馬克思主義時代化認(rèn)識歷程

薛金慧

(陜西省社會科學(xué)院中國馬克思主義研究所,陜西 西安 710065)

馬克思主義時代化認(rèn)識歷程

薛金慧

(陜西省社會科學(xué)院中國馬克思主義研究所,陜西 西安 710065)

馬克思主義;時代化;認(rèn)識歷程;中國共產(chǎn)黨

馬克思主義時代化是指馬克思主義在歷史發(fā)展進(jìn)程中不斷與時俱進(jìn),這個重大命題是黨的十七屆四中全會正式提出的,標(biāo)志著我黨將馬克思主義運(yùn)用于實(shí)踐過程中認(rèn)識上的又一次深化。雖然馬克思主義經(jīng)典作家沒有明確提出時代化的概念,但時代化的思想一直貫穿于馬克思主義發(fā)展過程。馬克思、恩格斯、列寧對時代化的認(rèn)識,對當(dāng)時的無產(chǎn)階級革命起著重要的推動作用,對今天的社會主義實(shí)踐有著極大的指導(dǎo)意義。中國共產(chǎn)黨對時代化的認(rèn)識,一方面使中國取得了革命、建設(shè)和改革的勝利,另一方面又發(fā)展了馬克思主義,形成了中國化的馬克思主義。

“馬克思主義時代化”的重大命題是黨的十七屆四中全會正式提出的,其含義簡單說就是馬克思主義在歷史發(fā)展進(jìn)程中與時俱進(jìn)。即馬克思主義要能夠適應(yīng)時代需要、把握時代脈搏、回答時代課題,與時俱進(jìn),不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。這是我黨將馬克思主義運(yùn)用于實(shí)踐過程中認(rèn)識上的又一次深化。

時代化體現(xiàn)了馬克思主義與時俱進(jìn)的理論品質(zhì),是自馬克思主義創(chuàng)立之日起馬克思主義者就十分注重的基本原則。雖然馬克思主義經(jīng)典作家沒有明確提出時代化的概念,但這一思想?yún)s一直貫穿于馬克思主義發(fā)展過程?？梢哉f,一部馬克思主義發(fā)展史,就是一部馬克思主義與不同時代結(jié)合,不斷賦予馬克思主義以鮮明時代特色和時代內(nèi)容的歷史。

一、馬克思恩格斯對馬克思主義時代化的認(rèn)識

馬克思恩格斯生活于 19世紀(jì),由于時代的局限,他們沒有明確提出其理論要時代化的概念,但自馬克思主義創(chuàng)立之日起,他們就十分注重理論緊跟時代步伐、與時代特征結(jié)合,提出了一系列真知灼見。

第一,任何一種真正偉大的理論都是時代的產(chǎn)物。

“每個原理都有其出現(xiàn)的世紀(jì)?！盵1](P146)任何一個真正偉大的思想的產(chǎn)生都有著特定的時代背景,都是所處時代的產(chǎn)物,都來自于時代的需要。馬克思曾深刻指出:“一切劃時代的體系的真正的內(nèi)容,都是由于產(chǎn)生這些體系的那個時期的需要形成的?！盵2](P54)理論的產(chǎn)生,是其所處時代特征及歷史作用的結(jié)果,是其時代經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技的反映和折射,因而帶有那個時代的特點(diǎn),帶有那個時代的內(nèi)容。其次,恩格斯還強(qiáng)調(diào):“每一個時代的理論思維,從而我們時代的理論思維,都是一種歷史的產(chǎn)物,它在不同的時代具有完全不同的形式,同時具有完全不同的內(nèi)容?！盵3](P284)時代總是處于不斷發(fā)展變化之中的,不同的時代有不同的時代主題和特征,有著不同的歷史任務(wù),產(chǎn)生不同的時代需要。無視時代需要的理論必會被時代所淘汰。另一方面,時代又為理論的發(fā)展提供思想動力和思想資料。所以,真正偉大的理論,一定會反映時代變遷和時代需要,然后整合這些動力和資料,隨時代變化而發(fā)展,具有創(chuàng)新的形式和內(nèi)容。這也是理論永葆生機(jī)和活力的源泉所在。

馬克思主義本身也是時代的產(chǎn)物。它是十九世紀(jì)三四十年代即自由資本主義時代,資本主義生產(chǎn)方式基本矛盾發(fā)展的必然產(chǎn)物,是資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級矛盾上升為主要矛盾并日益激化,歐洲工人階級作為獨(dú)立的政治力量登上世界歷史舞臺的時代下作為工人階級世界觀應(yīng)運(yùn)而生的。馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義,正是科學(xué)回答了當(dāng)時時代矛盾和社會實(shí)踐提出的問題,并不斷與工人運(yùn)動相結(jié)合,才最終為工人階級所接受、成為無產(chǎn)階級的指導(dǎo)思想。

第二,一切有價值的理論就是能正確回答時代提出的問題。

時代是發(fā)展變化的,要深刻地認(rèn)識某個時代就要研究這個時代的特征,把握時代特征就在于正確回答這個時代提出的重大課題。因?yàn)闆]有離開時代的重大問題,也沒有不存在重大問題的時代。在這里,馬克思強(qiáng)調(diào),“問題就是公開的、無畏的、左右一切個人的時代聲音。問題就是時代的口號,是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲?！盵4](P289-290)實(shí)踐應(yīng)該以解決不同時代的重大問題為中心。

第三,馬克思主義的運(yùn)用要與時俱進(jìn)。

馬克思恩格斯對自己的理論一直持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。他們針對當(dāng)時很多人教條式地對待馬克思主義的做法多次強(qiáng)調(diào),“我們的理論不是教條,而是行動的指南?！盵3](P456)是發(fā)展著的理論而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條,是分析和解決問題的立場、觀點(diǎn)、方法,而不是現(xiàn)成的答案。比如對《共產(chǎn)黨宣言》,他們明確指出,《宣言》有些地方“已經(jīng)過時”;有的“是不完全的”;“某些地方本來可以作一些修改”。但是,構(gòu)成《宣言》核心的基本原理“還是完全正確的”,“這些原理的實(shí)際運(yùn)用,正如《宣言》中所說的,隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！盵1](P248-249)還在馬恩在世時,他們就根據(jù)歷史和現(xiàn)實(shí)向《宣言》提出的一系列新問題,對《宣言》的某些地方作了若干修改和補(bǔ)充,例如如何對待舊的國家機(jī)器的問題等。

1895年恩格斯逝世。此時世界歷史正是由自由資本主義開始過渡到壟斷資本主義、帝國主義剛剛形成的時期。新的時代特點(diǎn)和工人運(yùn)動的發(fā)展向馬克思主義提出了新的要求,但是,一部分人忽視馬恩一貫主張的理論要與時俱進(jìn)的原則,教條式地對待馬克思主義,結(jié)果產(chǎn)生很多問題。因此他們認(rèn)為馬克思主義過時了,應(yīng)該系統(tǒng)的修正馬克思主義基本原理,導(dǎo)致了修正主義錯誤,最終致使第二國際破產(chǎn)。

二、列寧對馬克思主義時代化的認(rèn)識

19世紀(jì)末 20世紀(jì)初,資本主義走向帝國主義(即壟斷資本主義階段)。帝國主義使資本主義固有的矛盾進(jìn)一步激化,這樣,一個新的時代——帝國主義和無產(chǎn)階級革命的時代到來了。在新的歷史條件下,列寧繼承和捍衛(wèi)了馬克思主義,對帝國主義的本質(zhì)和社會主義革命的一系列問題作出了新的結(jié)論,使科學(xué)社會主義第一次從科學(xué)變成了現(xiàn)實(shí)。具體說,列寧對馬克思主義時代化的認(rèn)識有以下幾點(diǎn):

第一,從重要性上看,列寧首先強(qiáng)調(diào)認(rèn)清時代特征是把握國情的前提。

認(rèn)識形勢,把握國情,不能脫離時代。任何國家都是同整個世界普遍聯(lián)系著的,處于時代的大背景和世界的大環(huán)境之中。形勢和國情的具體狀況和發(fā)展變化,直接或間接地受到外部因素的制約。因此,研究國情,必須把握時代,把握時代,就是把握時代特征。時代特征是時代性質(zhì)、時代基本矛盾的折射和反映,決定了一定歷史時期世界發(fā)展的走向和趨勢,規(guī)定了一定歷史時期該社會發(fā)展面臨的主要任務(wù)。因此,列寧鮮明指出:只有“首先考慮到各個‘時代’的不同的基本特征 (而不是個別國家的個別歷史事件),我們才能夠正確地制定自己的策略;只有了解了某一時代的基本特征,才能在這一基礎(chǔ)上去考慮這個國家或那個國家的更具體的特點(diǎn),”[5](P143)并提出符合實(shí)際的任務(wù)。因?yàn)橐允澜鐬閰⒄障?才能準(zhǔn)確地把握本國國情的特點(diǎn)。各國國情的個性、特殊性,是與其他各國國情相比較而存在的。只有在國際比較中,才能使本國的特點(diǎn)、特色更加突出、更加鮮明。

第二,在馬克思主義的運(yùn)用上,列寧認(rèn)為要根據(jù)時代條件靈活運(yùn)用馬克思主義。

把馬克思主義看作是亙古不變的教條,運(yùn)用于千變?nèi)f化的實(shí)際,忽視從時代的高度和解決實(shí)際問題的角度挖掘、豐富和發(fā)展馬克思主義,是馬克思主義者歷來反對的做法。列寧對此鮮明指出:“既然馬克思主義具有豐富多彩的思想內(nèi)容,那么在俄國也同其他國家一樣,不同的歷史時期時而特別突出馬克思主義的這一方面,時而特別突出馬克思主義的那一方面,那就不足為奇了。在德國,在 1848年以前,特別突出馬克思主義哲學(xué)的形成;在 1848年,是馬克思主義的政治思想;在 50年代和 60年代,是馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說。在俄國,在革命以前,是馬克思主義的政治;在革命以后,是馬克思主義的哲學(xué)。這并不是說,在任何時候可以忽視馬克思主義的某一方面;這只是說,把注意力主要放在這一方面或那一方面,并不取決于主觀愿望,而取決于總的歷史條件。”[6](P129)即馬克思主義的運(yùn)用隨時隨地要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移,根據(jù)變化的實(shí)際靈活運(yùn)用,切忌教條化。

在此基礎(chǔ)上,列寧又進(jìn)一步指出:“在分析任何一個社會問題時,馬克思主義理論的絕對要求,就是要把問題提到一定的歷史范圍之內(nèi);此外,如果談到某一國家 (例如,談到這個國家的民族綱領(lǐng)),那就要估計(jì)到在同一歷史時代這個國家不同于其他各國的具體特點(diǎn)。”[7](P229)時代特征是一個國家發(fā)展的外部環(huán)境,具體國情是它的內(nèi)部要素。在馬克思主義的運(yùn)用中,不僅要和時代特征相結(jié)合,而且要同該國的具體國情實(shí)際狀況相結(jié)合,只有這樣,才能更好地推進(jìn)馬克思主義民族化。

第三,在馬克思主義的發(fā)展上,列寧認(rèn)為馬克思主義要隨時代變化不斷創(chuàng)新。

馬克思主義是社會主義實(shí)踐的根本指導(dǎo)思想,是我們?nèi)魏螘r候都必須堅(jiān)持的行動指南。那么,如何在實(shí)踐中堅(jiān)持?其實(shí),真正堅(jiān)持馬克思主義就是不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新,在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義。馬克思主義是開放的科學(xué)的理論體系,它伴隨著實(shí)踐的需要而產(chǎn)生,又隨著社會實(shí)踐條件變化而發(fā)展。列寧多次指出:“只有不可救藥的書呆子,才會單靠引證馬克思關(guān)于另一歷史時代的某一論述,來解決當(dāng)前發(fā)生的獨(dú)特而復(fù)雜的問題?！盵8](P13)即理論要應(yīng)時而發(fā)展。

19世紀(jì)末 20世紀(jì)初,正是大的時代背景變化的時代。列寧分析說:“從前的‘和平的’資本主義時代被當(dāng)今帝國主義時代所代替”,其“基礎(chǔ)就是自由競爭讓位于資本家的壟斷同盟,整個地球已被瓜分完畢。”[5](P242)其特征就是戰(zhàn)爭頻繁。“帝國主義戰(zhàn)爭造成慘禍、災(zāi)難、破產(chǎn)和粗野——這一切就使目前所達(dá)到的資本主義發(fā)展階段成為無產(chǎn)階級社會主義革命的時代。”[5](P474)由于時代特征的變化,使馬克思主義原來一些反映特定時代、針對特定情況的具體原理、觀點(diǎn),變得有些不合時宜,因而必須改變它、修正它和發(fā)展它,只有這樣,才能保持馬克思主義的生機(jī)和活力。列寧就是理論創(chuàng)新的典范。像毛澤東在讀《蘇聯(lián)〈經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書〉的談話》中明確指出的:“馬克思這些老祖宗的書,必須讀,他們的基本原理必須遵守,這是第一。但是,任何國家的共產(chǎn)黨,任何國家的思想界,都要創(chuàng)造新的理論,寫出新的著作,產(chǎn)生自己的理論家,來為當(dāng)前的政治服務(wù),單靠老祖宗不行的。只有馬克思恩格斯,沒有列寧,寫不出《兩個策略》等著作,就不能解決一九○五年和以后出現(xiàn)的新問題。單有一九○八年的《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》,還不足以對付十月革命前后發(fā)生的新問題。適應(yīng)這個時期革命的需要,列寧寫了《帝國主義論》、《國家與革命》等著作?！盵9](P109)正因?yàn)榱袑幇疡R克思主義運(yùn)用于帝國主義和無產(chǎn)階級革命時代,不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新,才誕生了新時代的馬克思主義——列寧主義。它指引俄國取得了十月革命的勝利,走上社會主義道路。同時,極大推動了馬克思主義在世界各國的傳播和發(fā)展。

三、中國共產(chǎn)黨對馬克思主義時代化的認(rèn)識

馬克思主義不是必須遵守的教條,它始終在順應(yīng)時代潮流,應(yīng)對時代挑戰(zhàn),揭示時代主題中實(shí)現(xiàn)自身價值,實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展。馬克思主義自傳播于中國,先進(jìn)的中國共產(chǎn)黨人在實(shí)踐中逐漸注重將其與中國實(shí)際和時代特征相結(jié)合,實(shí)現(xiàn)了革命、建設(shè)、改革的勝利,并發(fā)展了馬克思主義,形成了中國化的馬克思主義。中國化的馬克思主義包含的幾大理論形態(tài),其產(chǎn)生都有不同的具體歷史條件,是與馬克思主義一脈相承的理論體系,體現(xiàn)了馬克思主義與時俱進(jìn)的特性。

20世紀(jì)上半葉,資本主義處在激烈動蕩時期,兩次世界大戰(zhàn)爆發(fā),戰(zhàn)爭與革命構(gòu)成了時代的主題。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人敏銳地把握了世界形勢。毛澤東鮮明指出:“自從一九一四年爆發(fā)第一次帝國主義世界大戰(zhàn)和一九一七年俄國十月革命在地球六分之一的土地上建立了社會主義國家以來,起了一個變化?！币?yàn)椤暗谝淮蔚蹏髁x世界大戰(zhàn)和第一次勝利的社會主義十月革命,改變了整個世界歷史方向,劃分了整個世界歷史的時代?！盵10](P667)進(jìn)一步說,“現(xiàn)在的世界,是處在革命和戰(zhàn)爭的新時代,是資本主義決然死滅和社會主義決然興盛的時代?！盵10](P680)“是全世界資本主義和帝國主義走向滅亡,全世界社會主義和人民民主主義走向勝利的歷史時代?！薄澳悄?中國革命的終極的前途,不是資本主義,而是社會主義和共產(chǎn)主義?！盵10](P650)因此,“中國革命是世界革命的一部分?！盵10](P668)這個分析,科學(xué)把握和正確表達(dá)了我國面臨的國際形勢和當(dāng)時的時代主題,確定了中國革命的大方向和總目標(biāo),成為開展革命工作的一個時代總綱。在此指導(dǎo)下,毛澤東順利解決了“什么是新民主主義革命、怎樣進(jìn)行新民主主義革命”的問題,創(chuàng)立了毛澤東思想,實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。

20世紀(jì) 50年代以后,世界主題逐漸由戰(zhàn)爭與革命向和平與發(fā)展變化,這個變化對我黨來說還是一個新問題。毛澤東承認(rèn)世界和平力量在增長,但由于受到中蘇兩黨論戰(zhàn)、兩國關(guān)系破裂;長期“戰(zhàn)爭與革命”的思維定勢;加上當(dāng)時美國對越戰(zhàn)爭,致使中國周邊關(guān)系惡化等復(fù)雜因素的合力影響,毛澤東沒能正確地分析中國所處的時代特征,依然堅(jiān)持列寧幾十年前創(chuàng)立的“帝國主義戰(zhàn)爭和無產(chǎn)階級革命”的時代學(xué)說,堅(jiān)信時代的主題依然是“戰(zhàn)爭與革命”。毛澤東在 1970年 5月發(fā)表了著名的“五二〇”聲明,他在聲明中指出:“目前,在世界范圍內(nèi),正出現(xiàn)一個反對帝國主義斗爭的新高潮。第二次世界大戰(zhàn)后,美帝及其追隨者不斷地發(fā)動侵略戰(zhàn)爭,各國人民不斷地用革命戰(zhàn)爭打敗侵略者。新的世界大戰(zhàn)的威脅依然存在,各國人民必須有所準(zhǔn)備。但是當(dāng)前世界的主要傾向是革命。”[11](P68)時代特征的錯誤判斷導(dǎo)致:認(rèn)定我國社會當(dāng)時的主要矛盾是階級矛盾,主要任務(wù)是階級斗爭,所以要以斗爭為綱。這樣,一場轟轟烈烈的文化大革命開始了。十年浩劫,嚴(yán)重破壞了經(jīng)濟(jì),破壞了正常的民主政治生活,給我們黨和國家造成巨大損失。這說明,我黨當(dāng)時對時代化認(rèn)識的自覺性不夠,還不善于結(jié)合新的時代梳理馬克思主義理論指導(dǎo)中國實(shí)踐的問題,致使在運(yùn)用馬克思主義上出現(xiàn)偏差,導(dǎo)致馬克思主義中國化進(jìn)程的中斷。

鄧小平后來在總結(jié)歷史時談到:“馬克思去世以后一百多年,究竟發(fā)生了什么變化,在變化的條件下,如何認(rèn)識和發(fā)展馬克思主義,沒有搞清楚?！盵12](P291)也就是黨忽視了把馬克思主義與時代發(fā)展和時代特征結(jié)合,忽視了在新的時代條件下繼承和發(fā)展馬克思主義。十一屆三中全會后,鄧小平以馬克思主義的寬廣眼界觀察世界分析時代特征,敏銳地對時代特征和國際形勢作出了新的判斷:“在較長時間內(nèi)不發(fā)生大規(guī)模的世界戰(zhàn)爭是有可能的,維護(hù)世界和平是有希望的。”[12](P127)黨的十三大正式作出“和平與發(fā)展已成為當(dāng)今時代的主題”的判斷,從而對社會主義建設(shè)主題給予的正確判斷和科學(xué)回答。時代主題確定后,以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人緊緊圍繞“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”的主題,堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線,第一次比較系統(tǒng)地初步回答了像中國這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家如何建設(shè)社會主義、如何鞏固和發(fā)展社會主義的一系列基本問題,創(chuàng)立了中國特色社會主義理論,開辟了中國特色社會主義道路。

黨的十三屆四中全會以來,和平與發(fā)展仍是時代主題,同時,這個階段世情、國情、黨情又表現(xiàn)出新的時代特點(diǎn)和變化。以江澤民為代表的中國共產(chǎn)黨,繼承了鄧小平對時代主題的判斷,又敏銳地看到了這些新變化給黨的執(zhí)政和領(lǐng)導(dǎo)提出了新的更高的要求,“建設(shè)什么樣的黨,怎樣建設(shè)黨”,即把一個什么樣的黨帶入新世紀(jì),成為這一時代的課題。為此,江澤民提出了“三個代表”重要思想,破解了這一難題。“三個代表”重要思想,抓住了新形勢下提高黨的執(zhí)政能力、鞏固黨的執(zhí)政地位、完成黨的執(zhí)政使命的根本,實(shí)現(xiàn)了我們黨執(zhí)政理念的創(chuàng)新發(fā)展,開辟了馬克思主義的新境界。

十六大之后,時代主題依然沒有發(fā)生根本性改變,但時代特征有了明顯的新變化:經(jīng)濟(jì)體制深刻變革,社會結(jié)構(gòu)深刻變動,利益格局深刻調(diào)整,思想觀念深刻變化等等。面對時代特征的新變化,以胡錦濤為核心的黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體緊扣和平與發(fā)展的時代主題,剖析世界發(fā)展的新趨勢新特點(diǎn),深刻認(rèn)識到中國在新世紀(jì)新階段面臨“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的時代課題,提出要深入貫徹和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的發(fā)展戰(zhàn)略,推進(jìn)了馬克思主義中國化的不斷深入?？茖W(xué)發(fā)展觀是對黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展,反映了我們黨對發(fā)展問題的新認(rèn)識,是十六大以來黨中央一系列重大理論創(chuàng)新成果的集中代表。它的提出,使我們黨在發(fā)展理念上站在了時代進(jìn)步潮流的前頭,豐富了中國特色社會主義理論體系。

結(jié) 語

時代,是人類社會發(fā)展一定歷史階段的基本特征、基本矛盾、社會結(jié)構(gòu)和社會形態(tài)的總稱,是該階段經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的總體態(tài)勢和格局。時代問題是具有全局性、戰(zhàn)略性的問題。是分析形勢、制定政策策略的依據(jù)。馬克思主義作為無產(chǎn)階級的指導(dǎo)思想,要指導(dǎo)實(shí)踐,必須與時代聯(lián)系起來。因?yàn)槿魏螌?shí)踐都是一定時代條件下的實(shí)踐,都受時代的制約。在時代化的問題上,馬克思、恩格斯、列寧等馬克思主義經(jīng)典作家都有過研究,做過論述,這些對當(dāng)時的無產(chǎn)階級革命起過重要推動作用,對今天的社會主義實(shí)踐也有著極大指導(dǎo)意義。中國共產(chǎn)黨對馬克思主義時代化的認(rèn)識比較成功,但其中也有曲折,這種曲折,一方面體現(xiàn)了正確認(rèn)識時代特征、準(zhǔn)確把握時代主題的難度性,另一方面體現(xiàn)了黨當(dāng)時在這個問題上的不成熟性。當(dāng)然,我們不能以今天的眼光過多的要求剛剛執(zhí)掌政權(quán)的黨,凡事都有一個認(rèn)識的過程。后來先進(jìn)的中國共產(chǎn)黨人糾正了錯誤,認(rèn)識又重新回到了正確的軌道上。我們最終取得了革命、建設(shè)和改革的勝利。

今天,我們正高舉中國特色社會主義偉大旗幟進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè),新世紀(jì)新階段呈現(xiàn)出新的變化和特點(diǎn),我們必須把馬克思主義和這些變化和特點(diǎn)結(jié)合起來,不斷推進(jìn)馬克思主義時代化。這就需要馬克思主義吸收當(dāng)今時代特點(diǎn),彰顯馬克思主義的時代價值,為當(dāng)今社會提供普遍認(rèn)同的時代精神和時代價值。另一方面,最為關(guān)鍵的,是馬克思主義要引領(lǐng)時代發(fā)展潮流,正確回答時代提出的重大問題,當(dāng)前就是要圍繞什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義,什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義,建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨,實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)際問題,不斷作出新的理論概括,使中國特色社會主義理論體系的內(nèi)容越來越豐富,中國特色社會主義的道路越走越寬廣。

[1] 馬克思恩格斯選集:第 1卷[M].北京:人民出版社,1995.

[2] 馬克思恩格斯選集:第 3卷[M].北京:人民出版社,1995.

[3] 馬克思恩格斯選集:第 4卷[M].北京:人民出版社,1995.

[4] 馬克思恩格斯全集:第 40卷[M].北京:人民出版社,1972.

[5] 列寧全集:第 26卷[M].北京:人民出版社,1990.

[6] 列寧全集:第 20卷[M].北京:人民出版社,1989.

[7] 列寧全集:第 25卷[M].北京:人民出版社,1988.

[8] 列寧全集:第 3卷[M].北京:人民出版社,1984.

[9] 毛澤東文集:第 8卷[M].北京:人民出版社,1999.

[10] 毛澤東選集:第 2卷[M].北京:人民出版社,1991.

[11] 葉自成.新中國外交思想:從毛澤東到鄧小平[M].北京:北京大學(xué)出版社,2001.

[12] 鄧小平文選:第 3卷[M].北京:人民出版社,1993.

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1008-5955(2010)04-0001-05

2010-09-05

薛金慧 (1980-),女,陜西省社會科學(xué)院助理研究員,研究方向?yàn)轳R克思主義中國化。

(責(zé)任編輯:付建明)