論張如心對確立毛澤東思想指導地位所作的貢獻

楊 成 張 科

（中山大學教育學院 廣東廣州 510275）

論張如心對確立毛澤東思想指導地位所作的貢獻

楊 成 張 科

（中山大學教育學院 廣東廣州 510275）

張如心是中國共產(chǎn)黨理論界的的杰出代表，在中共黨史上第一個提出了“毛澤東同志的思想”的概念，高度總結(jié)概括了毛澤東思想的基本定義和內(nèi)涵，深入闡述了毛澤東身體力行并一貫倡導的“理論與實踐的統(tǒng)一”的原則，全面系統(tǒng)地學習、研究和宣傳毛澤東與毛澤東的理論和策略，為毛澤東思想最終形成并被確立為黨的指導思想做出了重要貢獻。

張如心 毛澤東 毛澤東思想 貢獻

作為杰出的馬克思主義理論工作者，著名的哲學家、理論家、教育家，張如心廣泛宣傳、深刻闡述、正確解讀毛澤東的理論和策略，推動了全黨統(tǒng)一認識、科學把握毛澤東思想的本質(zhì)，在毛澤東思想概念形成和指導地位確立過程中做出了不可磨滅的功績。

一、第一個在中共黨史上明確提出“毛澤東同志的思想”的概念

張如心早年赴蘇求學，接受了全面的馬列主義教育，具有深厚的理論功底和研究能力，回國后，長期從事馬克思主義理論研究和宣傳普及工作。土地革命時期，先后編寫了《無產(chǎn)階級底哲學》《辯證法學說概論》《蘇俄哲學潮流概論》《哲學概論》等多部哲學著作，系統(tǒng)地傳播了馬克思主義學說。全面抗戰(zhàn)時期，張如心潛心學習和研究毛澤東及毛澤東的理論和策略，重點研讀了毛澤東的《辯證法唯物論（講授提綱）》《論持久戰(zhàn)》《新民主主義論》《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》等經(jīng)典著作，加深了對中國社會和中國革命的復雜性和艱巨性的理解，加深了對毛澤東的理論和策論的科學性的理解，特別是“對于馬克思列寧主義的理論和中國革命和實踐之完全的統(tǒng)一的理解”［1］，從而為他能夠在眾多的中共理論家中第一個提出“毛澤東同志的思想”的概念提供了理論基礎(chǔ)。

1939年10月，毛澤東在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》中，鄭重提出“建設一個全國范圍的、廣大群眾性的、思想上政治上組織上完全鞏固的布爾什維克化的中國共產(chǎn)黨”［2］的任務，他指出，大批的新黨員新干部，對于中國的歷史狀況和社會狀況、中共革命的特點和規(guī)律還缺乏認識，必須給予必要的馬克思列寧主義的教育。對于如何加強黨的教育工作的有效性，1941年3月張如心在《共產(chǎn)黨人》雜志第16期發(fā)表了《論布爾塞維克的教育家》一文，文章首先論證了黨教育干部教育黨員的重要性，然后鮮明地指出，這種教育人才應該是列寧式的、斯大林式的、毛澤東式的教育干部，“這種人才應該是忠實于列寧、斯大林的思想，忠實于毛澤東同志的思想，忠實于列寧斯大林毛澤東的事業(yè)—全世界及全中國無產(chǎn)階級及一切被壓迫人民解放的革命事業(yè)，共產(chǎn)主義的事業(yè)?！保?］根據(jù)目前發(fā)現(xiàn)的史料，張如心在黨的歷史上第一次使用了“毛澤東同志的思想”這一提法，同時他揭示了毛澤東創(chuàng)造性的馬克思主義理論與實踐對于中共更加布爾塞維克化的重大意義。盡管這一概念不甚準確，但是在當時條件下提出這個概念是難能可貴的，他帶動了全黨學習和研究毛澤東同志的思想，推進了全黨對毛澤東的思想的認識、理解、把握，為毛澤東思想的科學概念的最終形成作出了重要探索。

此外，張如心還相繼使用了“毛澤東旗幟”“毛澤東的理論和策略”“毛澤東主義”等概念，拓寬了全黨研究毛澤東思想的思路。全面抗戰(zhàn)開始后，托派“理論家”葉青撰寫多部文章著作，為國民黨的獨裁統(tǒng)治搖旗吶喊，貶低和謾罵中共的政策方針特別是毛澤東的理論策略。他在《抗戰(zhàn)與文藝》上聲稱毛澤東是“中國農(nóng)民主義”“太平天國洪秀全的再版”，針對頑固者和反動派的瘋狂叫囂，1942年2月，張如心在中共中央機關(guān)報《解放日報》上發(fā)表文章《學習和掌握毛澤東的理論和策略》堅決予以回擊。文中明確指出“毛澤東主義決不是什么農(nóng)民主義、洪秀全主義，它是廿世紀的中國無產(chǎn)階級的理論和策略，是中國民族解放社會解放的科學武器，也是真正的（不是虛偽的）三民主義的發(fā)揚者與執(zhí)行者。”［4］這篇文章在反駁葉青污蔑毛澤東的思想是“中國農(nóng)民主義”的時候，從正面意義上使用了“毛澤東主義”這一術(shù)語，駁斥了關(guān)于“馬克思主義是外來貨、舶來品”不適應中國國情的說法，維護了毛澤東和毛澤東思想的地位，加深了黨內(nèi)外對毛澤東思想的思考和認識，在毛澤東思想形成和發(fā)展史具有特殊的理論意義。

二、切中實質(zhì)地高度概括和總結(jié)了毛澤東思想的基本定義和內(nèi)涵

經(jīng)過長期的研學積累，張如心對毛澤東思想的定義和內(nèi)涵也達到了較高的認知水平。1942年，他在《學習和掌握毛澤東的理論和策略》中，通過對毛澤東的理論和策略進行總結(jié)，通過對毛澤東的經(jīng)典著作進行解析，概括了毛澤東思想的定義和內(nèi)涵，他提出：“毛澤東的理論和策略正是馬列主義理論和策略在殖民地和半殖民地社會中的運用和發(fā)展，毛澤東同志的理論就是中國的馬克思列寧主義?！保?］他不僅揭示了毛澤東思想的理論來源是馬克思列寧主義，和馬克思列寧主義具有一脈相承性，而且揭示了毛澤東思想對馬克思列寧主義的歷史貢獻—創(chuàng)造性地運用和發(fā)展了馬克思主義，是中國的馬克思列寧主義。下面對張如心的概括與黨的杰出理論家劉少奇的概括做簡要對比。

劉少奇是中國共產(chǎn)黨理論戰(zhàn)線上的一面旗幟，是闡釋和解讀毛澤東思想的集大成者。正如石仲泉說:“如果說毛澤東思想的創(chuàng)立達到了那個時期中國化的馬克思主義的最高水平,那么,劉少奇對毛澤東思想的闡述也達到了那個時候全黨對毛澤東思想認識的最高水平。他那充滿邏輯力量的深刻分析,閃爍著歷史智慧的崇議宏論,對于確立毛澤東思想在全黨的指導地位,對于推動全黨更好地理解和把握這個理論體系,作出了不可替代的獨特貢獻?！保?］劉少奇在中共七大作的《關(guān)于修改黨章的報告》指出：毛澤東思想就是馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐之統(tǒng)一的思想，就是中國的共產(chǎn)主義，中國的馬克思主義。毛澤東思想就是在目前時代的殖民地、半殖民地、半封建國家民族民主革命中的繼續(xù)發(fā)展，就是馬克思主義民族化的優(yōu)秀典型。［7］比較張如心和劉少奇的概括，可以看出張如心對毛澤東思想的認識程度幾乎和劉少奇達到同樣的理論水平，全然觸及了毛澤東思想的實質(zhì)。而且張如心的概括后來被證明更加精煉。十一屆六中全會和黨的十二大對毛澤東思想的科學定義和科學內(nèi)涵做出的概括的第一句是“毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展”，張如心的表達是“毛澤東的理論和策略正是馬列主義理論和策略在殖民地和半殖民地社會中的運用和發(fā)展”?！爸趁竦睾桶胫趁竦厣鐣笔侵府敃r中國社會的實際情況，這兩種表達的基本精神是完全一致的，可見張如心對毛澤東思想的認識和把握達到了十分精湛的水平，是經(jīng)得起歷史考驗的，張如心的卓識遠見，影響深遠。他先于中共七大召開三年對毛澤東思想作出準確的總結(jié)，對比40年后的十一屆六中全會和十二大的經(jīng)典概括也異曲同工。在提煉毛澤東思想的科學概念上，張如心功不可沒。

三、深入闡述毛澤東身體力行并一貫倡導的“理論與實踐的統(tǒng)一”的原則

理論與實踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的基本原則。民主革命時期，毛澤東是中國共產(chǎn)黨理論聯(lián)系實際原則的積極倡導者和偉大踐行者。早在1930年，毛澤東就針對紅軍中存在的嚴重的教條主義思想，在著名的《反對本本主義》中說：馬克思主義的“本本”是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結(jié)合。我們需要“本本”，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義。［8］黨的六屆六中全會提出了“使馬克思主義中國化”的命題和任務，對于中國共產(chǎn)黨來說，就是要學會把馬克思列寧主義的理論應用于中國具體的環(huán)境，從而達到理論與實踐的統(tǒng)一。［9］1939年10月，毛澤東在 《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》中第一次完整地提出了“馬克思列寧主義的理論和中國革命的實踐之統(tǒng)一”這個思想原則。按照馬列主義的理論和中國革命的實踐相結(jié)合的原則，毛澤東發(fā)表一系列著作，從政治、軍事、經(jīng)濟、思想文化、哲學等方面，對中國革命經(jīng)驗作出了系統(tǒng)的論述。

身為黨的政工干部，為了全面貫徹落實黨中央和毛澤東的指示，提高全黨的馬克思主義修養(yǎng)，張如心撰文具體闡述了理論聯(lián)系實際的原則問題。1941年4月，《解放》周刊第127期刊登張如心署名文章《在毛澤東同志的旗幟下前進》，文章從哲學層面詳細評述毛澤東的《辯證法唯物論（講授提綱）》，通過分析毛澤東在中國問題上發(fā)展創(chuàng)造馬克思主義的幾個例證后，指出“毛澤東之所以能夠達到這種成功，除了其他的原因之外，最主要的是它能夠真正唯物地具體地理解我國的情形，真正掌握創(chuàng)造性馬克思主義的靈魂——唯物辯證法”。［10］明確揭示了毛澤東能夠理論聯(lián)系實際成功運用馬列主義的哲學基礎(chǔ)。1941年7月，張如心發(fā)表《論創(chuàng)造性的學習》一文，文章認為延安干部在學習中存在理論脫離實際的嚴重問題，強調(diào)要加強科學知識和歷史知識的學習，從而增強學習馬克思主義理論的實效性，更好地解決具體實際問題。同年8月，張如心在《共產(chǎn)黨人》雜志第19期發(fā)表文章《理論與實踐的統(tǒng)一》，張如心從干部修養(yǎng)角度闡述了毛澤東身體力行一貫倡導的“理論與實踐的統(tǒng)一”原則對提高個人修養(yǎng)的重要意義，他說“理論和實踐的一致，是馬列主義最重要的特點，是馬列主義者最根本的作風”。［11］毛澤東具有高度的理論修養(yǎng)，是理論與實踐統(tǒng)一的典型人物，毛澤東的著作是馬列主義中國化的典型著作，“為了使馬列主義中國化的事業(yè)能夠完滿的解決，全黨干部必須很好的學習毛澤東同志的精神和研究他的著作”［12］，學習毛澤東如何把馬列主義理論原則、方法、精神貫徹到生活中。他號召全黨干部要不斷地加強學習，不斷地研究理論，不斷地研究實踐，不斷地求得理論與實踐的統(tǒng)一。他從馬克思主義中國化的高度提醒全黨同志在干部學習上必須更好的執(zhí)行毛澤東的指示，對于中國社會現(xiàn)狀應該要有一個全面透徹的研究，發(fā)現(xiàn)特點，找出規(guī)律，沒有這種研究，馬列主義中國化民族化是無法解決的。［13］張如心對“理論與實踐的統(tǒng)一”的闡述，提高了全黨的馬克思主義水平，加深了黨員干部對毛澤東思想的理解，為后續(xù)開展的整風運動作了先見性理論動員。

四、全面地系統(tǒng)地學習、研究和宣傳毛澤東與毛澤東的理論和策略

馬克思主義是不斷發(fā)展的科學，與時俱進是馬克思主義的理論品質(zhì)。恩格斯早在1887年《致弗·凱利—威士涅威茨基夫人》的信中就說“我們的理論是發(fā)展的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條”［14］。列寧深化了這個觀點，他在《我們的綱領(lǐng)》中鮮明指出：“我們決不把馬克思的理論看作某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西；恰恰相反，我們深信：它只是給一種科學奠定了基礎(chǔ)，社會黨人如果不愿落后于實際生活，就應當在各方面把這門科學推向前進?！保?5］張如心以理論家的職業(yè)敏感性和睿智洞察力深知用馬克思主義民族化、中國化的最新理論成果指導中國革命事業(yè)的重要性，大力學習、系統(tǒng)研究、廣泛宣傳毛澤東和毛澤東的理論和策略。

1941年4月，張如心在《在毛澤東的旗幟下前進》指出“說到創(chuàng)造性馬克思主義在中國的運用和發(fā)展，最主要最典型的代表，應指出的是我們黨的領(lǐng)袖毛澤東同志”［16］，號召全黨高舉毛澤東同志的創(chuàng)造性地馬列主義旗幟。隨后，張如心發(fā)表《論創(chuàng)造性的學習》，他列舉了教條主義的三種主要表現(xiàn)形式，針對許多黨員干部在馬列主義中國化問題上，忽視對毛澤東著作的學習研究，號召全黨學習毛澤東的名著，他說“為要把馬列主義具體到我們的一切工作生活行動中間，必須向我們的導師馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東學習，學習再學習”。［17］他把毛澤東的名字置于無產(chǎn)階級四大導師之后，高度評價和肯定了毛澤東的歷史地位，這對全黨充分認識毛澤東思想的科學性，充分認識教條主義的危害性起到了重大作用。1942年張如心發(fā)表的 《學習和掌握毛澤東的理論和策略》是關(guān)于毛澤東研究的經(jīng)典之作，他認為努力學習和掌握毛澤東的理論和策略是全黨光榮的任務。文章將毛澤東的理論和策略劃分為三個部分，即思想路線或思想方法、政治路線和政治科學、軍事路線或軍事科學，“這三個組成部分內(nèi)在有機的統(tǒng)一便構(gòu)成了毛澤東理論和策略的體系”。［18］他進一步指出“這一套理論和策略有它嚴密的科學性及內(nèi)在的一貫性完整性。毛澤東同志的《辯證法唯物論（講授提綱）》及黨中央《關(guān)于調(diào)查研究的決定》是我黨思想方法的基礎(chǔ)。《新民主主義論》是我黨在現(xiàn)階段革命中的政治基礎(chǔ)?！丁垂伯a(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》是我黨戰(zhàn)略策略的基礎(chǔ)?！吨袊锩鼞?zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《游擊戰(zhàn)的戰(zhàn)略問題》、《論持久戰(zhàn)》是我黨的軍事基礎(chǔ)”［19］。張如心在文中初次使用了“毛澤東理論和策略的體系”這一概念，他自覺地把毛澤東思想看作是一種全面的、聯(lián)系的、完整的體系，而不是片面的、孤立的、零碎的觀點，完整闡釋了毛澤東思想的各個組成部分及其關(guān)系，基本揭示了毛澤東思想的理論內(nèi)涵，這在中共早期理論家中是不多見的。特別是他早年求學于蘇聯(lián)，接受傳統(tǒng)的馬列主義教育，能夠突破“本本”的束縛，站在馬克思主義的立場上，反對黨內(nèi)長期存在的教條主義傾向，支持毛澤東的領(lǐng)袖地位，解讀和分析毛澤東的理論和策略，更顯彌足珍貴。

1945年4月，中共七大在延安隆重召開，毛澤東思想最終被確立為黨的指導思想。以劉少奇、張聞天、王稼祥、鄧拓、艾思奇和張如心等為代表的一大批黨的理論工作者居功至偉。作為提出“毛澤東同志的思想”的第一人，張如心一生都是毛澤東思想的忠誠傳播者和堅強捍衛(wèi)者，他政治立場堅定，理論見解深刻，即使在文化大革命時期遭到無理非難時，他也保持著堅定的信仰和清醒的頭腦，始終不渝地實事求是地評價和維護毛澤東思想，為黨和人民的事業(yè)傾注了畢生的心血。他對毛澤東思想的開拓性探索，他對毛澤東思想的歷史性貢獻，在毛澤東思想形成和發(fā)展史上，將永遠和毛澤東思想的光輝旗幟聯(lián)系在一起。

［1］［2］［9］毛澤東選集(第2卷)［M］.北京:人民出版社，1991：612,603,534.

［3］張如心.論布爾塞維克的教育家［J］.共產(chǎn)黨人,1941(16):47.

［4］［5］［18］［19］張如心.學習和掌握毛澤東的理論和策略［N］.解放日報,1942-02-(18-19).

［6］石仲泉.劉少奇與黨的理論第一次歷史性飛躍［J］.求是,1998(22):32.

［7］劉少奇選集(上卷)［M］.北京:人民出版社，1981：333.

［8］毛澤東選集(第1卷)［M］.北京:人民出版社，1991：111-112.

［10］［16］張如心.在毛澤東同志的旗幟下前進［J］.解放 1941,(127):21,17-18.

［11］［12］［13］張如心.理論與實踐的統(tǒng)一［J］.共產(chǎn)黨人，1941(19):38,43,43.

［14］［15］馬克思、恩格斯、列寧關(guān)于發(fā)展馬克思主義的論述摘編［N］.人民日報，2001-08-13.

［17］張如心.論創(chuàng)造性的學習［J］.解放,1941(131-132):45.

楊成（1985—），男，中山大學教育學院碩士研究生，研究方向為中國政治體制改革與執(zhí)政黨建設。

張科（1986—），女，中山大學教育學院碩士研究生，研究方向為馬克思主義基礎(chǔ)原理。

責任編輯 馬永義