關(guān)于藝術(shù)作用的一點(diǎn)探討

◆皇甫利生

(呼和浩特職業(yè)學(xué)院美術(shù)與傳媒學(xué)院)

關(guān)于藝術(shù)作用的一點(diǎn)探討

◆皇甫利生

(呼和浩特職業(yè)學(xué)院美術(shù)與傳媒學(xué)院)

藝術(shù)創(chuàng)作與社會(huì)緊密聯(lián)系,藝術(shù)家擔(dān)負(fù)著時(shí)代賦予的責(zé)任,弘揚(yáng)真善美、揭露假惡丑,是藝術(shù)家的責(zé)任。讓更多的人通過藝術(shù)了解社會(huì),教育他們認(rèn)識(shí)社會(huì),改造社會(huì),使我們的社會(huì)更美好,是藝術(shù)的主要作用。

藝術(shù)家 藝術(shù)作品 審美 引導(dǎo) 時(shí)代

藝術(shù)從它誕生那天起就沒有脫離與社會(huì)的關(guān)系,它與人們的生活息息相關(guān)。遠(yuǎn)古時(shí)期,人們用藝術(shù)的形式表達(dá)思想和喜怒哀樂、記錄生產(chǎn)和生活的片段、寄托人們的愿望,藝術(shù)承載了太多的社會(huì)作用。隨著社會(huì)的進(jìn)步,社會(huì)生活越來越豐富,藝術(shù)可以表達(dá)的東西也越來越多,過去幾種簡單的藝術(shù)形式很難再表現(xiàn)當(dāng)今豐富的生活,所以,藝術(shù)形式也在發(fā)生著變化,變得越來越豐富了。那么,這種豐富是完全建立在生產(chǎn)生活的基礎(chǔ)之上的。反過來,藝術(shù)也會(huì)作用于社會(huì),這種作用主要是:認(rèn)識(shí)作用、教育作用、美感作用。三者有時(shí)融為一體,但有時(shí)也會(huì)以一種作用為主。充分發(fā)揮藝術(shù)的功能,開拓一切有益的功能,將有利于社會(huì)的進(jìn)步;反過來,阻礙藝術(shù)的功能性,將不利于社會(huì)事業(yè)的發(fā)展。

藝術(shù)是通過形象再現(xiàn)社會(huì)生活的,優(yōu)秀的藝術(shù)作品能夠反映出時(shí)代的生活和人們的精神面貌。欣賞者往往可以從藝術(shù)作品中認(rèn)識(shí)到它們所描寫的時(shí)代和地區(qū)的生活情景,和人物形象,從而擴(kuò)大我們的生活視野。比如我們可以從古代的巖畫了解那時(shí)人們狩獵的場面,從老舍的作品中,可以了解過去人們的生活等等。藝術(shù)的認(rèn)識(shí)作用基于對現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)反映。應(yīng)該是源于生活并高于生活。我們看到的電影電視劇,很多都是現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)反映,小說《平凡的世界》反映了八十年代農(nóng)民的生活場景;電視劇《士兵突擊》反映了當(dāng)今部隊(duì)的生活。這些都是優(yōu)秀的藝術(shù)作品,它們均取材于生活,真實(shí)的再現(xiàn)了一個(gè)年代,一群人的生活讓人看了覺得很自然,就是我們身邊的人和事。同時(shí)它們又高于生活,不僅再現(xiàn)生活,其中還表達(dá)了我們社會(huì)的總體價(jià)值觀,表達(dá)了作者的愿望。相反,一件歪曲地反映社會(huì)生活的藝術(shù)品,只能引導(dǎo)人錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)生活。那樣的作品是不會(huì)得到人們的認(rèn)可,也不會(huì)被人所接受。

認(rèn)識(shí)的作用又以藝術(shù)作品中形象的生動(dòng)為條件。能夠準(zhǔn)確的,細(xì)致的表達(dá)出形象的特點(diǎn),這取決于藝術(shù)家敏銳的觀察力和高超的技巧。當(dāng)然更主要的是藝術(shù)家要深入生活,從生活中提取素材。提取那些有代表性的,具有時(shí)代特征,和地區(qū)特點(diǎn)的生動(dòng)的形象,并且運(yùn)用一種形式,如繪畫、音樂、電影來表現(xiàn),并且這種表現(xiàn)應(yīng)該具有高超的藝術(shù)性。人們通過認(rèn)識(shí)藝術(shù)作品中所反映的生活,可以提高對普通實(shí)際生活的認(rèn)識(shí)能力,這也就是藝術(shù)認(rèn)識(shí)作用的目的。電影《少林寺》上映以后,很多年輕人都去嵩山少林寺拜師學(xué)藝,甚至在世界產(chǎn)生重要的影響,很多洋學(xué)生不遠(yuǎn)萬里來到河南要一睹嵩山真面目。少林寺由此而名揚(yáng)海內(nèi)外。最重要的是很多人開始研究中國功夫。這就是藝術(shù)的認(rèn)識(shí)作用。

藝術(shù)家正確的觀點(diǎn)體現(xiàn)在作品中,對觀者具有教育作用。藝術(shù)家總是通過他對生活的看法和評價(jià),對現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行加工改造,揭示出生活的意義。好的藝術(shù)作品在幫助欣賞者認(rèn)識(shí)生活的同時(shí)也在教育者欣賞者對人、對生活采取正確的看法和態(tài)度。美國電影《當(dāng)幸福來敲門》主人公堅(jiān)韌不拔的生活態(tài)度和對生活熱情感染著每一個(gè)人,激勵(lì)著人們勇于面對生活,永不放棄對生活的勇氣。這就是高超之處,它可以教育人,鼓舞人。

藝術(shù)的教育作用是建立在正確反映生活的基礎(chǔ)上。如果藝術(shù)家對生活的看法不符合實(shí)際,那不僅起不到教育作用還會(huì)起到破壞作用。冷戰(zhàn)時(shí)期,一些互相敵對的國家為了彼此利益,創(chuàng)作的藝術(shù)品帶有明顯的詆毀對方形象的作用。另外,還有一些藝術(shù)家把創(chuàng)作當(dāng)作個(gè)人精神的表現(xiàn),表現(xiàn)個(gè)人主觀隨意性。這些作品不易被欣賞者所接受。優(yōu)秀的藝術(shù)作品應(yīng)該是能夠把藝術(shù)家自己同社會(huì)、人民群眾緊密結(jié)合在一起。

現(xiàn)實(shí)生活本身是復(fù)雜的,充滿矛盾的?，F(xiàn)實(shí)生活中有美丑、明暗之分,優(yōu)秀的藝術(shù)作品應(yīng)該能夠反映這兩個(gè)方面,歌頌美好的、暴露鞭撻丑惡的。這是人類不斷向前發(fā)展的動(dòng)力,社會(huì)的主旋律就是這樣。優(yōu)秀的藝術(shù)家,本身應(yīng)該能夠判斷出美丑,這是基本素質(zhì),如果一個(gè)藝術(shù)家連美丑都不分,那他還會(huì)怎樣引導(dǎo)大眾去判斷美丑。

在各種藝術(shù)門類中,有的門類具有諷刺性,如相聲、漫畫等。藝術(shù)家站在正義的立場上,暴露社會(huì)存在的丑惡現(xiàn)象,并且以藝術(shù)形式進(jìn)行諷刺和鞭撻,以引起社會(huì)的注意,這是具有積極意義的,應(yīng)該受到鼓勵(lì)和支持。在每年春節(jié)中央電視臺(tái)的《春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)》上,我們可以看到很多小品,這其中很多都是反映現(xiàn)實(shí)生活的:趙本山的《賣拐》就反映了當(dāng)下一些人靠坑蒙拐騙謀取不義之財(cái),小品具有諷刺意義。

另外,人們在欣賞藝術(shù)作品過程中,往往不是為從中獲得教育,而是抱著娛樂、消遣、休息的目的。要使藝術(shù)作品真正起到教育作用,必須“寓教于樂”才會(huì)真正起到教育作用。兩者融合的很好的作品,會(huì)在人們心中留下深深的記憶,會(huì)對他們的思想產(chǎn)生長久的影響。

由于藝術(shù)的種類很多,欣賞的人群也有所不同,比如,二人轉(zhuǎn)本身就是源于農(nóng)村的一種曲藝形式,這種形式在民間被農(nóng)民朋友所喜聞樂見,所以,它反映的很多事情都是取材于農(nóng)村,和農(nóng)民生活緊密聯(lián)系的;京劇,是國粹,過去是上流社會(huì)的一種文藝形式,所以,很多故事內(nèi)容都取材于上流階層的生活。因此,可以說每一種藝術(shù)形式都各自有不同的教育內(nèi)容和教育方式,不能要求它們互相替代。

沒有美就沒有藝術(shù)。藝術(shù)能喚起人的美感。因此,藝術(shù)具有審美作用。藝術(shù)家根據(jù)自己的判斷在作品中表現(xiàn)出各種藝術(shù)形象,并告訴人們什么是美,什么是丑。從而達(dá)到陶冶人的性情,增強(qiáng)人們對美丑的判斷力,這就是藝術(shù)的審美作用。優(yōu)秀的藝術(shù)作品,總是真善美的結(jié)合。去掉真善,就沒有美可言;同樣,去掉了美,就失去藝術(shù)的感染力。美好的東西永遠(yuǎn)和真實(shí)、善良聯(lián)系在一起。《伏爾加河上的纖夫》體現(xiàn)了在沙皇統(tǒng)治下,窮苦的勞動(dòng)人民生活的場景,真是的再現(xiàn)了人的生活現(xiàn)狀,表達(dá)了作者對勞動(dòng)人民的同情,同時(shí)在藝術(shù)家高超的技藝下,作品具有了感染力,具有了美感,是一件優(yōu)秀的作品。

藝術(shù)的審美作用,在作品中是普遍存在的。但是,也許有些作品的認(rèn)識(shí)教育作用比較突出和強(qiáng)烈;有些作品審美作用則比較突出。那么,怎樣權(quán)衡這兩者的關(guān)系呢?這在于藝術(shù)家的把握,根據(jù)不同的需要,充分發(fā)揮藝術(shù)作品的多種功能性,是藝術(shù)家的職責(zé)。

很多藝術(shù)家都要通過作品來宣傳自己的理想和審美觀念,來影響人、改造人。所以,不論有意還是無意,藝術(shù)作品總是會(huì)起到鞏固或者破壞社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的作用。因此,一個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)家,應(yīng)該是具有很高的道德修養(yǎng),能夠站在歷史的高度,緊緊把握人類發(fā)展的大方向,朝著光明的、美好的方向引導(dǎo)人、教育人、激勵(lì)人。這樣的藝術(shù)家也同樣會(huì)被人們所記住、所崇敬。

[1]孫美蘭.藝術(shù)概論.1990.