現(xiàn)代大型表演的視覺(jué)奇觀表達(dá)

尹 琪

浙江萬(wàn)里學(xué)院,浙江寧波 315100

現(xiàn)代大型表演的視覺(jué)奇觀表達(dá)

尹 琪

浙江萬(wàn)里學(xué)院,浙江寧波 315100

近幾年大型表演活動(dòng)成為廣大觀眾最為關(guān)注的內(nèi)容之一，同時(shí)，也成為眾多社會(huì)活動(dòng)必不可少的組成部分。它們具有一定的奇觀性特點(diǎn)。表演活動(dòng)的場(chǎng)面巨大、形式上有較強(qiáng)視覺(jué)沖擊力，觀眾的關(guān)注程度和參與程度高。奇觀形成的主要原因是科技和文化的創(chuàng)意與組合，在內(nèi)容上它是宏觀與微觀的結(jié)合，在表現(xiàn)上是碎片化和觀眾參與所表現(xiàn)的妥協(xié)化。

大型活動(dòng)；活動(dòng)表演；視覺(jué)奇觀

當(dāng)代著名導(dǎo)演居伊·德波認(rèn)為后現(xiàn)代已經(jīng)發(fā)展到了奇觀社會(huì)。這種奇觀在現(xiàn)代社會(huì)大型表演中體現(xiàn)廣泛?，F(xiàn)代大型表演是廣大觀眾最為關(guān)注的內(nèi)容之一，收視率調(diào)查機(jī)構(gòu)CSM媒介研究發(fā)布北京第29屆奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式國(guó)內(nèi)收視數(shù)據(jù)，顯示開(kāi)幕式4個(gè)多小時(shí)內(nèi)，全國(guó)共有8.42億觀眾通過(guò)電視實(shí)時(shí)收看奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式直播，創(chuàng)下國(guó)內(nèi)有收視調(diào)查以來(lái)電視收視率最高紀(jì)錄[1]。而海外數(shù)據(jù)也非常高，如日本在北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的平均收視率為37.7%，西歐各國(guó)的收視率都達(dá)到20%左右，而美國(guó)尼爾森媒體調(diào)查公司統(tǒng)計(jì)表明，即使是奧運(yùn)會(huì)的錄播節(jié)目也吸引了全美3 420萬(wàn)觀眾[2]。除了奧運(yùn)會(huì)之外，2009年國(guó)慶閱兵、全運(yùn)會(huì)等一系列大型活動(dòng)的表演觀眾的收看比例也相對(duì)較高。

在現(xiàn)代科技高度發(fā)達(dá)，信息與資源無(wú)限豐富，電視和網(wǎng)絡(luò)已成為人們生活的一部分，人們隨時(shí)隨處可以看到各種檔次的娛樂(lè)活動(dòng)、展覽表演，但是對(duì)于大型活動(dòng)仍然非常向往。這是因?yàn)榇笮突顒?dòng)的表演無(wú)論從內(nèi)容到形式都可以被認(rèn)為是人類(lèi)社會(huì)的一個(gè)經(jīng)典作品，一個(gè)時(shí)代高度的建立，不僅是文化的體現(xiàn)，也是社會(huì)語(yǔ)境的特殊表現(xiàn)。從國(guó)內(nèi)近來(lái)的大型活動(dòng)表演來(lái)看，每次創(chuàng)辦者試圖創(chuàng)作出一種全新的、前所未有的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)效果，從核心上說(shuō)大型活動(dòng)表演創(chuàng)造的不僅僅是一個(gè)開(kāi)幕式或閉幕式的景象，而是一種觀眾眼前和心靈的奇觀表演?，F(xiàn)代大型活動(dòng)表演的奇觀性特點(diǎn)主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

1）奇觀的本質(zhì)是“科技型”與“文化魂”的創(chuàng)意結(jié)合

所有的大型表演活動(dòng)對(duì)人類(lèi)最新技術(shù)的使用都是積極的，科技使人們的想象變成現(xiàn)實(shí)，并為奇觀提供物質(zhì)表現(xiàn)。北京奧運(yùn)開(kāi)幕式總共用了幾十項(xiàng)高新技術(shù)，涉及眾多領(lǐng)域：地面升降舞臺(tái)、地面LED系統(tǒng)、多媒體、指揮系統(tǒng)、通訊系統(tǒng)等都采用了高新技術(shù)。開(kāi)場(chǎng)的畫(huà)軸為一個(gè)巨大的LED屏幕，長(zhǎng)147m、寬22m，構(gòu)成了歷屆開(kāi)幕式面積最大的一個(gè)舞臺(tái)。作為火藥的發(fā)明國(guó)中國(guó)，焰火表演一直是大型活動(dòng)中常用的表演項(xiàng)目，而全運(yùn)會(huì)和奧運(yùn)焰火將新科技發(fā)揮得更為出色。開(kāi)幕式的巨大笑臉及“奧運(yùn)五環(huán)”等不規(guī)則焰火，都是使用了特殊的技術(shù)才最終完成的。為了達(dá)到導(dǎo)演所設(shè)想的效果，新科技手段被最大程度地使用，其所涉及的領(lǐng)域超過(guò)了以往活動(dòng)的范圍。發(fā)明這些特殊技術(shù)的人可能從來(lái)沒(méi)有想到發(fā)明會(huì)得到大型活動(dòng)表演導(dǎo)演的青睞，在數(shù)十億觀眾的眼前亮相，成為一種人類(lèi)奇觀。

精巧的造型并不是構(gòu)成大型奇觀的全部?jī)?nèi)容，它可能只是如過(guò)眼云煙，沒(méi)有意義的造型是沒(méi)有震撼力的“巨模型”而已，奇觀必須是一種意義的展現(xiàn)。人文為視覺(jué)奇觀提供了精神與意義的全面支持與思考的可能性。在第11屆全運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式泉城濟(jì)南“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”的迷人景色、齊魯文化氣息、歷史內(nèi)涵、精神支柱都在表演中得到展現(xiàn)，觀眾被這些場(chǎng)景震撼，并且如果沒(méi)有任何一點(diǎn)意義，表演就僅僅是一種形式，而無(wú)法成為人們頭腦中的記號(hào)，更不會(huì)成為一種視覺(jué)的奇觀。全運(yùn)會(huì)懸掛在體育場(chǎng)中央上空的碗幕是全運(yùn)會(huì)表演的一個(gè)最亮點(diǎn)，是開(kāi)幕式整個(gè)文藝節(jié)目的靈魂，在整個(gè)節(jié)目中起著起承轉(zhuǎn)合的作用。為什么選擇碗是非常有講究的。碗是每家每戶都要使用的物件，它包含著中華文明的每一個(gè)進(jìn)步并盛滿了現(xiàn)實(shí)與內(nèi)涵，是中華文明的象征，而這一文化上的創(chuàng)意加上碗幕達(dá)50m直徑，全場(chǎng)觀眾從任何一個(gè)角度都可以看到清晰的視頻播放成為在場(chǎng)人們驚嘆的奇觀。

創(chuàng)意將科學(xué)技術(shù)與人文精神進(jìn)行了結(jié)合而建立了奇觀?，F(xiàn)代科技與人文精神是奇觀的形式與內(nèi)容，但是科技和人文更需要?jiǎng)?chuàng)意將二者進(jìn)行結(jié)合才能創(chuàng)造出奇觀。任何奇觀的產(chǎn)生都來(lái)自文化與科技的共同作用。文化提供了奇觀的內(nèi)容和意義，是奇觀被觀看和接受的真實(shí)對(duì)象，是奇觀被解釋和被討論的內(nèi)容。而科技提供了視覺(jué)奇觀建立的可能性，擴(kuò)展了觀眾眼前的視覺(jué)三維空間，使其在深度、廣度、高度都得到前所未有的擴(kuò)展。科技與人文經(jīng)過(guò)創(chuàng)意的融合才能變化為奇觀?？萍家蛉宋娜サ袅擞捕?，而人文因科技而獲取了表現(xiàn)的支撐與外顯的力量，而這是具有創(chuàng)意的激情所能達(dá)到的結(jié)果。奧運(yùn)會(huì)中眾多元素都是科技與人文的的創(chuàng)意組合，29個(gè)焰火腳印、活字“和”的變化、體育場(chǎng)地中央巨大的紙卷軸；全運(yùn)會(huì)上投影出的泰山、咆哮黃河和孔子誕生、以及垂柳荷花都是科技型和文化魂的創(chuàng)造之作。

2）奇觀是宏大與微小的組合

現(xiàn)代大型活動(dòng)所帶來(lái)的奇觀效應(yīng)來(lái)自宏大與微小的組合，微觀的世界和宏觀的事件都成為奇觀的構(gòu)成元素。奧運(yùn)會(huì)、全運(yùn)會(huì)的大型活動(dòng)從本身說(shuō)就是宏大的事件，其宣傳的方式、對(duì)資源的使用、參與范圍和影響的廣度都是非常巨大的，這使其自然成為人類(lèi)歷史上的奇觀。從本質(zhì)上說(shuō)奇觀是一種宏大的場(chǎng)面和持久的感受，毋庸置疑歷史和社會(huì)中宏大的事件總是能夠構(gòu)成奇觀本身的震撼性，如奧運(yùn)會(huì)、國(guó)慶閱兵和全運(yùn)會(huì)的主題都是歷史性的內(nèi)容，具有宏大的意義。宏大從其本身來(lái)看就是一種奇觀，超越了人們可以達(dá)到的高度，具有一種震撼的效果。目前，大型活動(dòng)的重要場(chǎng)景都是中國(guó)文化的重要階段，都是我們歷史最為燦爛與輝煌的時(shí)刻，其本身就是一種奇觀。對(duì)于宏大的運(yùn)用還表現(xiàn)為對(duì)活動(dòng)現(xiàn)有高度的超越，現(xiàn)代大型活動(dòng)中每一次都試圖對(duì)以往表演活動(dòng)大幅度超越，其進(jìn)行超越必定會(huì)形成奇觀，而一旦超越成功，奇觀就更可能出現(xiàn)。

創(chuàng)造奇觀的內(nèi)容也可以是一種微觀的事件和要素。這些要素甚至是我們平時(shí)都難以意識(shí)到的普通元素。在大型活動(dòng)中的中國(guó)文化、中國(guó)藝術(shù)、名山大川、宮廷將士等或許還都是宏大的和歷史文化的主導(dǎo)。但是畫(huà)卷、志愿者的拍手、觀眾席上的手電筒、笑臉等都是微觀的內(nèi)容。一些細(xì)小的生活細(xì)節(jié)，一些我們平時(shí)甚至忽略的細(xì)小場(chǎng)面也可以大型活動(dòng)中所帶來(lái)的奇觀效應(yīng)與震撼。當(dāng)2008張笑臉一起打開(kāi)在北京中國(guó)國(guó)家體育場(chǎng)，可以想象對(duì)于所有的觀眾來(lái)說(shuō)是多大的驚喜與震動(dòng)，而這僅僅是一個(gè)個(gè)普通人的記錄，甚至我們不知道他們的姓名和國(guó)家，但是一種共同的情感卻使我們覺(jué)得眼前出現(xiàn)了奇觀。奇觀并不總是標(biāo)志性事件、宏大的敘事，準(zhǔn)確地說(shuō)奇觀更多的是微觀與宏大的組合與交錯(cuò)。

3）奇觀是碎片化的表現(xiàn)和妥協(xié)化的接受

大型活動(dòng)所表現(xiàn)出來(lái)的各種奇觀效果，既是活動(dòng)執(zhí)行者的現(xiàn)場(chǎng)表現(xiàn)，也是觀眾的一種接受性的結(jié)果，兩者都是不能缺少的。沒(méi)有策劃者的創(chuàng)意和表演者的參與不可能有奇觀的出現(xiàn)，而沒(méi)有電視觀眾和現(xiàn)場(chǎng)觀眾再大規(guī)?；蚓薮蟮膱?chǎng)面也不可能被稱為奇觀。大型活動(dòng)的策劃者和觀眾一起創(chuàng)造了奇觀。這種創(chuàng)造是一種斗爭(zhēng)合謀共生的產(chǎn)物，是一種不完整的碎片的表達(dá)，“既創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)化形式又創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)的替代品”[3]。奇觀來(lái)自于一種后現(xiàn)代語(yǔ)境下的敘事。奇觀之所以能被當(dāng)作是奇觀，是由兩種特點(diǎn)構(gòu)成的，熟悉的事物給于奇觀以意義，而陌生的形式給以特殊稱呼——奇觀。碎片化的表現(xiàn)還因?yàn)樗⒉皇峭暾蚬潭ǖ目臻g，而是把不同的空間重疊，不同的元素組合使用。我們看到的內(nèi)容不是來(lái)自于對(duì)單一故事的模仿，故事可能是虛構(gòu)的，或是幾個(gè)不同故事的碎片化組合。上古與現(xiàn)代被組合、傳說(shuō)與正史都有表現(xiàn)；民俗與高貴同在，所有的內(nèi)容都是歷史與文化上的某一個(gè)局部。但是創(chuàng)作者創(chuàng)作了一種被觀摹的真實(shí)故事，我們?cè)陔S處看到真實(shí)，但是整體似乎并不是歷史真實(shí)。這些內(nèi)容組合在一起融合為一個(gè)新事物時(shí)，我們不再認(rèn)為這是我們熟悉之“今”，也不是我們頭腦中的“古”，沒(méi)有什么可以定義眼前的或是宏大，或是微小的情景，熟悉的元素被不熟悉的方法融合成一種并不熟悉也不陌生的景象，而這種景象從來(lái)沒(méi)有在我們面前出現(xiàn)，也不曾出現(xiàn)在我們的想象中，除了奇觀我們可能不能用其他任何一個(gè)詞匯概括這種場(chǎng)景。而“奇觀”或許是一個(gè)不但合適的詞匯而且合適的情感的表露。

現(xiàn)代大型的活動(dòng)所建立的奇觀性場(chǎng)面來(lái)自于創(chuàng)作者和觀眾的相互妥協(xié)與配合。沒(méi)有二者的妥協(xié)與配合，這種奇觀不可能得以實(shí)現(xiàn)。一場(chǎng)活動(dòng)的創(chuàng)造者既是活動(dòng)的創(chuàng)造者，也是多次以觀眾的角色“參與”過(guò)大量的活動(dòng)和表演。對(duì)于創(chuàng)造者來(lái)說(shuō)，非常明白觀眾是如何看待活動(dòng)的。隨著現(xiàn)代科技和創(chuàng)意的能力的提高，觀眾對(duì)活動(dòng)的期望逐年增加，他們的欣賞能力也提高很多，因此，大型活動(dòng)的創(chuàng)辦者必須使活動(dòng)做到超過(guò)人們以往觀看過(guò)的內(nèi)容才能獲得觀眾，因此每一次大型活動(dòng)都試圖在形式和內(nèi)容上超越上一次相同的活動(dòng)，導(dǎo)演在設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)要妥協(xié)于觀眾的心理期望。而觀眾的參與也是對(duì)活動(dòng)的妥協(xié)，是創(chuàng)建奇觀的不可忽視的元素。不管是奧運(yùn)會(huì)的現(xiàn)場(chǎng)，還是印象西湖的演出地點(diǎn)，觀眾現(xiàn)場(chǎng)參與或用電視觀看的方法參與到活動(dòng)中，并試圖理解導(dǎo)演的意圖，在活動(dòng)結(jié)束后和周?chē)娜诉M(jìn)行討論而逐漸地形成社會(huì)話題才使活動(dòng)產(chǎn)生影響，才是奇觀全面的形成。在一個(gè)時(shí)間就是生命的年代，在一個(gè)信息無(wú)所不在的年代，觀眾的選擇以及選擇后引起的大討論都是對(duì)于活動(dòng)的一種妥協(xié)接受，因?yàn)槿绻^眾不接受完全可以選擇不參與活動(dòng)，這種妥協(xié)和在某些方面和導(dǎo)演保持默契的行為是奇觀得以建立的基礎(chǔ)。我們甚至可以認(rèn)為創(chuàng)作者和觀賞者一起創(chuàng)造了一切大型活動(dòng)的奇觀表達(dá)。

奇觀現(xiàn)象將會(huì)繼續(xù)，因?yàn)檫@已經(jīng)成為目前的一種必不可少的社會(huì)需要。

[1] 中國(guó)傳媒系列報(bào)告[eb/ol],http://et.21cn.com/tv/zuixin/neidi/2008/08/09/5045231.shtml.

[2] 北京奧運(yùn)開(kāi)幕式多國(guó)收視率趕超雅典悉尼.http://news.sina.com.cn/c/2008-08-12/094416103323.shtml.

[3] [美]馬克·波斯特.第二媒介時(shí)代[M].南京大學(xué)出版社，20O0.

G206.3

A

1674-6708（2010）18-0014-02

尹琪，研究方向：傳播學(xué)、廣告學(xué)