論中國武術(shù)藝術(shù)性的表現(xiàn)形態(tài)及內(nèi)涵

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（寶雞文理學(xué)院體育系，陜西 寶雞 721013）

【武術(shù)文化研究】

論中國武術(shù)藝術(shù)性的表現(xiàn)形態(tài)及內(nèi)涵

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（寶雞文理學(xué)院體育系，陜西 寶雞 721013）

中國武術(shù)自身的拳械繁衍、流派林立，帶來了武術(shù)形式的豐富多樣，豐富了人們的多種審美需要。武術(shù)藝術(shù)性從強(qiáng)烈的活動(dòng)感，均衡的姿態(tài)，恰當(dāng)?shù)墓?jié)奏，和諧的韻律以及深蘊(yùn)的意境形態(tài)及內(nèi)涵來充分表現(xiàn)。

武術(shù) 藝術(shù)性 表現(xiàn)形態(tài) 內(nèi)涵

武術(shù)是中國人民長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中不斷創(chuàng)造、豐富和發(fā)展起來的民族形式的技擊運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，是有悠久歷史傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)。除了技擊性、健身性外，藝術(shù)性也是其固有的、不可忽視的寶貴內(nèi)涵。武術(shù)藝術(shù)美的創(chuàng)造，本質(zhì)上是人類自身生活的創(chuàng)造，是歷史的產(chǎn)物，它有一個(gè)從實(shí)用到審美的發(fā)展過程。這一過程是建立在勞動(dòng)、生產(chǎn)和社會(huì)生活的發(fā)展基礎(chǔ)之上的。

1 中國武術(shù)藝術(shù)性的表現(xiàn)形態(tài)

1.1 陽剛之美

陽剛之美展示武術(shù)運(yùn)動(dòng)中巨大的威力和能量，呈現(xiàn)相沖突和對(duì)立的狀態(tài)，能夠劇烈地激發(fā)激情。大抵“外家拳”多屬此類，如雄偉的華拳，飽滿的查拳，沉厚的炮拳，剛勁的南拳，剽悍的刀，勇猛的棍，激烈的鞭等。這些由竄蹦、跳躍、起伏、轉(zhuǎn)折、閃展、跌撲、滾翻以及劈砍撩掛、輪劈戳掃等速疾有力的身體動(dòng)作組成的套路所顯示的粗厲、洶涌、磅礴、堅(jiān)硬、魯莽及至猛惡，“如決大川，如奔騏驥”，給人以壯美之感。

1.2 陰柔之美

前者說是絕巖峻峰，后者則是山青嶺秀；前者是急湍猛浪，后者則是碧池幽潭；前者如霆、如火、如電，后者如云、如煙、如霞。陰柔之美更多地展示的是事物的相對(duì)統(tǒng)一、平衡、和諧、對(duì)稱狀態(tài)，往往呈淡遠(yuǎn)、平和、沉靜、含蘊(yùn)的意境。大抵“內(nèi)家拳”多屬此類，如太極的處處帶有弧線、柔和均勻；八卦的行步輕如鴻毛，隨走隨變，一氣呵成。自然，這種藝術(shù)形態(tài)的分類不是絕對(duì)的，往往在一個(gè)流派、一個(gè)門類拳械中，或者一趟套路中，這種美也是相互聯(lián)系、彼此滲透的。如：拳術(shù)中的形意、太極，器械中的劍術(shù)、槍術(shù)都要求剛?cè)嵯酀?jì)。因而，每一趟套路都是一個(gè)藝術(shù)美的完整結(jié)構(gòu)，都融構(gòu)一個(gè)獨(dú)特的美的境界，訴諸于人們的審美意識(shí)。

2 中國武術(shù)藝術(shù)性的表現(xiàn)內(nèi)涵

2.1 強(qiáng)烈的活動(dòng)感

武術(shù)是以人自身形體動(dòng)作為物質(zhì)手段的，是通過人的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的，是一門運(yùn)動(dòng)術(shù)。無論是長(zhǎng)拳類“動(dòng)如風(fēng)，快如電，如鳶飛，如鳥落”的動(dòng)態(tài)，還是“內(nèi)家拳”的式式連貫，綿綿不斷，如行云流水，盡管動(dòng)作有急緩快慢之別，然而總有個(gè)共同點(diǎn)——“動(dòng)”?；顒?dòng)性貫穿于所有的武術(shù)項(xiàng)目及每一項(xiàng)目的始終。在三度空間存在的、將不可分割的連續(xù)完成的復(fù)雜動(dòng)作出現(xiàn)于流動(dòng)不息的時(shí)間過程，構(gòu)成了中國武術(shù)審美屬性的基本內(nèi)涵。的確是動(dòng)的藝術(shù)造型，是活動(dòng)的雕塑，流動(dòng)的音樂。

2.2 均衡的勢(shì)態(tài)

中國武術(shù)的每一招一式，一拳一腿之中，有內(nèi)必有外，有上必有下，有左必有右，有前必有后，有伸必有縮，有放必有收，有舒必有卷，有實(shí)必有虛，有直必有彎，有長(zhǎng)必有短，有開必有合……。從哲理性看，是深雋的，有著樸素的辯證法；但給人的外觀感覺卻是對(duì)稱。平衡的雙方，失去一方另一方就不存在，雙方矛盾而又聯(lián)結(jié)，組成了完整的動(dòng)作。如：動(dòng)作的攻守，總是進(jìn)中有守，退中有攻。表現(xiàn)為攻上防下，防上攻下，攻左防右，防左攻右。正如拳語說：逢閃必進(jìn)，逢進(jìn)必閃。他們以均衡的狀態(tài)互為存在條件，并因一定條件各向與自己相反的方面轉(zhuǎn)化?？偠灾?，武術(shù)動(dòng)作的均衡，雙方面的同一性，于疏散自然中顯示出整飭嚴(yán)謹(jǐn)，最易于使練功者和欣賞者從心理上產(chǎn)生對(duì)稱的審美愉悅。

2.3 恰當(dāng)?shù)墓?jié)奏

世間萬事萬物中無不蘊(yùn)含節(jié)奏。畫有節(jié)奏，如明與暗；字有節(jié)奏，如疏與密；詩歌有節(jié)奏，如慷慨與雋雅；菜肴有節(jié)奏，如濃與淡。中國武術(shù)也有節(jié)奏，運(yùn)動(dòng)速度不斷豐富多彩的變化，使武術(shù)產(chǎn)生了“動(dòng)如濤，靜如岳，快如風(fēng)，立如釘”的節(jié)奏神韻。武術(shù)十分注重節(jié)奏強(qiáng)烈之本——快。拳無不破，唯快不破。拳諺“出手如箭發(fā)，回手似火燒”，“沖拳如流星，踢腿似蛇舔”，就是說速度快奠定了武術(shù)節(jié)奏感的基礎(chǔ)。節(jié)奏美就是武術(shù)“快如閃電”，“快打遲”的必然結(jié)果。當(dāng)快則快，當(dāng)慢則曼，急緩相間，動(dòng)靜有致，是武術(shù)節(jié)奏美的又一方面。它主要表現(xiàn)為武術(shù)動(dòng)作不間斷性與間斷性的統(tǒng)一，相對(duì)靜止和顯著變動(dòng)這兩種狀態(tài)的相互轉(zhuǎn)化。視靜猶動(dòng)，雖動(dòng)猶靜，當(dāng)動(dòng)作處于緩勢(shì)和靜勢(shì)時(shí)，是有條件的“默然而處亦動(dòng)也”，這是形似斷意卻不斷，是更活躍更有規(guī)律的動(dòng)的蘊(yùn)釀，具有短暫停頓的雕塑意義；當(dāng)動(dòng)作由緩轉(zhuǎn)急、由靜變動(dòng)時(shí)，量的漸變達(dá)到質(zhì)的變化，“統(tǒng)一”動(dòng)作分解、爆發(fā)，不發(fā)則已，一發(fā)無不發(fā)；不動(dòng)則已，一動(dòng)無不動(dòng)。特別是連貫性強(qiáng)，易于發(fā)揮速度的組合動(dòng)作由慢到快變化越大，速度越快，自然會(huì)形成動(dòng)作“反差”。反差越大，變化越強(qiáng)烈，節(jié)奏也就越分明。

2.4 和諧的韻律

一張一弛，文武之道。武術(shù)動(dòng)勢(shì)的起伏松緊，功架的高低大小，組合動(dòng)作的緊疏細(xì)粗，十分講究韻律和諧，和諧亦為美。以動(dòng)作的剛?cè)嵯酀?jì)為例，武術(shù)不但有堅(jiān)實(shí)迅猛，即“出手如鐵”的一面，也有最大限度的放松，“化手為綿”的一面。且剛勁顯于外，柔勁隱于內(nèi)，輕沉相合，彈韌兼?zhèn)?，十分調(diào)諧。高手練武往往能自由掌握剛?cè)?，以柔取勝。見力棄力，見力化力，見力借力，以柔粘剛，以柔化剛，以柔克剛，即所謂“曲中求直，蓄而后發(fā)”，這樣，便能使練習(xí)者和欣賞者獲得既有烈火狂飆，又有風(fēng)光霽月；既有金戈鐵馬，又有飛花飄絮的調(diào)諧韻律美。

2.5 深蘊(yùn)的意境

武術(shù)講究“拳中須有人在”，旨在傳神，不求形似，創(chuàng)造武術(shù)的藝術(shù)意境。婦孺皆知的祖逖聞雞起舞，絕不僅僅是練武強(qiáng)體，而是情動(dòng)于中而行于體，借劍抒懷，寄志于劍，通過豪邁激越的劍法，抒發(fā)了他決心赴國難的胸懷和壯志。凡有練武造詣?wù)?，其巨大魅力的奧秘，不僅在其功夫的厚實(shí)強(qiáng)硬，更在于其震懾人心的內(nèi)在的精神力量。廣大人民及前輩武術(shù)家集努力，匯時(shí)代精華，才創(chuàng)造出中國武術(shù)豐富多樣的藝術(shù)風(fēng)格。國內(nèi)武術(shù)界盛傳的所謂“南拳”的瀟灑敏捷，“北腿”的雄渾豪邁，宛如雙峰對(duì)峙，各著風(fēng)流。外家拳雄姿英發(fā)，內(nèi)家拳深柔綿邈，如二水分清，各具千秋。練拳也貴在“拳”“我”交融，將自己的靈魂、意志融進(jìn)每一動(dòng)作之中。武術(shù)家的武術(shù)動(dòng)作與精神面貌有直接的關(guān)系，因而，僅從藝術(shù)性角度也足見“尚德不尚力”的意義了。

3 結(jié)語

中國武術(shù)的藝術(shù)性是具有技擊性實(shí)踐意義和攻防性特點(diǎn)的固定屬性；在考慮中國武術(shù)特點(diǎn)的前提下，有鑒別、有選擇的吸收其他藝術(shù)的精華也是必要的。在注重技擊性的基礎(chǔ)上，應(yīng)該大力提倡和發(fā)揚(yáng)中國武術(shù)的藝術(shù)性。

[1]周偉良．中國武術(shù)史[M]．北京：高等教育出版社，2003．[2]康戈武．傳統(tǒng)武術(shù)期待騰飛之日[J]．中華武術(shù)，2002（2）．

On the Art Display Forms and Connotation of Chinese Wushu

Zhang Tianxi
（P.E.Department,Baoji College of arts and Science,Baoji Shaanxi 721013）

The weapon sytem development and schools forming brought Wushu with all kinds of forms and contents,which enrichespeople's various needs for art.Art of Wushu can be displayed from strong sense of motivation,banlance poses,appropriate rhythm,harmonious rhymes and the profound connotation intentions in Wushu.

Wushu art display form connotation

G85

A

1004—5643（2010）03—0015—02

張?zhí)煳酰? 9 5 3～），男，教授。研究方向：體育教學(xué)。