羅布人的傳統(tǒng)服飾及其文化內(nèi)涵

艾買提江·阿布力米提

（喀什師范學(xué)院 人文系 新疆 喀什 844007）

羅布人是塔里木河下游的尉犁縣、若羌縣和輪胎縣的草湖鄉(xiāng)等地散居的土著居民，是維吾爾族中有著悠久歷史和文化的一個(gè)特殊群體。作為特殊群體，羅布人在歷史上形成了獨(dú)特的服飾文化。

2009年暑假期間，筆者到尉犁縣作過短暫的田野調(diào)查，主要以尉犁縣的喀爾曲尕鄉(xiāng)和塔里木鄉(xiāng)作為具體調(diào)查點(diǎn)進(jìn)行了調(diào)查和深度訪談。本文根據(jù)所獲得的調(diào)查資料和收集的有關(guān)文獻(xiàn)資料，對(duì)羅布人傳統(tǒng)服飾及其文化內(nèi)涵進(jìn)行簡(jiǎn)要剖析。

一、傳統(tǒng)服飾及其變遷

18世紀(jì)，《回疆志》記載了羅布人的生活環(huán)境及習(xí)俗，“各湖池之北大湖(羅布淖爾)之南有一種回人，不種五谷，不牧牲畜，唯劃小舟捕魚為食，或采野麻或捕哈什鳥剝皮為衣，或以水獺等皮并哈什鳥之翎持往城市貨賣，易布以為衣帶。”[1]

19世紀(jì)時(shí)的羅布人衣著習(xí)慣依然沒變，不分男女，都穿用當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的羅布麻織成的粗麻布袷袢(對(duì)襟長(zhǎng)袍)。冬天為了御寒，把羅布麻粗布和野鴨皮縫在一起穿，有些老婦人穿野鴨皮大衣。男女都有戴帽子的習(xí)慣。[2]從中我們可以知道，18～19世紀(jì)時(shí)的羅布人衣服就地取材，用野麻(即羅布麻)或鳥皮做成。

直到20世紀(jì)30～40年代，羅布人仍然把牛羊皮和獵獲動(dòng)物的皮以及用羊毛、野麻纖維紡織的且克曼布（一種土布）、毯子作為主要的服裝來源。他們的傳統(tǒng)服飾是多種多樣的，形制不同，材料也不同。[3]如從材料上分，把羅布人的傳統(tǒng)服飾可以大體分為麻制品類、牛羊皮類和紡織布類等三種服飾類型。

1.麻制品類服飾

以前羅布人主要穿用手工編織的麻纖維土布襯衣。大麻作為一種較易栽培和紡織的植物纖維，有著堅(jiān)實(shí)耐磨御寒透氣的特點(diǎn).因而曾經(jīng)在羅布人當(dāng)中得到了廣泛的使用。捻麻線和織麻布是羅布人婦女主要的生產(chǎn)活動(dòng)之一。

他們主要穿用手工編織的麻纖維土布襯衣，男人和婦女襯衣在長(zhǎng)度和領(lǐng)子形狀上有區(qū)別。男人穿無領(lǐng)對(duì)襟長(zhǎng)衫，婦女穿圓領(lǐng)寬松的直筒衫。除4～5歲的小孩外，男女都穿束褲腰帶的寬襠褲子。男女一律穿帶單層里子的上衣，男人穿無領(lǐng)對(duì)襟上衣，這叫“袷袢”，其實(shí)也是一種長(zhǎng)袍，是羅布人老少常穿的“外衣”。袷袢長(zhǎng)度過膝，無領(lǐng)斜衽，靠帶子系在腰間。袷袢分單棉兩種，夏天多著豎菜花單袷袢，冬天穿棉袷袢、系住袷袢的腰帶是方形的，很長(zhǎng)的，帶中可存放食物及其他零星物件，可以隨用隨取，十分方便。男人的衣服一般不帶扣，習(xí)慣束腰帶，平時(shí)的腰帶式樣一般，著重實(shí)用。女人穿側(cè)面開襟的單襟短上衣以及無領(lǐng)或腎狀領(lǐng)的長(zhǎng)外衣。不管領(lǐng)形如何，女人外衣衣襟的兩側(cè)要開縫。無領(lǐng)外衣從領(lǐng)口到衣襟及沿衣襟要沿花邊。習(xí)慣用黃銅做鈴狀衣扣、用布做串珠狀衣扣并佩帶銀幣或串珠。

2.牛羊皮類服飾

對(duì)于一個(gè)更為原始的狩獵或畜牧民來說，服飾的材料更多地卻是獸皮或牛羊皮。用鞣制的牛皮或羊皮制作服裝和生活用品在羅布人當(dāng)中較為普遍。

“鞣皮”一般在夏季進(jìn)行，鞣皮過程是這樣的：把綿羊或山羊的皮剝下來，往羊皮里面撒玉米粉、酵母和鹽，然后放在盆子（或木盆）里，把用鹽水浸泡過的用玉米和的面均勻地裹在羊皮里面，在盆子或木盆里放置7-8天，大約一周以后，把羊皮里面的面刮掉，然后繼續(xù)浸泡在有鹽水的盆子或木盆里，大約15-16天以后，羊皮即可鞣制完畢，整個(gè)羊皮變白。此時(shí)，要用鐮刀把變白的無毛部分刮干凈，使它變得像白的確良布一樣潔白。這種鞣制的羊皮可用來制作皮襖（上衣）、扣皮帽子、靴子（鞋子），還有褲子、小袋子和手套等各種衣服和生活用品。

皮襖：以前男女都穿用羊毛做夾層的外衣（形狀如無領(lǐng)長(zhǎng)衫）或皮襖。男人一般穿光面皮襖，女人用當(dāng)年和初生羔羊皮縫制的帶面兒皮襖。皮襖領(lǐng)子分帶毛羊皮翻領(lǐng)和無領(lǐng)兩種。也用狐貍皮、狼皮、狗皮縫制皮襖，這種皮襖一般都帶面兒縫制。

帽子：男女都習(xí)慣于冬天戴皮帽。但男女帽子有區(qū)別，男人主要戴光面或帶面兒的長(zhǎng)毛皮帽、羔皮（或狐皮）做的光面或帶面兒的寬邊皮帽、胎羔皮帽（因夏天也戴，也被稱為胎羔皮花帽）。

女人主要戴用羔皮、貍貓皮縫制的寬邊皮帽（帽頂稍矮）。夏天男人主要戴瓜皮帽、女人戴窄邊的無花的用纖維做的帽子。帶耳朵的皮帽及現(xiàn)在那種普通花型花帽是后來才普及的。羅布人婦女一般戴白紗蓋頭，而不習(xí)慣穿白紗長(zhǎng)衫，戴面紗和圍頭巾。圍紗頭巾、提花披肩也是后來才普及的。男人夏天也習(xí)慣戴自己搟制的氈帽。這種氈帽有喇叭花形、克爾柯孜氈帽形（但后面不開縫）、禮帽形，具有悠久的歷史，羅布人保留了氈帽的原始形狀。[4]

鞋子：過去羅布人的鞋類有皮窩子、長(zhǎng)筒皮窩子和“什旺奇”等?！笆餐妗笔怯砷L(zhǎng)筒皮窩子改進(jìn)而來的，它的鞋面如同現(xiàn)在帶褶縫制的皮鞋面，但沒有鞋跟，鞋后系有兩條繩子，穿鞋時(shí)用于從腳脖子上面系住。

這些傳統(tǒng)衣物可長(zhǎng)期使用，只要不被蟲咬，可用很長(zhǎng)時(shí)間，可有效御寒。夏季放置陰涼處以避免長(zhǎng)時(shí)間日曬，即可預(yù)防蟲咬。工廠制作的衣服、皮靴、皮鞋等是20世紀(jì)30～40年代后才開始被普遍穿用。

3.棉紡織品類服飾

新中國(guó)建立以來，尤其是改革開放以來，這些傳統(tǒng)服裝與著裝習(xí)俗發(fā)生了很大變化，這主要表現(xiàn)在上述傳統(tǒng)土織布服飾向機(jī)織服飾的轉(zhuǎn)換。引起服飾變遷的因素主要是與外地交往的增多，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有直接關(guān)系。隨著交往的增多，生活水平的提高，機(jī)織布逐漸增多，呢料、毛料、混紡等高檔衣料不斷涌入，結(jié)果傳統(tǒng)土布服飾逐漸消失。從麻制品類、牛羊皮類到粗呢、細(xì)布等機(jī)織服飾的變遷過程，基本反映了社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的相應(yīng)水平。現(xiàn)時(shí)，羅布人的服裝與著裝習(xí)俗已經(jīng)與周邊其他維吾爾族群體沒有什么差別了。因?yàn)?，在?dāng)代社會(huì)生活中，各民族在一般服裝穿著上已經(jīng)明顯地表現(xiàn)出一種趨同傾向。禮儀場(chǎng)合的西服和大衣、日常交往的夾克和襯衫、最近興起的羽絨服和青年人喜歡的牛仔衣等等，傳統(tǒng)服飾都已經(jīng)失去了特點(diǎn)。

二、傳統(tǒng)服飾的文化內(nèi)涵

服飾作為民族文化的一部分，是人類特有的勞動(dòng)成果，既是物質(zhì)文明的結(jié)晶，又具有精神文明的含義，是一種社會(huì)成員普遍心理情感和民族精神實(shí)質(zhì)的文化形態(tài)，人們的生活習(xí)俗、審美情趣都積淀于物質(zhì)的服飾之中。羅布人的服飾文化，一方面體現(xiàn)了羅布人歷經(jīng)數(shù)千年在羅布地區(qū)用自己的勤勞智慧創(chuàng)造的物質(zhì)文化，另一方面也灌注了羅布人對(duì)于精神世界的追求和向往。

1.傳統(tǒng)服飾文化在很大程度上受到了自然環(huán)境、氣候條件及生產(chǎn)方式的影響和制約

在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中羅布人創(chuàng)造并形成了獨(dú)具特色的服飾文化。服飾對(duì)自然環(huán)境具有很強(qiáng)的適應(yīng)性和選擇性，有什么樣的自然環(huán)境，就會(huì)形成什么樣的服飾需要。首先，羅布人服飾的演變、服飾文化的形成，尤其是羅布人居住的自然環(huán)境和氣候條件有著密切的關(guān)系。從羅布地區(qū)所流行的各類不同的服飾中，我們可以看到自然環(huán)境和氣候?qū)Ψ棙邮降挠绊懠捌涫褂脙r(jià)值。服裝樣式也相對(duì)來說就比較簡(jiǎn)單，縫制工藝較為簡(jiǎn)單。其次，除環(huán)境和氣候條件外，不同的生產(chǎn)方式和生活方式對(duì)服飾的形成和發(fā)展，也起著很大的作用。羅布人在很長(zhǎng)的一段歷史時(shí)期過著“逐水草而居”的游牧生活，因而服飾上也具有游牧民族的特色。

2.把羊皮和獵獲動(dòng)物的皮及羊毛作為主要服裝來源就充分體現(xiàn)了最為原始的狩獵游牧生活方式的基本特征及生活面貌

以前羅布人全靠狩獵來解決自己的衣服及被褥等日用需求。為了使用皮張，他們就捕捉食肉的而且捕捉難度大的狼、豹子等猛獸，有及狐貍、貍貓、猞猁和河貍。直到20世紀(jì)三十年代，他們還沒有將捕獲的獵物當(dāng)作商品進(jìn)行買賣的習(xí)慣。比如，“在尉犁還未設(shè)縣前，歸魯克泌王府管轄時(shí)，值向王府和清朝王宮交納賦稅時(shí)，他們就交納鹿茸、羚羊角、猁皮、虎皮等?！盵5]他們?cè)诖颢C方面也具有較高的技能和豐富的經(jīng)驗(yàn)，他們的槍法準(zhǔn)，弓箭準(zhǔn)，而且他們?cè)O(shè)伏的捕獸夾、捕鳥夾在一般情況下都能夾著獵物。

以前羅布人主要飼養(yǎng)綿羊和山羊，其次還飼養(yǎng)馬、牛和毛驢。對(duì)他們來說，最有價(jià)值的是綿羊和山羊，因?yàn)樗麄兛梢猿浞掷盟鼈兊拿推?。因此，他們像愛護(hù)生命一樣愛護(hù)綿羊和山羊。

3.用羊毛、野麻纖維紡織土布、毯子作為主要服裝來源就體現(xiàn)了手工藝方面的基本特征

羅布人的家庭針織業(yè)具有悠久的歷史，并得到較大發(fā)展。以前，解決衣服、被褥等生活需求的時(shí)候，他們主要依靠捕獲獵物的皮張，同時(shí)還用“托爾胡”（torgha）麻纖維編織切克曼布、線毯、古力麥（漁網(wǎng)）、麻袋，扁繩子、扁毛繩等生產(chǎn)用品。托爾胡麻纖維的歷史很久。十一世紀(jì)著名學(xué)者買合穆迪·喀什噶熱在著名的《突厥語(yǔ)詞典》摘錄的“桃花石汗的托爾胡很多，不量不剪”[6]的俗語(yǔ)，可以證明上述觀點(diǎn)。

“托爾胡”的做法是剝?nèi)ネ袪柡钠ぃ瑢⑵浞湃胗幸稽c(diǎn)魚油和胡楊堿的水中煮開，它就會(huì)變得像絲線那樣柔軟發(fā)亮，用它可以紡出任意細(xì)度的線用來編織衣料。托爾胡編織的織品，尤其是線毯非常耐用，甚至兩代人使用都不破爛。后來，他們把羊毛與托爾胡混雜起來紡織切克曼布、毯子或?qū)ｉT用羊毛紡織切克曼布，各種顏色的毯子、褡褳和麻袋搟制素氈子非常發(fā)達(dá)。羅布人的彩色毯子美觀耐用，至今都享有很高的聲譽(yù)。羅布人家庭紡織業(yè)給服飾內(nèi)容和服飾習(xí)俗創(chuàng)造了條件，同時(shí)起了充當(dāng)作用。

4.傳統(tǒng)服飾文化在很大程度上體現(xiàn)民族色彩和審美觀念的特征

生活習(xí)俗決定了服飾的穿著色彩，影響著人們的審美意識(shí)。與審美意識(shí)相結(jié)合，羅布人服飾文化常體現(xiàn)出積極、健康、向上的精神和情趣,可以增強(qiáng)彼此的認(rèn)同感、自信心和凝聚力。羅布人服飾的突出藝術(shù)特征表現(xiàn)在純樸、雄渾、粗獷、深沉、古拙等方面。多以飽和度極高的未經(jīng)調(diào)拌的原色給人們展示出他們熱愛生活、熱愛大自然的強(qiáng)烈情感，以及耿直、忠厚、勇敢、強(qiáng)悍的民族個(gè)性,充分反映出本民族莊重、沉雄、質(zhì)樸的美。

[1](清)蘇爾德纂修.回疆志（第一卷）[M].1772(乾隆三十七年).

[2]普爾熱瓦爾斯基.走向羅布泊[M].烏魯木齊：新疆人民出版社，1999:132.

[3]尉犁縣地名圖志[Z].尉犁縣地名委員會(huì)主編(內(nèi)部資料),1990：47.

[4]尉犁縣地方志編纂委員會(huì).尉犁縣志[M].烏魯木齊：新疆大學(xué)出版社,1993:60.

[5](清)徐松撰.西域水道記（第一卷）[M]寶善書局，1893.

[6]穆罕默德·喀什喝爾著.突厥語(yǔ)大詞典(第一集,維文版)[M].烏魯木齊：新疆人民出版社,1980:556.