試論我國(guó)社會(huì)發(fā)展的成本代價(jià)與超成本代價(jià)

朱永海

(中共南陽(yáng)市委黨校,473056)

試論我國(guó)社會(huì)發(fā)展的成本代價(jià)與超成本代價(jià)

朱永海

(中共南陽(yáng)市委黨校,473056)

成本代價(jià);超成本代價(jià);科學(xué)性;合理性

本文討論我國(guó)社會(huì)進(jìn)步的代價(jià)問題及代價(jià)問題研究的重要性。筆者認(rèn)為,分析當(dāng)前我國(guó)社會(huì)發(fā)展代價(jià)類型及其主要表現(xiàn)形式,并據(jù)以提高主體活動(dòng)的科學(xué)性與合理性,能有效減少歷史代價(jià)的付出。筆者提出了“成本與超成本”這一組由經(jīng)濟(jì)學(xué)概念改造而來(lái)的概念,使能更簡(jiǎn)明更準(zhǔn)確地勾劃出社會(huì)發(fā)展代價(jià)的邊界與各項(xiàng)理論規(guī)定。

“成本代價(jià)”是指與發(fā)展有內(nèi)在必然聯(lián)系的,為了換取某種主體目標(biāo)的發(fā)展必須付出的資源。成本代價(jià)在社會(huì)發(fā)展中必然要產(chǎn)生,且在很大程度上對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極促進(jìn)作用,也是社會(huì)及其成員不得不主動(dòng)投入的代價(jià)。代價(jià)的“投入”有“產(chǎn)出”回報(bào),成本代價(jià)就具有積極意義;產(chǎn)出回報(bào)越多,成本代價(jià)的投入就越有意義。當(dāng)然這涉及二者的比率,即產(chǎn)出/投入,不過要注意的是,這種比率關(guān)系不能簡(jiǎn)單地用“效率”一詞來(lái)說明。因?yàn)檫@里所引入的“投入”與“產(chǎn)出”概念都是開放的、外延無(wú)明確邊界的,不可能精確量化。

超成本代價(jià)是指與發(fā)展無(wú)必然和直接聯(lián)系而由主觀的歷史局限和失誤所造成的損失,是超過了應(yīng)該付出的成本基礎(chǔ)上的代價(jià)。所謂“超”成本代價(jià),表示超過必要成本的那部分成本的付出是不應(yīng)該的或應(yīng)當(dāng)避免的?；驐l件尚未具備或超越既定條件的許可,主體活動(dòng)遭到挫折和失敗;或主體不能正確認(rèn)識(shí)、判斷、造就既定條件,造成決策失誤、行為不當(dāng)、價(jià)值目標(biāo)選擇片面,使努力和付出得不到應(yīng)有的回報(bào),甚至遭到客觀規(guī)律的懲罰;或主體為了狹隘利益而不顧及成本的過度付出等等,都是超成本代價(jià)。超成本代價(jià)不具有發(fā)生的必然性,卻具有相當(dāng)?shù)南麡O作用和負(fù)面影響。

一、當(dāng)前我國(guó)社會(huì)發(fā)展代價(jià)類型和主要表現(xiàn)形式

(一)當(dāng)前我國(guó)社會(huì)發(fā)展的成本代價(jià)與超成本代價(jià)

由于當(dāng)前我國(guó)社會(huì)正處于重要的歷史轉(zhuǎn)型期的特殊性,使其具備了極大的曲折性、反復(fù)性、迂回性,使當(dāng)前我國(guó)社會(huì)發(fā)展前進(jìn)的每一步,都伴隨著較大的代價(jià)付出,改革開放的每一個(gè)步驟,都伴生著重大的積極成果和不可小視的消極后果。我們的改革實(shí)踐活動(dòng),處處印證著成本代價(jià)與超成本代價(jià)視角對(duì)改革實(shí)踐活動(dòng)的警示作用和指導(dǎo)作用,告訴我們必須高度重視我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)社會(huì)和每個(gè)人的和諧發(fā)展目標(biāo)所要支付的歷史成本,尤其是超成本。

改革是需要成本的。但如果超成本過于巨大,就絕不是改革“必須付出”(這方面以某些經(jīng)濟(jì)學(xué)家的“腐敗難免論”與“腐敗有功論”最為典型)的代價(jià)。改革的目的是希望能夠增加財(cái)富總量并合理分配,是能夠提升國(guó)民幸福指數(shù),如果改革的收益小于支付的成本,那么這樣的改革一定是失敗的。

在我國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的過程中的經(jīng)濟(jì)成本、社會(huì)成本、心理成本和時(shí)間成本等,連同腐敗成本一起,成為社會(huì)為改革付出的沉重代價(jià)。必須看到,隨著改革的推進(jìn),超成本增加的壓力在加大,收益小于成本的風(fēng)險(xiǎn)也在增大。

(二)當(dāng)前中國(guó)社會(huì)發(fā)展超成本代價(jià)表現(xiàn)形式

顯然,在當(dāng)前中國(guó)改革開放的社會(huì)發(fā)展中,我們應(yīng)當(dāng)付出的成本是必要的不可避免的代價(jià)。所謂必要的代價(jià)是指人們?cè)诳茖W(xué)決策基礎(chǔ)上所付出的代價(jià);所謂不可避免的代價(jià),是指基于歷史必然性而付出的代價(jià)。例如,發(fā)展汽車產(chǎn)業(yè),一定會(huì)產(chǎn)生環(huán)境污染,這是一種不可避免的代價(jià);但是,如果選擇了一種造成環(huán)境污染最少的方案,由此我們所付出的代價(jià)就是必要的代價(jià)。在代價(jià)付出上沒有不可避免性,說明這種代價(jià)本來(lái)就不應(yīng)當(dāng)付出;沒有必要性,說明這種代價(jià)付出存在著盲目性、不合理性或非理性。這是判定當(dāng)前中國(guó)社會(huì)發(fā)展所付是否是超成本代價(jià)的根本標(biāo)準(zhǔn)。

這里,有必要對(duì)當(dāng)前中國(guó)社會(huì)發(fā)展中所付超成本代價(jià)的表現(xiàn)形式作出概述。

1.投入性代價(jià)本是必須的,但遺憾的是即使在這方面,我們付出的超成本代價(jià)也太多了。例如資源和環(huán)境。據(jù)國(guó)內(nèi)學(xué)者多年計(jì)算的平均結(jié)果顯示,過去20多年,我國(guó)經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)的GDP中,至少有18%是依靠資源和生態(tài)環(huán)境的“透支”獲得?！吨袊?guó)綠色國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算研究報(bào)告2004》就曾指出,2004年全國(guó)因環(huán)境污染造成的經(jīng)濟(jì)損失為5118億元,占當(dāng)年GDP的3.05%。另?yè)?jù)中科院測(cè)算,2003年中國(guó)消耗了全球31%、30%、27%和40%的原煤、鐵礦石、鋼材、水泥,創(chuàng)造出的GDP卻不足全球的4%。中國(guó)資源環(huán)境問題的可怕,不是因?yàn)殚_發(fā)多了,而是開發(fā)粗了;不是現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)多了,而是原始產(chǎn)業(yè)惰性大了;不是開發(fā)過頭了,而是開發(fā)失當(dāng)了;不是不該開發(fā),而是不該亂開發(fā)。

2.超成本代價(jià)當(dāng)然更多地表現(xiàn)為犧牲性代價(jià)與失誤性代價(jià)。這方面以新雙軌制下的腐敗和管制最為突出。腐敗是典型的惡性犧牲性代價(jià)。而所謂新雙軌制,是區(qū)別于上世紀(jì)80年代的舊雙軌制而言的,根據(jù)學(xué)者鐘偉的解釋,它指的是以公共權(quán)力為背景,自下而上地尋找和套取巨額的“租金”,即人們通常說的“尋租”。這個(gè)“租金”從哪里來(lái)?它存在于已經(jīng)市場(chǎng)化了的商品、服務(wù)價(jià)格體系和遠(yuǎn)未市場(chǎng)化的資金、土地、勞動(dòng)力等要素價(jià)格體系之間。青年經(jīng)濟(jì)學(xué)家高輝清等三位博士對(duì)2004年由于腐敗和管制導(dǎo)致的損失進(jìn)行了詳盡的估算。結(jié)果顯示:在2004年,中國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的腐敗和管制的窟窿為46787.07億元,占當(dāng)年GDP現(xiàn)價(jià)比重的29.3%,這一規(guī)模相當(dāng)于當(dāng)年國(guó)家財(cái)政的1.5倍。

這種體制性的腐敗和管制造成的惡果之一,是嚴(yán)重扭曲了中國(guó)的收入分配格局。世界銀行2005年發(fā)表報(bào)告顯示,中國(guó)最貧困的10%人口(約1.3億人)2003年的平均收入比2001年降低了2.5%,每天收入不足1美元,這表明富裕人群的財(cái)富增長(zhǎng)是以部分人群更加貧困為代價(jià)的。這個(gè)報(bào)告也解釋了為什么日本和韓國(guó)的經(jīng)濟(jì)高速成長(zhǎng)期維持的時(shí)間還不到25年,經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率也不如中國(guó)高,但兩國(guó)先后都步入了現(xiàn)代化國(guó)家行列,而中國(guó)長(zhǎng)達(dá)近30年的高增長(zhǎng),貧富分化卻越來(lái)越嚴(yán)重,部分人群的犧牲所帶來(lái)的增長(zhǎng)成果表現(xiàn)于哪些地方?正如高輝清等人的研究所指出的,它們變成了政府職能部門的超豪華辦公樓、政府公關(guān)、資金外逃、來(lái)歷不明的個(gè)人巨額財(cái)產(chǎn)等。可見,中國(guó)經(jīng)濟(jì)管制和腐敗的成本,幾乎大部分抵消了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)帶來(lái)的福利增進(jìn)。

田嘉力在《以改革的名義犧牲幾千萬(wàn)人的利益是強(qiáng)盜邏輯》一文中指出:自國(guó)企改革以來(lái),改革就與“犧牲”和“付出代價(jià)”緊密聯(lián)系在一起。細(xì)心的人們發(fā)現(xiàn),凡是開口閉口說改革要“犧牲”和“付出代價(jià)”的人,他們自己自始至終回避付出代價(jià),也沒有做出過犧牲。他們所說的代價(jià)和犧牲,都是給別人準(zhǔn)備的。然而真正的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就不允許強(qiáng)令別人“犧牲”。所有的人是生而平等的,誰(shuí)規(guī)定的某部分人必須“犧牲”?誰(shuí)有權(quán)力要求別人必須“犧牲”?我們的改革應(yīng)該是雙贏的改革,是多贏的改革,那種一提改革就想要“犧牲”幾千萬(wàn)人、就要求別人“付出代價(jià)”的主張,是強(qiáng)盜邏輯。我們改革的終極目標(biāo)是“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”,一切與此相背離、相抵觸的主張都是謬論,必遭唾棄和鞭撻?？梢娺@種犧牲性成本的付出,是基于某些特殊利益群體代表者設(shè)計(jì)者的利益訴求產(chǎn)生的結(jié)果。

3.失誤性代價(jià)當(dāng)然還包括決策失誤造成的損失,以及因誠(chéng)信缺失而引起的巨額的交易成本等等,每年這也是一個(gè)天文數(shù)字。代價(jià)過大,特別是發(fā)展代價(jià)與收益群體之間出現(xiàn)的嚴(yán)重的反差背離,將不僅會(huì)導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)群體之間的分裂與對(duì)立,而且從根本上將顛覆中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)改革的正當(dāng)性。

4.較難判定的是目標(biāo)限定性代價(jià)。過去我們相信,只要經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)最終能夠讓每個(gè)人都受益,改革就是利大于弊。但現(xiàn)在,盡管經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度很快,民眾對(duì)本國(guó)經(jīng)濟(jì)的擔(dān)憂情緒卻日益升溫。增長(zhǎng)的代價(jià)問題在現(xiàn)實(shí)中表現(xiàn)為代價(jià)與受益間出現(xiàn)的巨大反差背離現(xiàn)象。面對(duì)48.9%的公民看不起病,29.6%的人住不起醫(yī)院、7000萬(wàn)農(nóng)民失去土地、5500萬(wàn)工人下崗等的問題,我們不得不考慮改革“優(yōu)先需要關(guān)注的主導(dǎo)性的發(fā)展目標(biāo)”是否有誤,“對(duì)其他有益的發(fā)展目標(biāo)的抑制、損害甚至喪失”是否得當(dāng)了。因?yàn)樯鲜龃鷥r(jià)與受益的巨大反差背離已大大突顯了近十余年所定的目標(biāo)限定性代價(jià)的超成本現(xiàn)實(shí)。我們不得不向主導(dǎo)群體提出上述問題。

二、提高主體活動(dòng)的科學(xué)性與合理性以減少代價(jià)

在社會(huì)進(jìn)步代價(jià)問題的對(duì)待與處理上,所謂主體活動(dòng)的科學(xué)性,系指如何達(dá)致人類社會(huì)發(fā)展的合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一;所謂主體活動(dòng)的合理性,系指代價(jià)付出上的適度性、社會(huì)進(jìn)步的同步性與可持續(xù)性。它們都指向一個(gè)重要的目標(biāo):減少代價(jià)的付出。

(一)提高主體活動(dòng)的科學(xué)性以減少代價(jià)

人類社會(huì)的進(jìn)步是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一,因此要提高主體活動(dòng)的科學(xué)性就是要努力去達(dá)到這種統(tǒng)一。一方面,由社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)所決定,人類社會(huì)的發(fā)展具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性。馬克思稱它為社會(huì)“本身運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律”;另一方面,人類社會(huì)的發(fā)展又要適應(yīng)人生存發(fā)展的需要和目的,要通過人的主體選擇和實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)。社會(huì)主義的本質(zhì)要求和最高價(jià)值取向,就是人的解放和全面發(fā)展,這是馬克思主義理論中最為根本的東西。但是在以往的實(shí)踐中,由于對(duì)合目的性一面的忽視,不少做法忽視了人民群眾的需要與利益,這是我們?cè)谘芯看鷥r(jià)問題時(shí)需要特別加以重視的地方。

“人的全面發(fā)展”是確定和實(shí)現(xiàn)合理的社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的基本標(biāo)準(zhǔn),而社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的合理與否對(duì)于社會(huì)進(jìn)步的成效亦即歷史代價(jià)的付出與回報(bào)具有重大的規(guī)定作用。所謂合理的社會(huì)發(fā)展目標(biāo)是“合規(guī)律與合目的的統(tǒng)一”,就是說它必須具有合乎客觀規(guī)律的科學(xué)性、符合社會(huì)條件的可行性、符合人的目的的道德性。人能否選擇和制定合理的社會(huì)進(jìn)步目標(biāo)取決于他是否具有健全的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和思維方式、良好的道德意識(shí)、適度的價(jià)值調(diào)諧能力和人格養(yǎng)成以及出色的決策能力和創(chuàng)造能力。不僅如此,人的全面發(fā)展還可以說是實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步目標(biāo)的方法論,因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展目標(biāo)本身僅是一種藍(lán)圖設(shè)計(jì)和觀念模型,它還要依靠具有較高素質(zhì)的人以及可具體化的人的需要與利益格局來(lái)實(shí)施。

人是社會(huì)的主體,人的全面發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的根本目的,與其他方面的社會(huì)發(fā)展內(nèi)容相比,應(yīng)當(dāng)處于絕對(duì)優(yōu)先和相對(duì)突出的地位。這意味著在社會(huì)發(fā)展的整個(gè)過程中都要把人作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿,都應(yīng)當(dāng)保障人的權(quán)益、捍衛(wèi)人的尊嚴(yán)和促進(jìn)人的全面發(fā)展,如果偏離了人的全面發(fā)展這一根本目的和方向,就意味著社會(huì)發(fā)展誤入了歧途,發(fā)生了社會(huì)異化,這是應(yīng)當(dāng)加以防止和矯正的。

(二)提高主體活動(dòng)的合理性以減少代價(jià)

1、注意掌握社會(huì)發(fā)展代價(jià)的度

社會(huì)發(fā)展必然要付出代價(jià)是得到眾所認(rèn)同的。接下來(lái)的問題是:代價(jià)的付出是否沒有度的限量呢?超成本代價(jià)在具體歷史條件下是否具有可避免性呢?

顯然,只要主體的價(jià)值目標(biāo)定位正確,手段正當(dāng),在特定的歷史情境下,成本代價(jià)是可以保持在一個(gè)恰當(dāng)?shù)乃缴系?超成本代價(jià)是可以避免的。成本代價(jià)支付的適度性指的是,對(duì)于人們力所能及的發(fā)展問題,人們的認(rèn)知能力、判斷能力、決策能力、行為能力與價(jià)值調(diào)諧可以正確能動(dòng)地發(fā)揮,從而避免不必要代價(jià)的支付,使成本保持在一個(gè)適度的水平。超成本代價(jià)的可避免性的所指,正與上述的目標(biāo)與結(jié)果相同。

代價(jià)是可避免性與不可避免性辯證統(tǒng)一的概念。從共時(shí)性看,兩者是對(duì)立的。一個(gè)歷史階段,成本代價(jià)的付出不可避免,可避免的是那些超成本代價(jià)。從歷時(shí)性來(lái)看,兩者又是統(tǒng)一的。在這一個(gè)歷史時(shí)期內(nèi)支付的成本代價(jià),在下一個(gè)歷史時(shí)期可能成為超成本的代價(jià)。

代價(jià)支付的多寡、是否超出成本與發(fā)展戰(zhàn)略的制訂、發(fā)展目標(biāo)的設(shè)計(jì)緊密相關(guān),從而與歷史主體的主觀認(rèn)識(shí)、行為與價(jià)值調(diào)適息息相關(guān),因此,成本代價(jià)和超成本代價(jià)付出多少,在很大程度上依賴于人們解決發(fā)展問題的能力提高與價(jià)值判斷的正確有關(guān)。二者落實(shí)到具體的操作層面,就是掌握代價(jià)付出度的問題了。

在討論如何把握代價(jià)支付合理的度的問題上,有學(xué)者針對(duì)改革實(shí)際提出了“充分補(bǔ)償原則”(為防止種種不穩(wěn)定因素的發(fā)生,對(duì)在改革發(fā)展過程中為社會(huì)整體發(fā)展作出了較大貢獻(xiàn)的部門及個(gè)體提供及時(shí)的“代價(jià)補(bǔ)償”)與“可承受原則”(國(guó)民的承受力)。這些原則的提出有其一定的合理性,但作者僅僅把著眼點(diǎn)放在會(huì)否“引起社會(huì)的不穩(wěn)定乃至動(dòng)亂”的目標(biāo)上,仍顯示作者價(jià)值目標(biāo)的偏狹。要言之,無(wú)論我們提出什么原則,都不要偏離“人是目的”的根本目標(biāo)。

2、代價(jià)付出要合于社會(huì)公平正義

代價(jià)付出要合于社會(huì)公平正義,指的是社會(huì)進(jìn)步的同步性或整體性。例如在當(dāng)前改革中,我們必須意識(shí)到,經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)付出的代價(jià)或超成本代價(jià)越大,社會(huì)弱勢(shì)群體與公眾利益受損程度就越深,自然與社會(huì)環(huán)境遭受的破壞就越大,社會(huì)治理的成本就越高,經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展中的不確定性也就越大。為了經(jīng)濟(jì)的較快增長(zhǎng),一些地方減少了對(duì)于醫(yī)療衛(wèi)生與教育等公共事業(yè)的投入,許多百姓付出了居住權(quán)利不能實(shí)現(xiàn)的代價(jià)、公共福利下降及經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)提高的代價(jià)、甚至失去基本生活保障的代價(jià)。顯然這不能說是與社會(huì)公平正義的要求相符合的。因此,降低經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)付出的代價(jià),需要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀,在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí),注重效率與公平的平衡,不能為效率犧牲公平,不能讓弱勢(shì)群體承擔(dān)全部的發(fā)展成本,而只讓少數(shù)強(qiáng)勢(shì)群體與利益集團(tuán)分享發(fā)展的成果。要讓經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展能夠惠及所有人群,同時(shí)通過法制建設(shè)抑制權(quán)力的非正當(dāng)運(yùn)用,確保機(jī)會(huì)均等與社會(huì)公平的實(shí)現(xiàn)。降低經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的代價(jià),還需要擴(kuò)大社會(huì)主義民主,疏通社會(huì)弱勢(shì)群體的利益表達(dá)渠道,增加他們?cè)谥贫冉ㄔO(shè)的話語(yǔ)權(quán)及在公共政策決策上的權(quán)重。代價(jià)付出合于公平正義,就是合于社會(huì)進(jìn)步以人為本的根本目的——這可以使無(wú)謂的超成本代價(jià)的付出減低到最少。

3、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是減少代價(jià)付出的良徑

“合理性發(fā)展是環(huán)境、資源、經(jīng)濟(jì)、人口的可持續(xù)發(fā)展。這是一種既滿足當(dāng)代人的需要,又不對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成威脅和危害的發(fā)展,是既實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo),又實(shí)現(xiàn)人類賴以生存的自然資源與環(huán)境的和諧,使子孫后代能夠安居樂業(yè),得以永續(xù)的發(fā)展”。20世紀(jì)以來(lái)社會(huì)發(fā)展的負(fù)效應(yīng)使人類社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展遇到嚴(yán)重障礙,也使人們認(rèn)識(shí)到單純的片面追求GNP增長(zhǎng)或以濫耗資源、犧牲環(huán)境和生態(tài)失衡為代價(jià)換來(lái)的單純的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,決不是一種合理性發(fā)展。要使人類擺脫目前的困境,必須轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念、尋求新的發(fā)展戰(zhàn)略,同時(shí)又必須依靠國(guó)際社會(huì)的廣泛合作,使人類社會(huì)普遍樹立起可持續(xù)發(fā)展觀。這種發(fā)展觀并不是簡(jiǎn)單地要求環(huán)境保護(hù),而是要從更高、更遠(yuǎn)的視角來(lái)解決環(huán)境與發(fā)展的問題,要求把眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、局部利益與全局利益有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái),強(qiáng)調(diào)的是環(huán)境與經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展,追求的是人與自然的和諧。其核心思想是,健康的經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)建立在生態(tài)持續(xù)能力、社會(huì)公正和人民積極參與自身發(fā)展決策的基礎(chǔ)上。它所追求的目標(biāo)是既要使人類的各種需求得到滿足,個(gè)人得到充分發(fā)展,又要保護(hù)生態(tài)環(huán)境,不對(duì)后代的生存和發(fā)展構(gòu)成危害,力求向所有的人提供實(shí)現(xiàn)美好生活愿望的機(jī)會(huì)。它不僅要求當(dāng)代人不能濫用自己的環(huán)境權(quán)利,不能一味地片面追求自身的發(fā)展和消費(fèi)而剝奪了后代人理應(yīng)享有合理利用資源的權(quán)利以及發(fā)展和消費(fèi)的機(jī)會(huì)。而且要求人們必須糾正過去那種靠高消耗、高投入、高污染和高消費(fèi)來(lái)推動(dòng)和刺激經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的發(fā)展模式;它不僅要求人們必須改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式,在生產(chǎn)時(shí)要盡量少投入,多產(chǎn)出,在消費(fèi)時(shí)要盡可能地多利用、少排放,而且要求人們必須徹底改變對(duì)自然界的傳統(tǒng)態(tài)度,建立起新的倫理道德和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),不再把自然界看作是人類隨意盤剝和利用的對(duì)象,而應(yīng)該看作是人類生命的源泉和價(jià)值的源泉,學(xué)會(huì)尊重自然、保護(hù)自然,把自己當(dāng)作自然的一員,與之和諧相處。

可持續(xù)發(fā)展觀特別關(guān)注的是各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的生態(tài)合理性,強(qiáng)調(diào)對(duì)環(huán)境有利的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)應(yīng)予鼓勵(lì),對(duì)環(huán)境不利的活動(dòng)應(yīng)予擯棄。在衡量和評(píng)價(jià)發(fā)展的指標(biāo)上,它不單純用GNP作為衡量發(fā)展的唯一指標(biāo),而是用社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境、生活等多項(xiàng)指標(biāo)來(lái)衡量發(fā)展。所以在某種意義上說,實(shí)現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展,也就實(shí)現(xiàn)了合理性發(fā)展。

[1]《馬克思恩格斯選集》,第2卷.人民出版社,1995年版,第10頁(yè).

[2]李國(guó)華.《論合理性發(fā)展的基本內(nèi)涵》,長(zhǎng)沙電力學(xué)院學(xué)報(bào),1992年2月.

(責(zé)任編輯:吳 兵)

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1008-5955(2010)03-0068-04

2010-06-10

朱永海,男,工作單位:中共南陽(yáng)市委黨校馬克思主義基礎(chǔ)理論教研室教師,碩士,研究方向:改革與發(fā)展哲學(xué)。