李智明
(西北師范大學(xué)文史學(xué)院 研究生二年級 甘肅 蘭州 730070)
在唐朝歷史上,唐太宗是一個(gè)不得不提的歷史人物。但是一提及唐太宗,人們往往會有一個(gè)戰(zhàn)爭時(shí)期騎馬馳騁疆場的英雄將帥、和平時(shí)期把一個(gè)國家治理得繁榮興盛的英明帝王的形象展在眼前。殊不知,唐太宗其實(shí)也是一個(gè)具有很大消極面的歷史人物。在玄武門之變中,他用陰謀詭計(jì)殘忍的殺害了自己的親哥哥親弟弟,然后逼父親下臺,自己爬上了皇帝寶座。盡管唐太宗在統(tǒng)治前期有“貞觀之治”的杰作,但是,在他統(tǒng)治后期也有錯(cuò)立太子,導(dǎo)致大唐帝國一度亡國武周代唐的拙作。成也唐太宗敗也唐太宗,我們不應(yīng)當(dāng)只看到唐太宗的“貞觀之治”,他的消極一面,對于廣大史學(xué)工作者來說,也不應(yīng)當(dāng)被忽視。
李世民是通過一場流血政變實(shí)現(xiàn)他的皇帝夢的,即“玄武門之變”。在這場流血政變中,李世民殘忍的殺害了自己的親哥哥李建成、親弟弟李元吉,同時(shí)挾持了自己的父親唐高祖李淵,自己終于爬上了皇帝寶座。在這場政變中,李世民將自己丑惡的一面完全暴露了出來。雖然在許多電視劇及其文藝作品中,把玄武門之變的錯(cuò)主要?dú)w與李建成和李元吉,說是由于太子李建成和齊王李元吉多次要謀殺李世民,李世民于是忍無可忍才痛下殺手的。其實(shí)不然,李世民想當(dāng)皇帝的野心是很早就產(chǎn)生了的,但是他卻不是太子,所以就把太子李建成看成了眼中釘肉中刺,千方百計(jì)的想殺掉李建成而后快。但是當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己的親弟弟和父親都站在太子李建成一邊時(shí),感到立即下手困難重重,所以才在預(yù)謀了很長時(shí)間后對自己的親兄弟下了毒手。不但殺了李建成和李元吉,就連他們的子女也都被斬盡殺絕?!氨臼峭?,相煎何太急”,李世民真是有點(diǎn)太毒辣。從今天人性的角度,作為一個(gè)善良的中國人,我想都會對唐太宗的這種行為感到深惡痛絕吧。連自己的親兄弟都?xì)?,甚至連自己的親侄子們都要斬盡殺絕,何談愛民。盡管后來有“貞觀之治”的出現(xiàn),但從“玄武門之變”中我們看到了李世民那內(nèi)心黑暗的一面。
如果把“玄武門之變”中的大屠殺說成是唐太宗的第一罪,即:“殺人罪”,那么,錯(cuò)誤的立懦弱無能的太子李治,導(dǎo)致大唐一度亡國,被武周政權(quán)所代替則是唐太宗的第二罪,即“誤國罪”。
歷史上往往把一個(gè)王朝的最后一個(gè)皇帝稱為亡國之君,并把所有的錯(cuò)誤及其過失都?xì)w咎于其一人,這其實(shí)是很大的不公。亡國有時(shí)候具有偶然性,但是更多的時(shí)候則具有必然性。有時(shí)候一個(gè)王朝的最后一個(gè)皇帝往往做了“替罪羊”。比如秦朝的只作了四十六天秦王的子?jì)刖褪且粋€(gè)典型的例子。所以,武則天代唐建周,唐朝一度亡國,表面上看來,其亡國之君是唐高宗李治。其實(shí)真正的亡國之君卻是唐太宗,因?yàn)槭撬⒘似接篃o能的太子李治,是他把武則天引進(jìn)了皇宮。從這一點(diǎn)來說,唐太宗是從父兄那里奪取了帝位,卻又把帝位間接的丟了,使大唐一度亡國,要不是后來張柬之等發(fā)動政變奪回唐政權(quán),唐太宗可真就成了“準(zhǔn)亡國之君”了。
對于唐太宗,大多數(shù)史書,尤其是在電視劇里,幾乎聽不到什么批評的聲音。其實(shí),這是一種歷史的偏見和錯(cuò)誤。因?yàn)樵谛溟T之變中獲勝的是李世民一方,所以當(dāng)他爬上皇帝寶座后,他肯定要當(dāng)時(shí)的史學(xué)工作者千方百計(jì)的美化自己、丑化李建成和李元吉他們。李世民殘殺他的親兄弟,甚至連他們的子女都不放過,拿今天的觀點(diǎn)來看,他簡直就是戰(zhàn)犯,理應(yīng)被判死刑。也許在李世民所處的那個(gè)年代不可能和今天同日而語,但是作為一個(gè)人,那怕他是英明的封建統(tǒng)治者,缺乏人性應(yīng)當(dāng)受到眾人唾棄。盡管在古代,封建帝王世家為了爭奪帝位骨肉相殘的事情并不少見,但是像唐太宗那樣斬盡殺絕、連自己的親侄子們都要連根拔掉,可就并不多見了。唐太宗也許是一個(gè)優(yōu)秀的政治家,但他絕對不是一個(gè)人格完整、品德高尚的人。
唐太宗晚年在立太子問題上,顯然缺乏遠(yuǎn)見。將一個(gè)平庸無能的李治推上了太子的位置,并把后來造成唐朝一度滅亡的武則天引進(jìn)了后宮。所以唐王朝一度亡國,唐太宗是罪魁禍?zhǔn)住N渲艽?,李世民具有不可推卸的?zé)任。
對于一個(gè)歷史人物,我們既要放在當(dāng)時(shí)的社會環(huán)境下進(jìn)行評價(jià),也要站在今天的社會角度進(jìn)行重新評價(jià)。社會在進(jìn)步,我們就應(yīng)該用今天進(jìn)步的觀點(diǎn)來重新評價(jià)古代帝王的優(yōu)劣和得失,今天的社會是“以人為本”的社會,對于古代殘殺生命的那些政治家,比如唐太宗等,我們今天的人是否應(yīng)該重新給予他們一個(gè)評價(jià)呢?借此機(jī)會細(xì)數(shù)唐太宗兩宗罪,正確與否,只能是“仁者見仁、智者見智”了。