太極拳源流研究綜述（1949-2009）

呂 化

（河南工業(yè)大學(xué)體育教學(xué)部，河南 鄭州 450000）

太極拳源流研究綜述（1949-2009）

呂 化

（河南工業(yè)大學(xué)體育教學(xué)部，河南 鄭州 450000）

查閱近六十年的太極拳源流研究文獻(xiàn)，大量不可考證、以訛傳訛、荒誕不經(jīng)的傳說假說充斥其中，距離太極拳源流的科學(xué)化體系建設(shè)還相去甚遠(yuǎn)。文章從學(xué)科建設(shè)的角度，運用文獻(xiàn)資料法、專家訪談法、實地考證法、邏輯分析等研究方法，以太極拳源流中的“可證史”和“存疑史”兩個方面將1949年以來太極拳源流研究的成果進(jìn)行去偽存真和總結(jié)梳理。太極拳創(chuàng)拳時間應(yīng)在明末清初之間，其地點和創(chuàng)始人還有待進(jìn)一步考證。太極拳源流研究應(yīng)基于其誕生的歷史、文化背景運用歷史學(xué)、社會學(xué)、傳播學(xué)等多學(xué)科角度對其發(fā)展進(jìn)程進(jìn)行宏觀的整理，將尚待考證有爭議的問題給予規(guī)整存疑，對于假文獻(xiàn)、以訛傳訛、甚至“人造”文物等有礙太極拳學(xué)科科學(xué)發(fā)展的因素給予揚棄。

太極拳 歷史源流 綜述

民間傳統(tǒng)文化的推廣和傳播，“正統(tǒng)”被認(rèn)為是流派生命力之根本，但是在傳統(tǒng)武術(shù)的產(chǎn)生發(fā)展過程中，傳承人頗重技藝而鮮善文采，“武術(shù)之精奧，因重武輕文而棄置”；不多的文字記載又多以口傳、心授、歌訣的形式被秘之掩藏，因而文獻(xiàn)史料極其匱乏，即便傳承人自己對于源流問題也“每每狐疑不定”。隨著太極拳運動的廣為傳播，其諸多價值的凸顯備受世人珍愛，源流之謎也被越來越多的人們所關(guān)注。中華民族自古又以尚古尊賢，述而不作為傳統(tǒng)美德，或習(xí)間頓悟、或交流得知必將歸功于先賢所授，崇古尚古之風(fēng)頗為盛行。重禮德，缺考證顯現(xiàn)出古人對武術(shù)源流問題的基本觀點,故而給現(xiàn)代學(xué)者研究古拳種的源流史料帶來了巨大的挑戰(zhàn)。太極拳從其誕生之日起，她的歷史源流爭論就從未平息。由于近年來我國高?？蒲辛α康膹V泛參與，太極拳歷史研究成果呈逐年上升趨勢，在2005年達(dá)到峰值。但細(xì)細(xì)審閱其論文的質(zhì)量，并不容樂觀。因此本文將從“存疑問題”即尚需考證的源流假設(shè)和“統(tǒng)一觀點”即可以形成一致觀點的源流理論這兩個方面對太極拳源流問題進(jìn)行去偽存真的系統(tǒng)梳理，旨在拋磚引玉，以期對今后的太極拳歷史研究給予幫助。

1 太極拳“存疑史”的研究

六十年來，唐豪、徐震先生最早運用歷史學(xué)考證方法展開對太極拳源流問題的研究，他們通過實地調(diào)研和深入的考證否定了張三豐等太極拳源流中存在的附會神仙等傳說，并對其歷史起源提出各自的觀點，其間爭論的焦點主要是對陳王廷和王宗岳兩個人物的討論。

1.1 “陳王廷”、“王宗岳”為焦點的源流爭論

建國之初唐豪先生經(jīng)過深入的考證，確定太極拳為河南溫縣陳溝九世祖陳王廷所創(chuàng)，但其立論的五點論據(jù)之中，側(cè)重旁證，缺少足夠有力的主證，至今只勉強(qiáng)立論。王宗岳《太極拳譜》享有至高的太極拳學(xué)術(shù)價值，徐震先生經(jīng)過對太極拳傳承家族陳氏、武氏、楊氏有關(guān)太極拳史料進(jìn)行對比分析，認(rèn)為王宗岳對太極拳的傳承具有至關(guān)重要的作用，而他師承何人尚無以為考，就其本人的生平亦少的可憐，使得太極拳源流研究不得不擱置不前；康戈武先生對武式太極拳傳承人物姚繼祖等人進(jìn)行了實地調(diào)研，通過對比王宗岳與武禹襄極為相似的人生閱歷與儒家文化修養(yǎng)，推斷王宗岳很可能是武禹襄的筆名，從而提出太極拳起源于溫縣陳家溝九世祖陳王廷的結(jié)論。這是目前比較公認(rèn)的觀點。但太極拳源流之迷并未由此塵埃落地，如同當(dāng)年對孫臏和孫子兩人的爭論，只能等待進(jìn)一步考古發(fā)現(xiàn)的最終結(jié)果。

在聲勢浩大的“陳王廷考”、“王宗岳考”、“戚繼光考”、“蔣發(fā)考”等傳承假說討論中，眾多太極拳史學(xué)研究者搜集整理了大量陳派太極拳拳譜和趙堡拳譜拳論資料、楊派太極拳資料、太極拳之鄉(xiāng)府志、縣志、地方文獻(xiàn)輯、道教文獻(xiàn)以及時人口碑等歷史文獻(xiàn)，大量的信息匯集擴(kuò)大了太極拳歷史研究的理論基礎(chǔ)，也為太極拳源流問題的最終解決創(chuàng)造了條件，但這些文獻(xiàn)中隱存的實證數(shù)據(jù)少、邏輯推斷多、斷章取義、自相矛盾等亦是進(jìn)一步研究需要注意的問題。

1.2 近年來源流爭論的新問題

近年來隨著太極拳源流研究的深入，天量的假說討論展現(xiàn)在世人面前，很多曾經(jīng)業(yè)已證偽的推斷也翻出來炒作，使得太極拳源流研究如同墜入云里霧里，盡是渾濁。主要表現(xiàn)在：重復(fù)討論已否定的源流假說；偽造史料，炒作源流；一些文獻(xiàn)提出新的觀點有待考證。

在“陳王廷造拳”和“王宗岳問題”逐漸升溫的討論過程中，有關(guān)“陳卜創(chuàng)拳”，“蔣發(fā)問題”，“內(nèi)家拳問題”、“張三豐問題”唐“許宣平”和“李道子”等問題在建國之初業(yè)已證偽而今又再次浮出水面。程大力教授指出“秘密、保守、封閉”是流派“造神運動”的本源，清中葉太極拳由楊露禪始在社會廣泛傳播，楊派第二代第三代傳人首先將仙道文化與太極拳相結(jié)合，提出祖師張三豐之說，后河南溫縣趙堡提出師承蔣發(fā)之說，并有將太極拳溯始于老子的趨勢，查考該鎮(zhèn)太極拳主要傳承人陳敬柏與陳清萍皆與陳溝有千絲萬縷的聯(lián)系，源出于“陳派太極拳小架”的“和式太極拳”亦出于該鎮(zhèn)，據(jù)查考《溫縣縣志》該鎮(zhèn)有多處道教標(biāo)志——“小金頂”的記載，與武當(dāng)山“大金頂”遙相呼應(yīng)，該鎮(zhèn)道教文化的盛行，為仙道傳說與太極拳的融合提供的豐沃的土壤。

“李氏家譜”的發(fā)現(xiàn)引發(fā)了對于“唐村千載寺”、“十力和尚”、“博公武道”、“李春茂”、“李仲”、“李信”、“李鶴林”等歷史古跡、人物研究和考證，值得注意的是“李氏家譜”中記載的有關(guān)“王宗岳拜師李鶴林的故事”和陳溝陳姓與唐村李姓世代姻緣的關(guān)系，將太極拳關(guān)鍵的兩個人“陳王廷”、“王宗岳”聯(lián)系了起來，并給出“王宗岳”師承新的立論，這無疑加強(qiáng)了學(xué)者們對于“千載寺文化”和“李氏家譜”挖掘和考證力度。將之前各流派零散的源流問題與之綜合起來考慮又提出了更多新的思考，因此其觀點真?zhèn)紊行柽M(jìn)一步考辨和整理。本文于此對“唐村”問題簡要提出三個思考：（1）李氏家譜和千載寺的文獻(xiàn)記載中均出現(xiàn)了“無極養(yǎng)生功”、“十三勢”、“太極養(yǎng)生功”等拳法套路，顯然這與太極拳有著錯綜復(fù)雜的關(guān)系，這種淵源關(guān)系能否成立還有待進(jìn)一步比對和考證；（2）經(jīng)對比發(fā)現(xiàn)原載于王宗岳《太極拳論》和武派、楊派太極拳等部分重要的拳論與李氏家族的“太極拳論”、“十三勢”歌訣功法等資料出現(xiàn)驚人的相似，探究其真正的原因也是今后需要解答的問題；（3）唐村“千載寺”文化孕育下，李氏家族也有拳術(shù)技術(shù)的流傳，而對其挖掘和整理，結(jié)合文獻(xiàn)中提到的“無極養(yǎng)生功”、“十三勢”、“太極養(yǎng)生功”的挖掘和考證，亦將為太極拳科學(xué)化的技術(shù)體系建設(shè)提供更多資料。

2 太極拳“可證史”的研究

太極拳文化具有“超越宗族的文化力量”，對于太極拳源流的查考，眾多學(xué)者沒有僅拘囿某個或某幾個家族文獻(xiàn)的考證，而基于學(xué)術(shù)角度從歷史學(xué)、文化學(xué)、社會學(xué)、傳播學(xué)等宏觀視野對太極拳誕生前的基礎(chǔ)理論進(jìn)行脈絡(luò)梳理，推演出太極拳發(fā)展的歷史軌跡，為科學(xué)認(rèn)識太極拳歷史提供寶貴的科研指導(dǎo)。

康戈武認(rèn)為太極拳文化內(nèi)涵不離三大基因：武技基因，哲理基因和養(yǎng)生基因，并提出太極拳形成的四個時期，即無形時期，成形時期，成熟時期，繁衍時期等的發(fā)展歷程，縱向梳理了太極拳形成和發(fā)展的整個歷史過程。孫剛，李成銀從技術(shù)理論角度對太極拳形成的時代背景進(jìn)行了分析和邏輯推演：即從明初“理學(xué)”盛行——映說“太極無極”理論，明中葉之后“心學(xué)”大盛——映說“意念引導(dǎo)動作”理論，明末清初的“唯氣論”獨霸哲壇——映說“以心行氣，以氣運身”等理論，勾勒出太極拳技術(shù)理論的發(fā)展脈絡(luò)。田金龍通過對武術(shù)技術(shù)思想的實踐研究，將太極拳作為武術(shù)形態(tài)由簡單到復(fù)雜的最終成果，探討了創(chuàng)造太極拳的技術(shù)因子，即“本能技術(shù)的激情型武術(shù)——直接技術(shù)的簡單型武術(shù)——變化技術(shù)的升華型武術(shù)——閃電戰(zhàn)技術(shù)的精神修煉型武術(shù)——控制技術(shù)的整體型武術(shù)”，指出太極拳是“中國武術(shù)在太極思維方式下的全面革命”，她的形成標(biāo)志著“中國武術(shù)出現(xiàn)了一個太極拳時代”。這些宏觀角度的縱向梳理，雖不能平息太極拳源流之爭，但基本描述了太極拳理論產(chǎn)生的時代背景即明末清初，為進(jìn)一步太極拳源流研究擴(kuò)展了思路，也為太極拳科學(xué)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

3 結(jié)語

太極拳作為傳統(tǒng)武術(shù)拳種之一，在戰(zhàn)亂年間以保家衛(wèi)國、強(qiáng)族強(qiáng)種、捍衛(wèi)民族大義而身先士卒，在和平盛世又以傳承東方哲理、專注于和諧養(yǎng)生文化，而備受歷代先賢所珍視。其豐盈的人生體悟充滿了中華民族智慧和傳統(tǒng)文化氣息。太極拳的產(chǎn)生源自于成熟的太極理論與太極拳技術(shù)巧妙融合，而明末清初的時代背景促成了這一成果的誕生。經(jīng)歷了半個多世紀(jì)發(fā)展，太極拳史學(xué)研究在借鑒融合了諸多學(xué)科的基礎(chǔ)上，學(xué)術(shù)研究水平不斷得到提升。眾多太極拳專家從社會學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)等多學(xué)科角度對太極拳誕生的背景、歷史進(jìn)程進(jìn)行了系統(tǒng)的整理，開闊了太極拳學(xué)術(shù)研究思路，指明了建構(gòu)太極拳學(xué)術(shù)體系的方向。

就目前的研究成果而言，龐大規(guī)模和空前繁榮的史料成果背后，存在諸多研究不均衡的現(xiàn)象。如：學(xué)科理論借鑒水平相對較低，流派小史資料的盲目挖掘不成體系，源流考證可信史較少、學(xué)術(shù)層次不高，神話傳說、荒誕不經(jīng)的假說，被反復(fù)引用，甚至為褒己貶人給予源流史料“再創(chuàng)造”等諸多問題都是太極拳史學(xué)研究值得注意的地方。

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The Review of Taijiquan Headstreams from 1949-2009

Lv Hua
（P.E.Department,Henan University of Technology,Zhengzhou Henan 450000）

The Taijiquan historical research which including lots of untraceable absurd and misrepresentative dates has been far from the scientific system.Based on the view of science,the article with the methods of literature，expert interview,field investigation and logic analysis，has discussed from the provable and disprovable history to sum up the history of Taijiquan from 1949 to 2009.The time of Taijiquan origin was during between the end of Ming and the beginning of Qing Dynasty.The location and the creator of Taijiquan still need further textual study.Research on Taijiquan history should be based on the analysis of historical and cultural background systematically to sort out the truth and reserve the doubt and deleted the false.

Taijiquan the headstream of the history review

G85

A

1004—5643（2010）08—0027—02

呂 化（1979～），男，碩士，講師。研究方向：武術(shù)理論與方法。