山西長治人,太原大學(xué)保衛(wèi)處副處長。