論華夏民族文化對(duì)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義信念建構(gòu)的影響

●張鵬飛

(亳州師范高等?？茖W(xué)校,安徽蒙城 233500)

中華民族是一個(gè)歷史悠久的偉大民族,華夏各族人民在征服自然、創(chuàng)新社會(huì)的實(shí)踐中也創(chuàng)造了燦爛奪目的民族優(yōu)秀文化。它在中國(guó)這塊古老、廣裹、深邃的土地上萌芽、繁衍、承傳,猶如蜿蜒奔流的黃河長(zhǎng)江自古及今哺育著無(wú)數(shù)的炎黃兒女。雖說(shuō)它隨著時(shí)代的演進(jìn)而不斷地拓展升華,但始終張揚(yáng)著傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定基因,孕含著迥異于其他民族文化的高貴品性和生命體征?？梢哉f(shuō),中華民族博大精深、溫雅暢融、弘萃通遠(yuǎn)的文化傳統(tǒng)對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生繼承和弘揚(yáng)民族優(yōu)秀的文化精神,樹立民族自尊心、自信心,反對(duì)民族虛無(wú)主義,振奮民族雄起精神等皆大有裨益。

一、華夏民族文化的愛(ài)國(guó)主義底蘊(yùn)

華夏民族富含悠久雋永的歷史和文化傳統(tǒng),愛(ài)國(guó)主義更是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要旋律,它作為華夏傳統(tǒng)文化精神的價(jià)值旨?xì)w,既是炎黃文明長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界的文化謎底,也是中華民族飽經(jīng)劫難而不衰的生命源泉。列寧指出：愛(ài)國(guó)主義“就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情”。[1]即是世人在共同的社會(huì)歷史生活中漸趨養(yǎng)成的一種以維護(hù)國(guó)家利益為標(biāo)志的長(zhǎng)期穩(wěn)固的情感意識(shí)。可以說(shuō),中華民族的傳統(tǒng)美德體現(xiàn)了華夏古國(guó)的道德文明,也是中國(guó)各民族大家庭共存共榮的內(nèi)在向心力、凝匯力和內(nèi)聚力,它增強(qiáng)了民族自尊心,并在人生價(jià)值的意義上形成了中華民族道德人格的精魂所在,理當(dāng)是愛(ài)國(guó)主義教育的源頭活水?？梢哉f(shuō),中華民族諸多整體利益的維系勢(shì)必以文化為基礎(chǔ)紐帶,故而高校進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育,首先就要倡導(dǎo)大學(xué)生熱愛(ài)自己的祖國(guó)和文化,進(jìn)而弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化以儒家思想為主干特別重視個(gè)人道德情操的培養(yǎng)和精神境界的追求,推崇“威武不屈”、“精忠報(bào)國(guó)”的高尚氣節(jié)?？鬃映珜?dǎo)“志士仁人,無(wú)求生以害人,有殺身以成仁”;“見義不為,無(wú)勇也”;“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也”等精神蘊(yùn)含?！兑讉鳌窂?qiáng)調(diào)“天行健,君子以自強(qiáng)不息”。同時(shí),華夏傳統(tǒng)文化提倡人對(duì)社會(huì)的歷史責(zé)任感,諸如“天下興亡,匹夫有責(zé)”;“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”;“天將降大任于斯人也”、“憂國(guó)憂民”等。凡此種種,傳統(tǒng)文化高尚的民族氣節(jié)以及強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感當(dāng)是提高民族自信心、自尊心的思想基石,它在歷史關(guān)鍵時(shí)刻曾起過(guò)積極引導(dǎo)作用,勢(shì)必對(duì)激發(fā)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感具有現(xiàn)實(shí)教育意義。當(dāng)今,塑造大學(xué)生理想人格應(yīng)通過(guò)愛(ài)國(guó)主義教育加以體認(rèn)。高校教育中要利用歷代愛(ài)國(guó)志士的高尚人格特點(diǎn)的示范作用,激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情、樹立民族精神、強(qiáng)調(diào)民族氣節(jié)、尊崇自強(qiáng)品性,以塑造大學(xué)生理想的人格范式。

中華民族傳統(tǒng)文化是無(wú)數(shù)仁人志士、民族英雄豪杰和勞動(dòng)人民群眾在辛勤勞動(dòng)和英勇斗爭(zhēng)中所建構(gòu)的最具有凝聚力、向心力、吸引力的道德素養(yǎng),它張揚(yáng)著無(wú)私、善良、正義、誠(chéng)實(shí)的品性,注重人文精神,強(qiáng)調(diào)為社會(huì)、為民族、為國(guó)家的愛(ài)國(guó)主義思想情操。譬如,《詩(shī)經(jīng)》推崇“夙夜在公”;賈誼《治安策》提倡“國(guó)而忘家”、“公而忘私”;《尚書》倡導(dǎo)父義、母慈、兄友、弟恭、子孝的“五教”人倫等。試想：一個(gè)延續(xù)五千年且發(fā)展勢(shì)頭依然迅猛并富含生機(jī)盎然、旺盛強(qiáng)勁、魅力亙古的生命力的偉大民族,就必定有一個(gè)在歷史上起著主導(dǎo)作用的基本精神,它就是民族的自尊、自信、自強(qiáng)和團(tuán)結(jié)的精神底蘊(yùn)。中華民族正是憑借這種精神戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)的艱難障礙而始終未見屈服,依舊傲然屹立于世界民族強(qiáng)林?？梢哉f(shuō),弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神是當(dāng)下中國(guó)在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地的內(nèi)在保證。當(dāng)今世界正向多極格局演變,新的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)不是表現(xiàn)為政治和武力沖突,而主要體現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)、科技、人才和綜合國(guó)力之戰(zhàn)。世界經(jīng)濟(jì)與綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上就是科學(xué)技術(shù)和民族素質(zhì)抗?fàn)?。倘若大學(xué)生匱乏時(shí)代緊迫感和民族憂患意識(shí),缺少開拓進(jìn)取、自強(qiáng)不息的愛(ài)國(guó)主義精神作為心靈支柱,也就很難保證在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中永遠(yuǎn)處于領(lǐng)先地位。

華夏古國(guó)五千年的文明史是炎黃先祖世世代代經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的挫折和失敗、付出了鮮血和生命的代價(jià)譜寫而成的。中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于每個(gè)國(guó)人的熏陶都具有必然性,因?yàn)槭廊苏Q生伊始就生活在某種文化傳統(tǒng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)氛圍,生命初始就接受傳統(tǒng)文化的陶冶教化,養(yǎng)成民族的作風(fēng)與氣派,吸取民族的智慧和力量,同時(shí)也在個(gè)人與祖國(guó)的歷史文化的緊密關(guān)聯(lián)中養(yǎng)成深厚的愛(ài)國(guó)之情和報(bào)國(guó)之志。而傳統(tǒng)文化與愛(ài)國(guó)主義可謂是息息相關(guān)、相輔相成、契合融通。正因?yàn)樽鎳?guó)富有光輝燦爛的傳統(tǒng)文化,國(guó)人理當(dāng)更值得愛(ài)且必須愛(ài)之,并為她的繁榮富強(qiáng)、興旺發(fā)達(dá)而獻(xiàn)身效力。此乃華夏愛(ài)國(guó)主義精神的生命體征,也是國(guó)人自信心和自尊心的具體呈現(xiàn),更是每一個(gè)有良知的中國(guó)人的國(guó)格和人品。由此,當(dāng)代大學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神若要體現(xiàn)在實(shí)際行動(dòng)中,就須樹立高度的民族自尊心、自信心、自豪感。它是愛(ài)國(guó)主義深厚感情的集中映射,也是民族道德中最能激動(dòng)人心和催人奮進(jìn)的積極因素。具體言之：“民族自尊心”是指一個(gè)民族保持尊嚴(yán)的生命情愫。中國(guó)人民的民族自尊心突出表現(xiàn)為“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的堅(jiān)貞民族氣節(jié)。俗語(yǔ)說(shuō)：自重者人恒重之,自輕者人恒輕之。無(wú)論在任何情況下,有骨氣的中國(guó)人民都須做到自愛(ài)、自重、自律、自強(qiáng),以自覺(jué)維護(hù)祖國(guó)榮譽(yù)和民族尊嚴(yán)?！懊褡遄孕判摹笔侵敢粋€(gè)民族積極的、肯定的自我認(rèn)知和評(píng)價(jià)。中華民族曾創(chuàng)造了輝煌的物質(zhì)文明和精神文明且對(duì)人類社會(huì)貢獻(xiàn)卓越,它不僅表現(xiàn)在民族發(fā)展的順境中對(duì)自己光明前景的確信認(rèn)同,而且尤其顯露在民族發(fā)展遭遇挫折時(shí)對(duì)戰(zhàn)勝困難險(xiǎn)阻的堅(jiān)定不移?！懊褡遄院栏小笔侵敢粋€(gè)民族對(duì)自己的歷史和現(xiàn)實(shí)的社會(huì)成就的愉悅情愫。它是生氣勃勃、奮發(fā)向上的民族精神面貌,激勵(lì)著民族成員與祖國(guó)患難相依、共存共榮、拓展業(yè)績(jī)。可以說(shuō),正是這種民族精神使得中華民族在幾千年的風(fēng)霜雪雨中,歷經(jīng)挫折而不屈、屢遭坎坷而不回、披荊斬棘而不悔。即根植于華夏共同地域、語(yǔ)言、心理所構(gòu)建的民族文化精神乃是“中國(guó)的脊梁”。

二、高校愛(ài)國(guó)主義教育的文化趨向

高校愛(ài)國(guó)主義教育是德育施教的主旋律。愛(ài)國(guó)主義可謂是國(guó)人對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)和熱愛(ài),是對(duì)自己故土家園、種族籍貫以及文化習(xí)俗的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的調(diào)諧統(tǒng)整,是人類超越社會(huì)不同發(fā)展階段而自然延續(xù)下來(lái)的普遍審美情韻。而在全球化經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展和物質(zhì)生活水平不斷提升的當(dāng)今世界,社會(huì)出現(xiàn)了精神生活的普遍平庸化,大學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)及愛(ài)國(guó)主義情感皆面臨著經(jīng)濟(jì)全球化、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制以及信息資源化所帶來(lái)的挑戰(zhàn)和沖擊。隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加劇,當(dāng)代大學(xué)生大多顯現(xiàn)民族責(zé)任意識(shí)弱化、民族文化觀念淡化、愛(ài)國(guó)主義情感遠(yuǎn)化的思想狀況。由此觀之,新時(shí)期大學(xué)生實(shí)施愛(ài)國(guó)主義教育就是為了激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情、升華愛(ài)國(guó)思想和引導(dǎo)愛(ài)國(guó)實(shí)踐?？梢哉f(shuō),華夏民族五千年的歷史文明演進(jìn)曾創(chuàng)造了豐富精髓的文化遺產(chǎn),也建構(gòu)著絢麗輝煌的物質(zhì)文明和博大悠遠(yuǎn)的精神文明,中華文化富有的悠久的歷史文化、博大的哲學(xué)思想、偉大的科技成就、輝煌的文學(xué)藝術(shù)等皆是高校愛(ài)國(guó)主義教育的寶貴資源,它對(duì)中華民族的生存、演繹和發(fā)展均起到了重要的支撐效能。

中共中央批準(zhǔn)頒布的《愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》是建國(guó)以來(lái)愛(ài)國(guó)主義教育的一個(gè)最為完整的里程碑式的文件?！毒V要》明確規(guī)定了愛(ài)國(guó)主義教育目標(biāo)是：“振奮民族精神,增強(qiáng)民族凝聚力,樹立民族自尊心和自豪感。鞏固和發(fā)展最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線,把人民群眾的愛(ài)國(guó)熱情引導(dǎo)和凝聚到建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義偉大事業(yè)上來(lái),引導(dǎo)和凝聚到為祖國(guó)的統(tǒng)一、繁榮和富強(qiáng)作貢獻(xiàn)上來(lái)。做有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民,為實(shí)現(xiàn)四化、振興中華的共同理想團(tuán)結(jié)奮斗”。可以說(shuō),愛(ài)國(guó)主義是人類發(fā)自內(nèi)心的一種情感體現(xiàn),愛(ài)國(guó)主義教育就是心靈情感的積累過(guò)程。中華民族在創(chuàng)造燦爛文明歷史的演繹過(guò)程中,形成了具有強(qiáng)大生命力的傳統(tǒng)文化和民族精神。傳統(tǒng)文化是中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn),其民族素養(yǎng)、人生哲學(xué)、傳統(tǒng)美德、文藝成就等均具有更加突出的生命價(jià)值。華夏愛(ài)國(guó)主義的文化底蘊(yùn)可涵蓋為三個(gè)漸趨升華的層次：一是感悟中國(guó)的歷史文明和中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng);二是認(rèn)同中華民族博大悠久的文化傳統(tǒng);三是承繼中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。并將之內(nèi)化為個(gè)人文化思想修養(yǎng)和品性,進(jìn)而升華為堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)主義信念和行動(dòng)。因此,高校愛(ài)國(guó)主義教育就必須弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,因?yàn)樗墙?jīng)過(guò)幾千年積淀的且為歷代國(guó)人所推崇的美好道德、民族精神和社會(huì)風(fēng)尚的集中體現(xiàn),也代表著中華民族整體的道德風(fēng)范和精神特征。愛(ài)國(guó)主義可謂是一種崇高的道德規(guī)范,是人的愛(ài)心和責(zé)任感的升騰,是人格、人品的一種理想境界。大凡愛(ài)國(guó)者都是富有公心、正氣凜然、道德高尚。愛(ài)國(guó)主義是有強(qiáng)大生命力的文化傳統(tǒng),其文化基因富有巨大的再生性、傳衍性和透射力。當(dāng)今時(shí)代,愛(ài)國(guó)主義的文化浸潤(rùn)功能會(huì)很自然地體現(xiàn)為激發(fā)全民族為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化而奉獻(xiàn)自己的一切聰明才智的精神佳境。正是這種愛(ài)國(guó)主義的文化傳統(tǒng)孕育了全新的社會(huì)觀念和價(jià)值取向。

我國(guó)《愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》明確指出：“在當(dāng)代中國(guó),愛(ài)國(guó)主義與社會(huì)主義本質(zhì)上是一致的,建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題”。由此,愛(ài)國(guó)主義雖說(shuō)作為一個(gè)歷史范疇在不同歷史時(shí)期有著迥異的內(nèi)容模式,但高校愛(ài)國(guó)主義教育的主要內(nèi)容是積極倡導(dǎo)獻(xiàn)身有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè),維護(hù)祖國(guó)的獨(dú)立、主權(quán)、統(tǒng)一、尊嚴(yán),把社會(huì)的利益放在高于一切的地位。當(dāng)下大學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng),對(duì)于振奮民族精神、凝聚民族力量、團(tuán)結(jié)各族人民、振興中華民族均有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。而社會(huì)主義新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義教育是對(duì)以往歷史上愛(ài)國(guó)主義的承繼和發(fā)展,它與歷史上的愛(ài)國(guó)主義既有聯(lián)系又有本質(zhì)的區(qū)別,因而具有鮮明的時(shí)代特征。因此,建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義、振興中華偉業(yè)當(dāng)是時(shí)代賦予中華民族的歷史使命,也是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代內(nèi)涵和本質(zhì)特征。鄧小平曾指出：中國(guó)“一旦拋棄社會(huì)主義,就要回到半殖民地半封建社會(huì),不要說(shuō)實(shí)現(xiàn)小康,就連溫飽也沒(méi)有保證”。[2]即在當(dāng)代中國(guó)不是要堅(jiān)持僵化模式的社會(huì)主義,而是要堅(jiān)持建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。為此,中國(guó)共產(chǎn)黨十七大報(bào)告指出：要“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力”,要求“切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程,轉(zhuǎn)化為人民的自覺(jué)追求”。[3]高校作為思想文化建設(shè)的主陣地,理應(yīng)在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中具有特殊的審美價(jià)值。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀“是指人們對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的根本看法和態(tài)度,是人們從主體的需要和客體能否滿足主體的需要以及如何滿足主體需要的角度,考察和評(píng)價(jià)各種物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象及主體的行為對(duì)個(gè)人、無(wú)產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義社會(huì)的意義”。因此,愛(ài)國(guó)主義作為一種社會(huì)意識(shí)是調(diào)節(jié)公民和國(guó)家關(guān)系的基本政治和道德規(guī)范,也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神基石,更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興永不枯竭的生命動(dòng)力?？梢哉f(shuō),愛(ài)國(guó)主義教育具有豐富的歷史文化蘊(yùn)涵,它是民族性靈凝聚的文化內(nèi)核,也是國(guó)家富強(qiáng)昌盛的精神源泉。

高校愛(ài)國(guó)主義教育必須突出時(shí)代特征。因?yàn)閻?ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)展到今天業(yè)已被時(shí)代演進(jìn)并賦予了嶄新豐富的價(jià)值內(nèi)涵。中共中央《愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》指出：“愛(ài)國(guó)主義教育必須突出時(shí)代特征。是一個(gè)歷史范疇,在社會(huì)發(fā)展的不同階段、不同時(shí)期有不同的具體內(nèi)涵。在當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義與社會(huì)主義是一致的,建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題”。概而言之：其一,維護(hù)國(guó)家的主權(quán)、安全和權(quán)益。特別是在經(jīng)濟(jì)全球化、政治多元化、文化滲透化日趨加劇的歷史關(guān)頭,世界文化擴(kuò)張會(huì)自然滲透到大學(xué)生思想靈魂的深處,企圖消解民族文化和精神。大學(xué)生要自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益,以祖國(guó)大局為重,祖國(guó)利益至上,堅(jiān)決抵制西方腐朽思想文化的侵蝕,絕不容忍帝國(guó)主義、霸權(quán)主義對(duì)祖國(guó)安全、榮譽(yù)和利益的惡意侵犯。其二,維護(hù)民族團(tuán)結(jié),反對(duì)民族分裂,促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一。當(dāng)今世界,極端民族主義、民族分裂主義的逆流漸趨泛濫。大學(xué)生須做真正意義上的愛(ài)國(guó)者,決不因個(gè)人的偏見和誤解而淪落成看似愛(ài)國(guó)而實(shí)則誤國(guó)的偏激的民族主義者。大學(xué)生須強(qiáng)化民族認(rèn)同感,維護(hù)中華多民族的大團(tuán)結(jié),反對(duì)民族分裂主義,做自覺(jué)維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的捍衛(wèi)者。其三,增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感。我國(guó)隨著對(duì)外開放的拓展,雖說(shuō)引進(jìn)了發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家先進(jìn)的物質(zhì)技術(shù)和管理方式,但以極端個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義為核心的西方頹廢文化以及歷史和民族虛無(wú)主義隨之泛濫,當(dāng)代大學(xué)生理當(dāng)認(rèn)清形勢(shì)并為自己是一個(gè)中國(guó)人而自豪奮發(fā)。江澤民曾指出：“要把全國(guó)各族人民的愛(ài)國(guó)主義熱忱,轉(zhuǎn)化為推動(dòng)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)、振興中華的強(qiáng)大力量”。因此,高校在激發(fā)和熏陶大學(xué)生愛(ài)國(guó)情感時(shí),更要注重理性的教育和引導(dǎo),并使其滿腔熱情轉(zhuǎn)化為報(bào)效祖國(guó)的積極行動(dòng),積極倡導(dǎo)“一心一意謀發(fā)展,齊心協(xié)力搞建設(shè)”的和諧社會(huì)理念。

綜上所述,愛(ài)國(guó)主義教育是中華民族傳統(tǒng)文化美德的重要內(nèi)容,更是高校德育施教的主旋律。在經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化、文化多元化、信息網(wǎng)絡(luò)化漸趨激蕩的當(dāng)下社會(huì),當(dāng)代大學(xué)生理當(dāng)高舉愛(ài)國(guó)主義旗幟、弘揚(yáng)民族自強(qiáng)精神、強(qiáng)化國(guó)家振興意識(shí)、崇尚民族團(tuán)結(jié)和諧、激發(fā)開拓進(jìn)取精神,從而以民族文化精神昂揚(yáng)報(bào)國(guó)興邦之志,切實(shí)強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感,并在祖國(guó)全面推進(jìn)小康社會(huì)建設(shè)的偉大歷史進(jìn)程中彰顯自身的生命情韻。

[1]新編愛(ài)國(guó)主義教育概論[M].成都科技大學(xué)出版社,1990：2.

[2]鄧小平.鄧小平文選(第 3卷)[M].北京：人民出版社,1993：206.

[3]胡錦濤.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為奪取建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗[M].北京：人民出版社,2008：28.