新疆與古絲綢之路

文/劉遜 劉迪

新疆與古絲綢之路

文/劉遜 劉迪

編者按：中國(guó)政府提出的 “一帶一路”的宏偉構(gòu)想，連接?xùn)|西方，為人類未來(lái)的經(jīng)濟(jì)交往和共同發(fā)展，創(chuàng)造出新的想象空間，它仿佛是東西方經(jīng)濟(jì)文化交流和共同繁榮的一道絢麗的曙光，正在吸引著越來(lái)越多的國(guó)家和地區(qū)參與其中?！耙粠б宦贰敝械摹耙宦贰?，指的是依托古絲綢之路而形成的新的連接歐亞大陸的大通道?！耙宦贰笨梢哉f(shuō)是古絲綢之路在當(dāng)代的重生。絲綢之路，始自中國(guó)西安，西達(dá)歐洲南部羅馬古城，這條悠遠(yuǎn)的古道，曾經(jīng)孕育出沿途璀璨的文明碩果。而我國(guó)的新疆，就是絲綢之路上的重要樞紐和“中轉(zhuǎn)站”?？梢赃@樣說(shuō)，讀者朋友了解“一帶一路”中的“一路”，就需要了解絲綢之路往昔的歷史；而要了解絲綢之路以及它輝煌的過(guò)往，就不能不對(duì)新疆在絲路歷史上發(fā)揮的作用有所了解。讓我們走近那些散落在新疆地域的滄桑古跡……

新疆，自古以來(lái)就是人類東西方文明的交匯之處。因?yàn)樵缭诠叭氖兰o(jì)開(kāi)始，將東方的中國(guó)和西方的歐洲這兩處代表東西方文明最高成就的地方緊緊聯(lián)系起來(lái)的那條交通大動(dòng)脈——絲綢之路，正式以新疆為中轉(zhuǎn)的樞紐。絲綢之路像一條綴珠連璧、光彩斑斕的彩帶一般，以長(zhǎng)安為起點(diǎn)，從東而西。經(jīng)過(guò)甘肅的河西走廊進(jìn)入新疆，蜿蜒穿過(guò)綠洲、大漠，翻越帕米爾高原，西行經(jīng)波斯，到達(dá)君士坦丁堡，然后轉(zhuǎn)達(dá)羅馬等地。另外，絲路偏南行，可到印度；偏北行再西走，可到里海沿岸。由于這一條交通大道的存在，古稱西域的新疆不僅早在古代就發(fā)展起了當(dāng)?shù)氐蔫参幕?，而且也為后代新疆各民族人民的歷史增添了無(wú)上光輝。我們中華民族的祖先，為開(kāi)辟和發(fā)展這一條橫跨歐亞的、最早的也是最長(zhǎng)的陸上通道所做的巨大貢獻(xiàn)是不可磨滅的。

絲綢之路經(jīng)現(xiàn)在的甘肅敦煌進(jìn)入新疆，起初只沿著塔克拉瑪干大沙漠的南、北邊沿而行，所以《漢書(shū)﹒西域傳》稱它有“南、北二道”。后來(lái)，經(jīng)過(guò)我國(guó)西漢、東漢政府的艱苦經(jīng)營(yíng)和西域地方政權(quán)的積極配合，人們又開(kāi)辟了從吐魯番、哈密、吉木薩爾到伊犁河谷，再到巴爾喀什湖沿岸和現(xiàn)今獨(dú)聯(lián)體共和國(guó)的那一條線路，即新北道。所以，著名史書(shū)《魏略》又稱它“有三道”。到了唐朝，許多新的支線被探查和開(kāi)辟出來(lái)，古道出現(xiàn)了空前繁榮和暢通的局面。唐代時(shí)，沿著各條線路，驛站遍布，市鎮(zhèn)聯(lián)珠，“蔥嶺無(wú)塵，鹽池息浪”，東、西方以及西域和內(nèi)地之間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流空前密切。

雖然由于人類社會(huì)的進(jìn)步和科學(xué)的發(fā)展，到了十五、十六世紀(jì)，這條曾經(jīng)把古代東、西方各國(guó)人民緊密連結(jié)起來(lái)的艱險(xiǎn)通道最終被海上交通所代替，但是，絲綢之路留給我們的許多遺跡仍閃耀著當(dāng)年那種奪目的光華。“千秋功罪君知否，黑海西頭望大秦”?！安┩徔铡?、“班、甘之跡”，并未因古道的凋零而被忘卻?，F(xiàn)在，假若我們?cè)诮z路中段即新疆路段的各條古道上旅行，那么就可以在各處看到那些令人神往的古城、古烽燧、古驛站，它們屹立在沙漠之中或古河道旁，或帕米爾高原的叢山峻嶺之間，向人們?cè)V說(shuō)著當(dāng)年“無(wú)數(shù)鈴聲遙過(guò)磧，應(yīng)馱白練到安西”的盛況。其中，坐落在敦煌西160多里的所謂“大方盤(pán)”和“小方盤(pán)”遺址，就是古代邊塞詩(shī)人們謳歌不絕的絲路古道上的雄關(guān)玉門(mén)。

玉門(mén)是北路古道新疆路段的起點(diǎn)，出玉門(mén)關(guān)或出它南面的陽(yáng)關(guān)，絲路便進(jìn)入了樓蘭古國(guó)。我們?cè)谇懊嬖?jīng)講過(guò)這個(gè)神秘的西域王國(guó)，它地處羅布泊附近，是近年來(lái)絲路探險(xiǎn)的大熱門(mén)?，F(xiàn)已干涸的羅布泊是當(dāng)年商人、使節(jié)、僧人們所必經(jīng)的“鹽澤”，它的北岸和西岸，還留著古人的營(yíng)地或烽燧。西岸的一座古城，有些學(xué)者認(rèn)為就是西漢時(shí)樓蘭王國(guó)的都城。

坐落在火焰山下的吐魯番盆地，是當(dāng)年絲綢之路的北道必須穿行之地。著名的高昌古城和交河故城，是當(dāng)年古絲道這條彩帶上的兩顆明珠。它們從公元前2世紀(jì)起，經(jīng)歷了車師王國(guó)時(shí)期、高昌王國(guó)時(shí)期、唐朝的西州時(shí)期、西州（高昌）回鶻時(shí)期直至現(xiàn)在，前后共2000多年時(shí)間，真可謂歷盡人間滄桑，是古絲路的最有力的見(jiàn)證之一。

出高昌，向西行，就踏上了古絲路的北道，在這條古道上，至今尚存許多烽燧遺址和其他一些遺跡。其中和碩縣境內(nèi)有古危須國(guó)都城，焉耆境內(nèi)有古員渠城，庫(kù)車縣內(nèi)有龜茲古城、東西昭怙厘寺院遺址（即著名的蘇巴什故城），拜城縣境內(nèi)有克孜爾千佛洞和庫(kù)車西面渭干河谷中的庫(kù)木吐拉千佛洞，巴楚縣境內(nèi)有唐謁者館廢址、尉頭州城（又名史德城或握德城）廢址，喀什境內(nèi)有疏勒古城、盤(pán)橐城遺址以及疏附縣境內(nèi)的烏即城遺址。

古絲路的南道，早就以沙漠的廣袤無(wú)垠而被古人視為畏途?，F(xiàn)在所存遺址，也多在沙漠之中。

據(jù)古代中外旅行家的記載和近代考古學(xué)家的考證，現(xiàn)今若羌縣境內(nèi)的米蘭古城，在西漢時(shí)屬鄯善古國(guó)管轄，若羌縣即古若羌王國(guó)的所在地。

且末縣是古且末國(guó)的所在地。從且末國(guó)往西，有河名安迪爾，其下游，就是吐火羅故地，再往西，就是古代精絕國(guó)。位于洛浦縣西北沙漠中的阿克斯皮勒古城，一般認(rèn)為是古代于闐國(guó)的一座城池。

和田，這片絲路南道上的綠洲，古代稱作于闐，后稱和闐。遠(yuǎn)在西漢初，張騫首通西域時(shí)就已成為一個(gè)泱泱大國(guó)。后來(lái)佛教傳入，又是一個(gè)著名的佛國(guó)。唐代大畫(huà)家尉遲乙僧父子的故鄉(xiāng)就在這里。這個(gè)絲路古國(guó)以產(chǎn)玉而馳名中外?，F(xiàn)在城南有古城名米力克阿瓦提，一般認(rèn)為是于闐國(guó)的城池之一。城西南的約特干古城遺址，可能是絲道上著名的于闐西城。

古絲道的南、北道都要“西逾蔥嶺”，即西跨帕米爾高原。所以，在現(xiàn)今的葉城西部、莎車西部、疏附西部和阿克陶、烏恰、塔什庫(kù)爾干等縣的境內(nèi)，都還存留著許多足以反映絲路暢通時(shí)期盛況，而且具有高原特色的古堡、古驛站。其中，塔什庫(kù)爾干境內(nèi)的“石頭城”即為漢時(shí)的蒲梨國(guó)城和唐時(shí)的朅盤(pán)陀國(guó)城。關(guān)于朅盤(pán)陀國(guó)，還有一個(gè)神奇的“漢日天種”的傳說(shuō)。據(jù)說(shuō)古代有一位中國(guó)公主遠(yuǎn)嫁波斯，送親隊(duì)伍行至此地時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)公主懷孕了，百般盤(pán)問(wèn)之下，公主的婢女才承認(rèn)，每晚都有一位王子從太陽(yáng)中走下來(lái)與公主相會(huì)。送親使臣們既不敢前進(jìn)，回去又怕殺頭。于是，就在此地立公主為女王，建立了朅盤(pán)陀國(guó)。

從哈密到吉木薩爾、伊梨這一線，是古代游牧民族馳騁的舞臺(tái)，也是古絲路新北道穿行的地區(qū)?，F(xiàn)在遺留下來(lái)的古跡，最著名的有吉木薩爾的“北庭”遺址，霍爾果斯城境內(nèi)的“阿里麻里”古城……

絲綢之路的輝煌已成為昨天，它留給后人恐怕不只是供我們憑吊追念的城亙、驛站，它更留下一種精神，一種感召人類相互交流、永不封閉的精神。而這種精神，正在為當(dāng)代歐亞大通道建設(shè)聚集強(qiáng)勁的文化力量，而這種文化力量，是大通道建設(shè)須臾不可缺少的。

摘編自新疆青少年出版出版《新疆兩千年》