運(yùn)動、太極、太極拳即變化

陳度宇

（焦作師范高等?？茖W(xué)校體育系，河南 焦作 454000）

【傳統(tǒng)武術(shù)研究】

運(yùn)動、太極、太極拳即變化

陳度宇

（焦作師范高等?？茖W(xué)校體育系，河南 焦作 454000）

運(yùn)動即變化，太極即變化。太極拳即變化之拳。太極拳運(yùn)動就是要把種種變化在拳中演練出來。太極拳以拳為形式，其目的在于要達(dá)到“太極”狀態(tài)。拳是小“道”，“太極”是大“道”，習(xí)拳明理，以小“道”通大“道”，是太極拳最重要的意義。變化即是太極、太極拳最根本的意義。誤解了太極拳“變化”的真意，只會將太極拳引入歧途。

運(yùn)動 太極 太極拳 變化 狀態(tài) 道

1 運(yùn)動即變化

哲學(xué)中，馬列主義認(rèn)為運(yùn)動是標(biāo)志物質(zhì)存在狀態(tài)的哲學(xué)范疇，指宇宙中發(fā)生的一切變化和過程。哲學(xué)上講“事物是永恒運(yùn)動的”。無論是馬哲的“事物永恒運(yùn)動發(fā)展”，還是老子的“道可道，非常道”，佛家講的“世事無常，萬法皆空”，都在告訴我們?nèi)魏问挛锬酥琳麄€(gè)宇宙都無“恒理”可言，這是人類從最深處對世界最終極規(guī)律的認(rèn)識。辯證法對此的極限解釋便是“否定之否定”。任何現(xiàn)世的所謂“科學(xué)的”結(jié)論、定論、真理都不是絕對的或純粹的，是有其適用范圍和時(shí)限的，因此在未來時(shí)間一定會被推翻。這也就是為什么科學(xué)界定義科學(xué)的兩大條件約束便是：可證明；終究可證偽的。因?yàn)椋魏巍翱茖W(xué)”都是基于人類的階段認(rèn)識，而人類認(rèn)識的深度、廣度必定還會不斷加深擴(kuò)展，“永恒運(yùn)動發(fā)展”。并且所謂的客觀無非是在現(xiàn)有的科學(xué)認(rèn)識基礎(chǔ)上的，且人類的任何認(rèn)識不可能存在純粹的客觀。其實(shí)任何理性和唯物主義在意的是“解讀”，“承認(rèn)客觀的存在，認(rèn)識上無限接近地去反映客觀”。而且客觀的事物也在隨時(shí)空變化著，因此人類在認(rèn)識上的“客觀把握”只能不斷緊隨。因此只有“運(yùn)動”、“變”和“無常”才是“終極不變的唯一真理”。

2 太極即變化

太極一詞最早見于《易傳·系辭上》。《易·系辭上》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！边@里的生，不是產(chǎn)生，而是演變的意思。亦即八卦由四象演變而來，四象由兩儀演變而來。太極的變化流通，包含或陰或陽，呈現(xiàn)出柔與剛兩種不同的屬性。《易經(jīng)》系辭還曰：“窮則變，變則通，是謂變化也。”此語道出了太極的陰陽變化之道。

太極是中國古代的哲學(xué)術(shù)語?！疤弊钟伞按蟆焙汀?、”組成，“大”代表至大，點(diǎn)“、”代表至小，“太”同時(shí)有至大和至小的意思，可大可小；極有極限之義；太極就是至于極限、最原始、最根本的意思，即派生萬物的本源。它既包括了至極之理，也包括了至大至小的時(shí)空極限，放之則彌六合，卷之退藏于心?？梢源笥谌我饬慷荒艹綀A周和空間，也可以小于任意量而不等于零或無，這是“太極”二字的含義。

太極體現(xiàn)了中國古代的重要哲學(xué)思想太極思維，太極思維是把思維建立在太極原理即宇宙生成和物質(zhì)運(yùn)動變化的真實(shí)模式上而形成的思維，是“道法自然”的思維方式。它是帶有中國古典哲學(xué)意味的科學(xué)思維方法，它既非邏輯思維，亦非形象思維，而是“脫離了正常思維軌道”的陰陽全息辨證思維之法。

太極圖就是對太極之理的最概括的詮釋。就是太極思維的成果，它詮釋天、地、人，詮釋自然與生命，亦大亦小，亦陰亦陽，亦內(nèi)亦外，亦有亦無……萬事萬物盡在其中。太極圖呈圓形，內(nèi)含陰和陽兩個(gè)半弧形的類似魚形的圖案，形象的、概括的闡釋了宇宙中萬事萬物的結(jié)構(gòu)、規(guī)則、旋機(jī)、均衡、圓融、變易和方向等，揭示了宇宙、生命、物質(zhì)的起源和陰陽轉(zhuǎn)換，相反相成是萬物生成變化根源的哲理。

太極圖是研究周易學(xué)原理的一張重要的圖象,它包含了天地萬物的共通規(guī)律在內(nèi)，所以有人說它是宇宙的模式，是科學(xué)的燈塔。但太極圖由于陰陽兩面方位的移動和變換，而又出現(xiàn)了不同的圖象。先天八卦圖講對峙，即把八卦代表的天、地、風(fēng)、雷、山、澤、水、火八類物象分為四組，以說明它的陰陽對峙關(guān)系。后天八卦圖講流行，形容周期循環(huán)，如水流行，用以表示陰陽的依存與互根，五行的母子相生。后天圖是從四時(shí)的推移，萬物的生長收藏得出的規(guī)律。后天八卦圖體現(xiàn)了順的過程，體現(xiàn)了流動的過程，后天八卦圖的循環(huán)過程體現(xiàn)了變化的過程。本后天八卦圖而繪制的太極圖則恰與先天八卦圖的太極圖方向相反。由突出事物的對峙到突出事物向相反面的轉(zhuǎn)化，即“物極必反”、“反者道之動也”和“太極元?dú)?含三為一”、“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。太極圖這個(gè)圓圈，就是代表的一，代表的宇宙，代表的無極，太極是有限之天，無極是無限之天，太極是有，無極是無，太極是三，無極是一。圖象的黑白二色，代表陰陽兩方，天地兩部。黑白兩方的界限就是劃分天地陰陽界的人部。白中黑點(diǎn)表示陽中有陰，黑中白點(diǎn)表示陰中有陽。道生一，就是無極生太極。一生二，就是太極生陰陽兩儀。二生三，就是陰陽交感化合。三生萬物，就是太極含三為一。萬物按此規(guī)律生生不已，故變化無窮。

3 太極拳即變化之拳

太極拳作為拳術(shù)之一，早期曾稱為“長拳”、“綿拳”、“十三勢”、“軟手”。至清朝乾隆年間（公元1736～1796年），山西武術(shù)家王宗岳著《太極拳論》，才確定了太極拳的名稱?！疤珮O拳，一名長拳，一名十三勢。長拳者，如長江大海，滔滔不絕也。十三勢者，掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠，進(jìn)、退、顧、盼、定也。掤、捋、擠、按、即坎、離、震、兌，四正方也。采、挒、肘、靠，即乾、坤、艮、巽，四斜角也。此八卦也。進(jìn)步、退步、左顧、右盼、中定，即金、木、水、火、土也。此五行也。合而言之，曰十三勢?！薄疤珮O者，無極而生，動靜之機(jī)，陰陽之母也。動之則分，靜之則合。無過不及，隨曲就伸。”

董英杰先生說：“道經(jīng)云，一陰一陽謂之道，太極即陰陽也。”“太極拳本系武當(dāng)內(nèi)功。”“太極十三勢，本為導(dǎo)引功夫。導(dǎo)引者，導(dǎo)引氣血也?！薄笆齽菁苡罒o已，所以因之名長拳，任君開展與收斂，千萬不要離太極?！本殨r(shí)如行云流水，粘連不斷。所以古時(shí)候稱它為長拳。

拳既以太極名之，須知其含義。先哲云：太極拳內(nèi)含天地造化之機(jī)，法演先天，化生為一。太極之先，天地根源。太極即天地也。

太極拳乃無為之理，呈象之學(xué)，有為之法，道法自然，是融入攻防含義的悟道修道的專門法術(shù)，是入道之基而非修道之本?！叭闭?，決非一拳一腳之謂也。拳者，圈也；全也；權(quán)也；理也；道也；其大無外，其小無內(nèi)；心中有所權(quán)衡，一舉一動，理法俱現(xiàn)。至于太極拳修煉中的搏斗之法，乃是太極拳體認(rèn)悟道的獨(dú)特途徑。通過技擊的實(shí)踐，在體認(rèn)舍己從人，以靜制動，以柔克剛，后發(fā)制人的過程中。領(lǐng)悟到無為而有為，后發(fā)而先至，被動而主動，所謂反者道之動的奧妙之理。

以太極命名的太極拳象征著太極拳是圓轉(zhuǎn)的、弧形的，而且說明它的拳法、拳理包羅天地的變化，博大精深，是一陰一陽，剛?cè)嵯酀?jì)的高深拳術(shù)。

太極是變化之本。太極拳的核心是陰陽之道，陰陽之道的核心是變化。天地之間，世界之上，萬物與機(jī)緣，無時(shí)無刻不在變化。樹木花草，山岳樓臺，看似靜止，無不在漸漸老化。俗語說，只有“變”是不變的。太極拳就是要把種種變化，在拳里演練出來。動靜開合，剛?cè)峥炻?，上下左右，順逆纏繞，忽隱忽現(xiàn)，虛虛實(shí)實(shí)，綿綿不斷，周身一家，一動無有不動，顯時(shí)氣勢充沛，隱時(shí)煙消云散，以意帶力，到點(diǎn)融化于全身，做到勁斷意不斷，然后再輕輕啟動，揮灑自如。一意一念，一舉一動，隨心所欲，都在自我控制之中，這就是太極拳。

4 太極拳運(yùn)動以拳為形式，其目的在于要達(dá)到“太極”狀態(tài)

中華武術(shù)，源遠(yuǎn)流長，品種繁多，色彩紛呈。太極拳則是武術(shù)百花園中的一朵奇葩。它構(gòu)思特異，獨(dú)樹一幟。它以人為本，其核心是強(qiáng)調(diào)自我的有序與和諧，強(qiáng)調(diào)平衡的狀態(tài)。要求自我調(diào)節(jié)，處于協(xié)調(diào)、均衡、無過與不及，處于自然、圓轉(zhuǎn)、連貫。處于一種動態(tài)的平衡的“狀態(tài)”之中。而要達(dá)到這種自然、自如的太極狀態(tài)，則必須通過一定的形式去改變已形成的“不自如”?！白匀纭笔窍鄬Φ?，“不自如”是絕對的?！白匀纭币匀梭w自身的一定生理結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)而不是無止境的，唯心的?！安蛔匀纭眲t是指先天和后天所形成的身體和精神方面的僵硬、不順、受約束、拘緊、不自然等。它的絕對性在于適合人體自身結(jié)構(gòu)的動作、意識的狀態(tài)有最佳性?！疤珮O”即是這種最佳的“狀態(tài)”?！疤珮O拳”是達(dá)到這種“狀態(tài)”的形式。太極拳是一種“過程”，是一種“經(jīng)歷”，是一種“形式”，其目的在于要達(dá)到一種“自如”、“隨心”、“不受束縛”的“太極”狀態(tài)。

太極拳被稱為哲拳，它蘊(yùn)含著豐富的中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)哲學(xué)思想,因此不對中國的傳統(tǒng)哲學(xué)有所了解，沒有智慧是練不了太極拳的。太極拳決非一般意義上的緩慢的肢體運(yùn)動。練太極拳即是一種拳術(shù)修煉，又是一種身心修煉，而重要的是身心修煉。身心修到“太極”之境，拳術(shù)自然就會收到“太極”之功。拳是小“道”，“太極”是大“道”，習(xí)拳明理，以小“道”通大“道”，是太極拳最重要的意義。變化即是太極、太極拳最根本的意義。誤解了太極、太極拳“變化”的真意，一味的去追求招式、技法、技擊，只能將太極拳引入歧途。

[1]孫兆生．論太極思維在太極拳中的運(yùn)用[D]．山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2008．

[2]康戈武．理根太極拳傳八方（下）——論太極運(yùn)動觀[J]．中華武術(shù)，2001（6）．

[3]區(qū)雪兒．太極與一切有關(guān)[J]．中華武術(shù)，2003（4）．

[4]李紹成，姜 娟．太極拳運(yùn)動發(fā)展之研究[J]．體育文化導(dǎo)刊，2006（3）．

[5]楊澄甫著．太極拳體用全書[M]．上海：上海書店，1986．

[6]太極拳全書[M]．北京：人民體育出版社，1995．

[7]楊成寅著．太極哲學(xué)[M]．北京：學(xué)林出版社，2003．

[8]王友唐，王 淘．太極拳是一種狀態(tài)[N]．人民日報(bào)海外版，2003-10-27．

Movement,Taiji,Taijiquan,All are Changes

Chen Duyu
（Jiaozuo Teachers'College,Jiaozuo Henan 454000）

Movement,the change.The Taiji changes.The changes in the Taijiquan.Taijiquan campaign is to make various changes in the boxing exercise.Taijiquan in boxing,and its purpose is to achieve the"Taiji"status.Taijiquan is a small"Road","Taiji"was a"road"and has practiced boxing Ming,a small"Road"links"Road",the Taiji the most important.Change the Taiji,Taijiquan the most fundamental significance.Misunderstanding of Taijiquan"change"and their true intentions will only Taijiquan astray.

movement Taiji Taijiquan change state road

G85

A

1004—5643（2010）03—0026—02

陳度宇（1 9 7 7～），男，碩士，講師。研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。