戴水平 楊衛(wèi)麗 張俊清 劉明生
1.海南醫(yī)學院熱帶藥用植物研究開發(fā)省級重點實驗室;2.海口市黎族醫(yī)藥重點實驗室,海南 海口 571101
黎族醫(yī)藥,是黎族人民在長期與疾病斗爭的醫(yī)療實踐中不斷積累寶貴經(jīng)驗的總結(jié),是中華民族傳統(tǒng)醫(yī)藥的重要組成部分。寶貴的黎族醫(yī)藥文化遺產(chǎn)瀕臨失傳,亟待搶救發(fā)掘傳承和創(chuàng)新發(fā)展[2]。經(jīng)過數(shù)千年的傳承與發(fā)展,黎族醫(yī)藥逐漸形成了自身的醫(yī)藥理論,有著本民族醫(yī)藥特有的基礎(chǔ)理論、診斷方法、疾病理論、治療方法和藥物理論。
查考黎族原始社會的歷史、經(jīng)濟、醫(yī)藥文化,無不記載著崇神信仰與祖先崇拜。主要是崇拜和繼承祖先的采用求神雞卜、米卜,殺牲祭神等巫術(shù)求醫(yī)治病。在古代,巫醫(yī)是黎醫(yī)藥知識的積累者。一些古文獻對黎族地區(qū)當時的風土民情也作了這樣的記載:病不服藥,惟事寨祭,或信巫鬼,重淫祀,從古然也。這從一個側(cè)面反映了巫醫(yī)在黎族民間的盛行。
黎醫(yī)認為草藥的藥性和功效源于土、水、火、氣四行。土為藥物生長之本,水為藥物生長之液,火為藥物生長之熱,氣為藥物生長運行之動力[3]。黎醫(yī)也有陰陽概念,山屬陽,水屬陰,草藥也分陰陽,有公藥,也有母藥,陽光強烈照射的地方生長的草藥,其性能燥熱,而生長在陰涼地方的草藥則性寒冷。
黎醫(yī)對部分疾病的診療體現(xiàn)機械論醫(yī)學模式,即僅針對病變局部用藥而非針對整體用藥。通俗的講,就是頭痛醫(yī)頭,腳痛醫(yī)腳。如檳榔果煮服治療腸道寄生蟲病以及瘧疾所致的肝脾腫大,用熊膽、熊骨膏沖酒服治療跌打重傷,涂抹熊油治療燒傷等。
主要有麥滋圇三寶理論、三道理論。
黎醫(yī)認為,人體生命之三寶,即麥滋圇。吃香睡甜益“麥”,勤活動納“滋”,心情愉快生“圇”?!胞湣敝傅氖秋嬍澈蜖I養(yǎng),“滋”指的是運動,“圇”指的是精神和意念。吃香睡甜為精,勤活動為氣,精神愉快為神。正常人體處在麥滋圇三者平衡協(xié)調(diào)的狀態(tài)。
三道理論是指谷道、水道、氣道。谷道主要指消化道。稻谷稟天地之氣而生長,賴天地之氣收藏,得天地之氣以滋養(yǎng)身體,其進入人體并得以消化吸收。水為生命之源,由水道進出人體,水道和谷道同源而分流,在吸收水谷精微后,谷道排出大便,水道排出汗水和尿液。氣道是人體與大自然之氣相互交換的通道,進出于鼻、口和氣管,其交換樞紐為肺。三道通暢,調(diào)節(jié)得度,人體之氣就能和天地之氣保持協(xié)調(diào)平衡。
黎族醫(yī)生在疾病的診斷方面積累了豐富的經(jīng)驗,包括了面部望診、目診、舌診、耳診、甲診、手診、指診等[5]。
望診,即黎醫(yī)觀察病人的神態(tài)以及舌頭、皮膚、眼球、尿、糞便等的顏色和形狀等來判斷疾病。如舌診,著重于舌的顏色、舌苔和舌質(zhì),是通過與舌有關(guān)的各種疾病的特殊病癥來判斷疾?。荒蛟\則把尿液倒入干凈的瓷碗中,并迅速攪拌,觀察出現(xiàn)的泡沫形狀及氣味、顏色和碗底沉淀物,有的醫(yī)生則取尿液一滴在自己的指甲上,通過嘗尿液的味道,有何感覺,以判斷疾病的類型與輕重。
聞診即通過耳聞和鼻嗅來診斷疾病。聞診包括聽聲音和嗅氣味。通過聽覺和嗅覺,來分辨聲音和氣味的異常。
問診指醫(yī)生用黎語詢問病人的相關(guān)癥狀及病史,何時得病,既往曾接受過什么治療,服用過何種藥物等,以進一步了解病情。
脈診時,若患者為女性,先診右手脈后診左手脈,男性則先診左手脈后診右手脈。醫(yī)生用右手診病人左手脈,左手診病人右手脈。診脈常用的手指為食指、中指和無名指。診脈時,主要注意脈的長短、寬窄、浮沉、滑澀等特征。
黎族對于疾病的認識比較籠統(tǒng)抽象,風火毒瘀痧理論為黎族醫(yī)藥主要的病因理論。風、火、毒、瘀、痧均可致病。如腳骨吊風,為全身關(guān)節(jié)疼痛。牙齦炎、甲溝炎等出現(xiàn)動脈異常搏動的病證為火所致。部分疼痛病證為瘀所致,如頭風疼痛、激心痛等。根據(jù)疼痛的輕重緩急程度分為“五毒”,即惡、兇、邪、寒、涼,并以日常獵物名稱命名,程度由輕到重依次為順序為“蜂毒,猴毒,蛇毒,蟲毒,熊毒”?!梆稹睘闅鈾C逆亂之癥。夏秋之間因感受風寒、風熱,暑濕之氣,或因接觸疫氣,穢濁之氣,阻塞于內(nèi),出現(xiàn)腹痛悶亂。
婦女產(chǎn)后過早解除涼水或受寒,致頭昏頭痛、手足麻木、白帶異常等,名為“產(chǎn)后風”。另有一些疾病的命名以形狀,癥狀來定,如小兒科的身形瘦小,皺紋多,臀部肌肉少,形狀似猴的小兒病,黎族稱為猴子病。這種小兒病現(xiàn)代醫(yī)學認為是小兒營養(yǎng)不良,消化系統(tǒng)功能紊亂,缺鈣、鋅、鐵等微量元素造成。
黎族醫(yī)藥將疾病分為五大類,即內(nèi)病、外病、蟲病、女人病、鬼神病。內(nèi)病指內(nèi)臟器官病變,包括肝病、胃病、膽囊炎、闌尾炎、胰腺炎、胃腸炎、貧血、風濕病等。
民間流行采藥俗語“春采花,夏采枝葉,秋摘果,冬挖根塊”。黎族所利用的藥物基本上是在周邊環(huán)境中能采到的植物,黎醫(yī)平時特別注意觀察藥用植物的分布情況和生長習性,并有意識地加以保護。
黎藥材的炮制加工分為切制法、磨搗法、炒制法、泡制法、煨制法、灸制法、露制法和漂制法等8種。泡制法,有清水泡、白酒泡、米泔水泡。煨制法常用芭蕉葉、銅錢葉及粽子葉等包裹好藥物,埋于熱火炭中,以包裹物的表面呈焦黑狀為宜。
黎族醫(yī)生用藥有以下幾個特點:一是以毒攻毒,帶有毒性的植物可消腫解毒,如花葉芋等;二是以黃治黃,開黃花或黃色植物器官可治療黃疸型肝炎,如田基黃等;三是以白治白,如白背葉根等治療白帶;四是以紅補紅,帶紅樹汁或紅色彩的植物可養(yǎng)血祛風,如海南龍血樹等;五是以汁相濡,含有乳汁的植物可治產(chǎn)后缺乳,如番木瓜等[6]。此外,黎醫(yī)治療疾病重視專癥專藥、專病專方。
海南黎族地區(qū)地處熱帶北緣,氣候溫和(年平均溫度23℃~25℃),終年無霜雪,熱量充足(太陽幅射量為120~140千卡/厘米2),雨量充沛(年平均降雨量為1500~2000毫米),在五指山(海拔高1826米),高山峻嶺,呈中間高四周低的環(huán)形多層狀結(jié)構(gòu)的地形,土壤肥沃,植被資源極其豐富,特殊的地理位置和氣候條件使海南黎族地區(qū)成為生物多樣性最為豐富的區(qū)域。在海南島目前已勘察的植物種類有4731中,有藥用價值植物3000多種,海南特有植物600余種,許多植物如靈芝、巴戟天、沉香、降香、益智、砂仁、檳榔、金不換、香茅等均為名貴中藥材,海南粗榧、海南青牛膽、美登木、長春花、龍血樹、見血封喉等特有植物也逐漸被人們認識和利用。
黎族治療方法形式多樣,如藥物療法、骨傷療法、拔附罐療法、刮痧療法、火針療法、針挑療法、挑痔療法、挑疳積治療法、艾灸療法、放血療法、燈草療法和飲食療法等。
飲食療法也是黎醫(yī)治療疾病的常用方法。以黎族日常水果菜肴治病,如番薯葉療法、甘蔗療法、芒果療法、胡椒療法、苦瓜療法、木瓜療法、雷公馬(變色龍)療法、蟻卵療法等。
黎族人一年四季采取不同的養(yǎng)生保健方法。春天注重調(diào)氣,夏天注重清火,秋天注重蓄養(yǎng)精氣,冬天注意養(yǎng)神。
黎族飲食講究原汁原味,提倡低鹽輕油,烹調(diào)少炒炸,以煮、熬、燜、燉為主,多清淡可口。如“五色飯”、“竹筒飯”和“魚茶飯”等。黎族人民積累了許多利用野生植物進行治療保健的經(jīng)驗,如山欄糯米甜酒滋補強身,產(chǎn)后食用木瓜飯以促進乳汁的分泌。在夏季,用一些清熱解毒的藥用植物煮水服用預防中暑和感冒,常用的有山苦茶、地膽頭、雞骨草等。服食有藥用功能的野生蔬菜來調(diào)節(jié)身體,如閉鞘姜、革命菜、野莧菜、馬齒莧、青葙、決明和五指山野菜等。
黎族產(chǎn)后沒有坐月子的習俗,主要是產(chǎn)婦服用草藥預防產(chǎn)后病,分兩個療程。第一個療程重在活血化瘀、消除產(chǎn)后惡露、恢復子宮功能,第二個療程重在補養(yǎng)。
此外,黎族百姓尚有服用黎家百草酒的習俗。黎家百草酒由30余種草藥用白酒浸泡而成,具有補氣血、舒筋活絡、補精益髓的功用,能延年益壽。
近年來,海南省委省政府也首次把黎藥的研究開發(fā)納入其中。由海南醫(yī)學院等高校、科研機構(gòu)和企業(yè)共同參與的??谑欣枳遽t(yī)藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展促進會、南藥黎藥產(chǎn)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新戰(zhàn)略聯(lián)盟相繼成立,挖掘黎族醫(yī)藥的理論及特色,將大大促進黎族醫(yī)藥的產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
[1]劉明生.黎藥學概論[M].北京:人民衛(wèi)生出版社,2008.
[2]曾渝,劉明生,楊俊斌.海南黎族醫(yī)藥亟待搶救發(fā)掘[J].中國藥業(yè),2006.
[3]諸國本.五指山區(qū)黎醫(yī)藥—海南島黎族醫(yī)藥調(diào)查報告[J].亞太傳統(tǒng)醫(yī)藥,2006.
[4]鐘捷東.黎族醫(yī)藥[M].海南出版社,2008.