說“異”

● 文／詹克明

你可以側(cè)目“異類”，瞠目“異類”，凝視“異類”，白眼“異類”，但——絕不可小視“異類”。

“異類”可以成為事物的中心。晶瑩美麗的珍珠，其中心不過是顆沙粒，正所謂“病蚌成珠”。大氣中的水汽之所以能凝成雨滴，全靠空氣中的塵埃作為凝聚中心。倘若天空絕對干凈，哪怕大氣中的水汽再多也絕不會下雨?？梢姡炜绽锶羧绷诉@些“臟東西”，陸地上就沒有雨，沒有河流，沒有植物，沒有動物，當然更不可能有我們?nèi)祟悺Ｍ愔锉舜讼嗖顭o幾，誰也難成誰的中心。異類的介入打破了這種無差異的均衡，“中心”自然也就應(yīng)運而生。想當年梁山好漢一百單八將，各懷絕技，誰肯服誰？倒是位武不如諸將、文不如軍師的“異類”人物——宋公明，憑著“急公好義”的道德威望成了山寨的最高首領(lǐng)。

當液體熱到沸點之上（有時甚至高出十幾度），它還不沸騰，這就是處于“過熱”狀態(tài)。一旦過熱液體受到擾動瞬時大量氣化，極易發(fā)生爆炸。在工業(yè)生產(chǎn)中為了避免出現(xiàn)過熱，常在液體中投入幾粒多孔質(zhì)的“沸石”。當達到沸點時，沸石不斷釋放的小氣泡容納了液體的飽和蒸汽，遂鼓成大氣泡騰出，借此即可達到平穩(wěn)沸騰。有了異物沸騰中心，就足以消除液體過熱危險。過于純粹，容不得任何雜異存在，這樣的物質(zhì)在形態(tài)轉(zhuǎn)換時極可能出現(xiàn)滯后“過頭”，導致險象環(huán)生。異類的適時參與常可化險為夷。

事物處在發(fā)展轉(zhuǎn)變時期，“異類”總是成為偉大轉(zhuǎn)折的“突破口”。聰明之人就是那些獨具慧眼，能于“眾里尋他千百度”之際，驀然找到這個突破口的人。霎時間，以它為“橋梁”，新舊兩界原本不可逾越的溝壑立即變?yōu)橥ㄍ尽?0 世紀之初，因“兩朵烏云”的出現(xiàn)致使經(jīng)典物理學出現(xiàn)了嚴重危機，正是愛因斯坦在假設(shè)“光速不變性”的基礎(chǔ)上提出了“相對論”，普朗克又假設(shè)了“能量作不連續(xù)變化”而提出了“量子論”，才解決了這場危機，從而使物理學得到空前的大發(fā)展?！肮馑俨蛔儭迸c“能量子”這兩種出人意料的假設(shè)，絕對是有悖當時物理常識的“異類”觀念，正因為兩位眼光獨特的科學家揭示出它們，才拯救了整個物理學。

不能容忍“異類”的現(xiàn)象，時時可見。學術(shù)上不同的觀點，打工者來自不同的省市家鄉(xiāng)，農(nóng)村人與城里人的衣飾差異，甚至不同的口音，不同的母校，是否有一輛汽車，出沒出過國門，有無高爾夫球俱樂部會員卡……都可以涇渭分明地用來劃分自家與異己，更不要說那些大的方面了。不要把一切原因都歸結(jié)為兩千年的封建帝制，更深刻的原因也許還在于我們自己的“國民性”中。一見“異端”，那種蜂擁而上的討伐，那種肆無忌憚的語言暴力，那種趕盡殺絕的不留余地，正體現(xiàn)了我們?nèi)鄙倨鸫a的寬容心。試看現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上“小子鳴鼓而攻之”的圍剿異端行動，并沒有誰下達過統(tǒng)一指令，完全是一種排異本性所催生的自覺行動。要想成為一個高度發(fā)達、受世人普遍尊敬的大國，首先要有寬容大度的國民氣度。最起碼要能容納那些并沒有礙著任何人的、純屬公民應(yīng)該享有合法權(quán)益的“異類”行為。

對于一個健全發(fā)展的“體系”而言，異類的存在不僅正常，而且必需。

（摘自2008年11月上?！段膮R報》，有刪改）

文章開篇點出論點：絕不可小視異類。然后從三個方面論述為什么不可小視，繼而指出應(yīng)該如何對待異類，最后強調(diào)“異類的存在不僅正常，而且必需”，宇宙萬物間普遍存在異類現(xiàn)象，所以是正常的；異類的存在可以促進事物的發(fā)展，具有積極意義，所以是必需的。第二段圍繞“異類可以成為事物的中心”這一分論點展開論證，分別使用了“病蚌成珠”、水汽凝成雨滴和宋江坐穩(wěn)了梁山第一把交椅三個事例論據(jù)。第三段用熱現(xiàn)象中的沸石的作用是為了說明“‘異’類的適時參與?？苫U為夷”。第四段正面列舉愛因斯坦等事例說明“異類”總是成為偉大轉(zhuǎn)折的“突破口”。第五段從正反兩面指出要能容忍那些未礙著他人的、合法的“異類”行為。

全文結(jié)構(gòu)緊湊，層次分明，論證有力，觀點新穎。