截拳道也需要與時(shí)俱進(jìn)

李躍忠王有基

（1.廣州中醫(yī)藥大學(xué)體育健康學(xué)院，廣東 廣州 510006；2.廣州體育學(xué)院研究生部，廣東 廣州 510500）

截拳道也需要與時(shí)俱進(jìn)

李躍忠1王有基2

（1.廣州中醫(yī)藥大學(xué)體育健康學(xué)院，廣東 廣州 510006；2.廣州體育學(xué)院研究生部，廣東 廣州 510500）

運(yùn)用文獻(xiàn)資料、邏輯分析等研究方法對(duì)現(xiàn)代體育的發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行了分析，認(rèn)為，在休閑化與市場(chǎng)化的體育發(fā)展大背景下，李小龍截拳道也需要積極地融入到社會(huì)發(fā)展的潮流當(dāng)中，提出“健身、防身、修身”的“三身”理念，使截拳道的發(fā)展在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮中立于不敗之地，以便參考。

截拳道 健身 防身 修身 與時(shí)俱進(jìn)

1967年10月，李小龍?jiān)诮邮堋逗趲А冯s志采訪時(shí)正式公開“截拳道”這一名稱，標(biāo)志著截拳道正式被世界武術(shù)界所認(rèn)同。李小龍截拳道脫胎于中國傳統(tǒng)武術(shù)，尤其是南方拳種，融合東西方優(yōu)秀武技之精華于一體，并以中國傳統(tǒng)哲學(xué)為理論基礎(chǔ)，可以說它是中國武術(shù)在新時(shí)期中西體育文化交融下的突破性發(fā)展成果。

然而，自李小龍1973年逝世以后，截拳道的發(fā)展始終停滯不前，就連李小龍的嫡傳弟子也還在糾纏著“什么是截拳道，什么不是截拳道”這一問題。李小龍走的太突然，以至于他還沒有來得及建立起系統(tǒng)的截拳道訓(xùn)練和理論體系，現(xiàn)有的只是后人根據(jù)他遺留下來的訓(xùn)練計(jì)劃以及部分手稿的總結(jié)，不能全面體現(xiàn)他的截拳道思想。古人云，“學(xué)我者生，像我者死?！崩钚↓埖摹霸铝痢闭擖c(diǎn)非常形象地告訴我們，他本人及截拳道只是指向月亮的“手指”[1]?！皠?chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力”，同樣，對(duì)李小龍截拳道的繼承發(fā)展也離不開合理的創(chuàng)新。因此，隨著時(shí)代的變遷，李小龍截拳道也需要“與時(shí)俱進(jìn)”。

1 現(xiàn)代體育的發(fā)展趨勢(shì)

1.1 休閑

據(jù)美國《未來學(xué)家》雜志預(yù)測(cè)，2015年前后，人們生命中50%的時(shí)間將用于休閑，發(fā)達(dá)國家將進(jìn)入“休閑時(shí)代”，休閑將成為人類生活的重要組成部分，并預(yù)測(cè)休閑在新世紀(jì)將成為人類生活圍繞的中心[2]。21世紀(jì)人類正在走向休閑時(shí)代，工作效率的提高使人們有更多的時(shí)間關(guān)注自己的健康和精神生活的需求，同時(shí)人們對(duì)生命的價(jià)值有了更新的認(rèn)識(shí)，對(duì)社會(huì)生活方式有了更多的思考。后現(xiàn)代消費(fèi)觀念的轉(zhuǎn)變把人們從物質(zhì)的單純沉溺中解放出來，喚起人們對(duì)自身精神的關(guān)注。隨著人們物質(zhì)生活的逐步富足，生活觀念逐漸發(fā)生了變化，人們開始有意識(shí)地將工作之余更多的時(shí)間投入到休閑運(yùn)動(dòng)當(dāng)中去，休閑已經(jīng)成了一種時(shí)尚的健身理念。

1.2 市場(chǎng)化

在過去的20世紀(jì)，世界體壇發(fā)生的最具意義的變化就是體育與市場(chǎng)的不斷融合，體育不再僅僅是一種活動(dòng)項(xiàng)目，而是作為一個(gè)產(chǎn)業(yè)被賦予了發(fā)展經(jīng)濟(jì)的責(zé)任。體育產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為最活躍、最具增長(zhǎng)潛力的行業(yè)。目前，發(fā)達(dá)國家體育產(chǎn)業(yè)國內(nèi)生產(chǎn)總值占本國GDP的比重一般都在1%-3%之間，最高可達(dá)5%。體育產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的新動(dòng)力。

2 時(shí)代要求李小龍截拳道的發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)

有創(chuàng)新才會(huì)有發(fā)展。李小龍截拳道雖然沒有形成一個(gè)完善的體系，但李小龍卻為截拳道打造了一個(gè)很好的理念和開放性平臺(tái)。截拳道傳入大陸已有二十多年了，任何事物如果失去了與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展觀，它勢(shì)必將會(huì)被社會(huì)所淘汰，即使是我們的傳統(tǒng)武術(shù)也不例外。也許正是因?yàn)槿绱?，中國的散打走向市?chǎng)、美國的拳擊步入了職業(yè)化，而泰拳、空手道、跆拳道要么進(jìn)入奧運(yùn)，要么沖進(jìn)市場(chǎng)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中獲得了生機(jī)。那么面對(duì)休閑時(shí)代的社會(huì)發(fā)展潮流，我們的截拳道該如何發(fā)展呢？

2.1 健身是截拳道發(fā)展的基石

健身，其實(shí)就是大眾化發(fā)展道路，沒有堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)就談不上發(fā)展。當(dāng)前，隨著人們生活水平的大幅提升，身體健康成了生活中的第一要?jiǎng)?wù)，健身也成了一種時(shí)尚。

在現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏的生活當(dāng)中，應(yīng)該說每個(gè)人都需要健身，只是我們采取的健身方式不一樣罷了。截拳道要想發(fā)展，就必須占領(lǐng)大眾這個(gè)“市場(chǎng)”，使其成為一個(gè)大眾的健身項(xiàng)目。跆拳道推廣不能不說是一個(gè)成功的實(shí)例，跆拳道的成功不僅僅是因?yàn)樗M(jìn)入了奧運(yùn)會(huì)，更重要的是它有大眾跆拳道和競(jìng)技跆拳道之分，它能吸引更多的大眾參與到跆拳道當(dāng)中來。我們?yōu)槭裁淳筒荒軐⒔厝婪忠粋€(gè)層次，讓每一個(gè)截拳道愛好者都參與進(jìn)來呢？李小龍說，“截拳道沒有固定的形式”，它又說，“截拳道訓(xùn)練是一個(gè)去粗取精的過程?！睕]有大量的訓(xùn)練積累，怎么去精減？完全的無知或者是“無為”是很滑稽的。完全的無形與無招與心中有形與有招是存在微妙的差別的，前者意味著無知，后者意味著超越[3]。因此在李小龍截拳道的推廣當(dāng)中，適當(dāng)?shù)夭捎靡恍┙厝赖幕A(chǔ)技術(shù)來教授一些沒有武術(shù)基礎(chǔ)的截拳道愛好者是很有必要的。要讓大眾覺得截拳道是一種實(shí)實(shí)在在的，自己可以親身體會(huì)的武技，將截拳道融入到生活當(dāng)中，這樣才能使截拳道走大眾化的健身道路。競(jìng)技武術(shù)套路的發(fā)展不就的一個(gè)例子嗎？對(duì)“高、難、新、美”的過度追求使其脫離了大眾，以至于讓大家覺得武術(shù)與自己毫不相干，致使競(jìng)技武術(shù)的發(fā)展前途令人擔(dān)憂。

2.2 防身是截拳道發(fā)展的核心

雖然冷兵器早已經(jīng)退出了歷史舞臺(tái)，隨著社會(huì)的逐步法制化，大部分武技的技擊價(jià)值已經(jīng)退居其次，但是社會(huì)上偶爾也會(huì)產(chǎn)生一些不和諧因素，有備則無患，藝高則膽大，習(xí)武之人可以在危機(jī)關(guān)頭保護(hù)自己、保護(hù)他人。李小龍?jiān)诿绹痪褪且驗(yàn)橐娏x勇為，名聲鵲起的嗎？而截拳道本身就是一種沒有限制禁擊部位的、適合于街頭巷尾實(shí)戰(zhàn)的一種自由搏擊術(shù)，截拳道倡導(dǎo)搏擊的高度自由。李小龍說，在緊急的關(guān)頭，張口咬敵也不失是一種很好的自衛(wèi)方式。“以無法為有法，以無限為有限”是截拳道的最高宗旨和哲學(xué)核心，即反對(duì)任何固定的形式，強(qiáng)調(diào)“無形之形、無式之式”。截拳道無任何固定的技術(shù)動(dòng)作，更沒有套路形式。在實(shí)戰(zhàn)中強(qiáng)調(diào)“務(wù)實(shí)”、“無形式”，憑本能的感觸應(yīng)戰(zhàn)。

創(chuàng)新不單單是理論創(chuàng)新，更重要的是技術(shù)方面的突破。僅從李小龍的影視作品中分析截拳道的技術(shù)動(dòng)作，是非常愚蠢的，應(yīng)為電影是一種藝術(shù)，而格斗則是現(xiàn)實(shí)的肉搏。李小龍截拳道仍然需要從更多優(yōu)秀武技中汲取營養(yǎng)，在吸取中發(fā)展創(chuàng)新，才能使其保持旺盛的生命力。

筆者對(duì)湖南婁底舉行的第一屆李小龍截拳道海外師傅特訓(xùn)營的十七個(gè)學(xué)員以及參加麥克師傅和李凱師傅截拳道研討會(huì)的學(xué)員就習(xí)武動(dòng)機(jī)對(duì)進(jìn)行了調(diào)查，如圖1顯示，48%被調(diào)查者認(rèn)為習(xí)武就是為了防身，37%的被調(diào)查者認(rèn)為習(xí)武只是為了健身，數(shù)據(jù)顯示，防身仍然是習(xí)武者的主要?jiǎng)訖C(jī)，所以在截拳道的教學(xué)過程中一定要突出其技擊屬性，注重實(shí)戰(zhàn)，滿足學(xué)員的心理需求，才會(huì)吸引更多的人參與到截拳道愛好者的隊(duì)伍當(dāng)中來。

2.3 修身是截拳道修煉的本質(zhì)

隨著現(xiàn)代人生活水平的提高，生產(chǎn)效率提高了，工作時(shí)間自然縮短了。大多數(shù)人有更多的時(shí)間投身到自己的業(yè)余愛好當(dāng)中去，人們充分地認(rèn)識(shí)到了健康的重要性，健身、養(yǎng)生、修身已經(jīng)悄悄地成了一種時(shí)尚，羽毛球、籃球、跆拳道等等已經(jīng)融入到了人們的業(yè)余生活當(dāng)中。武術(shù)文化作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，歷來受到人們的重視，以習(xí)武來修身養(yǎng)性在民間已經(jīng)根深蒂固。

李小龍可謂是一代武術(shù)大家，但是他卻熱衷于哲學(xué)。李小龍大學(xué)所修哲學(xué)專業(yè)使他在接觸了優(yōu)秀的西方哲學(xué)理念后，對(duì)中國哲學(xué)的認(rèn)識(shí)逐漸深入。儒家“修身”與“養(yǎng)生”息息相通，在儒家看來，養(yǎng)生履行的是一種道德責(zé)任，修德重于養(yǎng)體[4]。事實(shí)上，與西方哲學(xué)理念的接觸，加深了李小龍對(duì)中國文化的認(rèn)識(shí)，從而形成了李小龍截拳道理念，創(chuàng)立了截拳道。而修煉李小龍截拳道的過程就是認(rèn)識(shí)自我、發(fā)現(xiàn)自我的過程，最終達(dá)到解放自我的境界，包括技術(shù)動(dòng)作上和思想意識(shí)上的自我解放。截拳道透過鍛煉人類天生的身體武器，達(dá)到兩個(gè)目的：第一，摧毀面對(duì)于你的敵人——消除自由、正義與人性的障礙；第二，摧毀任何紛擾你心靈之物，無須傷害人，但能克服自己的貪婪、憤怒與愚昧。

修身其實(shí)更注重思想或精神上的引導(dǎo)。截拳道可以開啟個(gè)人之智慧，她就像火炬一樣照亮你的心靈，是一種生命之道，是協(xié)調(diào)意志力與控制力的一種身體文化。在李小龍看來，了解自己是學(xué)習(xí)截拳道必不可少的基礎(chǔ)和步驟：“截拳道”不是用來殺人或傷人的手段，而是設(shè)法打開人生的秘密的一條大道[5]。學(xué)習(xí)截拳道絕非單純對(duì)知識(shí)的尋求，或是形式化的技巧累積，而是發(fā)掘自我不足之根源，發(fā)現(xiàn)自我、完善自我，從而正確的面對(duì)人生。李小龍說；“對(duì)于我來說，任何一次失敗都僅僅是暫時(shí)的，它對(duì)我的懲罰是一種強(qiáng)烈的欲望：以更大的努力去達(dá)到目標(biāo)。失敗只不過是告訴我做錯(cuò)了某些事，它是通向成功與真理的道路?！薄拔颉笔抢钚↓埥厝赖奶攸c(diǎn)，不管是對(duì)動(dòng)作的感悟還是對(duì)人生的感悟，在“悟”中發(fā)現(xiàn)自己，不斷地完善自己，打造完美人生。國內(nèi)截拳道傳播者郝鋼先生說，正是因?yàn)槭艿嚼钚↓埖某晒φ軐W(xué)和“天人合一”的武道思想的影響，他的人生和事業(yè)才得以如此成功。

3 結(jié)語

時(shí)過境遷，和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題，李小龍截拳道的發(fā)展自然要順應(yīng)于社會(huì)發(fā)展的潮流，“我行我素”，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致社會(huì)的淘汰。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位的大背景下，李小龍截拳道的市場(chǎng)化運(yùn)作同樣也是它發(fā)展的必由之路，“健身、防身、修身”——“三身”理念的提出將會(huì)進(jìn)一步加快李小龍截拳道的現(xiàn)代化進(jìn)程的步伐，進(jìn)一步充實(shí)李小龍截拳道的內(nèi)涵，進(jìn)一步增強(qiáng)李小龍截拳道在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮中的生命力！

[1][美]約翰·里特編著，劉軍平譯.李小龍生活的藝術(shù)家[M].廣州：南海出版社，2008：146.

[2]周細(xì)琴，王 健.休閑體育的發(fā)展機(jī)遇及挑戰(zhàn)[J].云夢(mèng)學(xué)刊，2009（7）：75.

[3][美]約翰·里特編著.劉軍平譯.醒思錄：李小龍生活的智慧[M].廣州：南海出版社，2008：151.

[4]張一龍.論休閑時(shí)代背景下傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的價(jià)值[J].廣州體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（7）：30.

[5]劉國鵬.李小龍的兩種深度[J].世界博覽，2009（2）：70.

Jeet Kune Do Also Needs to Keep Pace with the Times

Li Yuezhong1Wang Youji2
（1.College of PhysicalEducation,Guangzhou University of Chinese Medicine,Guangzhou Guangdong 510006;2.Postgraduate Department,Guangzhou Sport University,Guangzhou Guangdong 510500）

With the methods of literature and logical analysis,the paper does the analysis on modern sport developing tendency,and finds out that under the background of leisure time and marketization in sport development,Bruce Lee's Jeet Kune Do also needs to actively take part in sical development stream;and the paper put forward three Body concept,that is,body fitness,body defense and body essence improvement,tries to help Jeet Kune Do have a sustainable development in the martketization tedndency.

Jeet Kune Do body fitness body defense body essence improvement keep pace with the times

G85

A

1004—5643（2010）08—0034—02

1.李躍忠（1982～），男，碩士，助教。研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。