論中國(guó)健身氣功的養(yǎng)生價(jià)值及時(shí)代需求

楊 毅

（重慶三峽學(xué)院體育學(xué)院，重慶 萬州 404000）

論中國(guó)健身氣功的養(yǎng)生價(jià)值及時(shí)代需求

楊 毅

（重慶三峽學(xué)院體育學(xué)院，重慶 萬州 404000）

文章通過對(duì)國(guó)家體育總局整理創(chuàng)編的易筋經(jīng)、五禽戲、六字訣、八段錦四種中國(guó)健身氣功的養(yǎng)生價(jià)值進(jìn)行分析，論述了其在養(yǎng)生、養(yǎng)心、休閑、娛樂、文化傳承等方面都符合時(shí)代的需要，是值得推廣的養(yǎng)生活動(dòng)項(xiàng)目。

健身氣功 養(yǎng)生價(jià)值 時(shí)代性

1 前言

長(zhǎng)壽健康是人們美好的愿望，更是人們幾千年來不懈的追求、探索。為了祛病、強(qiáng)身、延遲衰老，需要講究掌握養(yǎng)生保健的方法手段。傳統(tǒng)保健養(yǎng)生術(shù)層次多，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜各式各樣并存。中國(guó)健身氣功融武術(shù)、醫(yī)療保健和氣功于一體，不僅能強(qiáng)身健體、防疫治病、延緩衰老，還能開發(fā)智慧，挖掘人體潛能。所以說，中國(guó)的健身氣功是一種高水平、高層次的健身術(shù)，是中國(guó)人對(duì)人類的貢獻(xiàn)之一。健身氣功是以自身形體活動(dòng)、呼吸吐納、心理調(diào)節(jié)相結(jié)合為主要運(yùn)動(dòng)形式的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，是中華悠久文化的重要組成部分。它是以健身為目的，以較為和緩的形體活動(dòng)為基礎(chǔ)，身心狀態(tài)趨向于調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心合一的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。中國(guó)健身氣功種類繁多、形式多樣，內(nèi)容十分豐富，本文主要探討目前流行的、國(guó)家體育總局整理編創(chuàng)的四種健身氣功：健身氣功·易筋經(jīng)、健身氣功·五禽戲、健身氣功·六字訣、健身氣功·八段錦。通過對(duì)中國(guó)健身氣功養(yǎng)生價(jià)值的分析，更好地認(rèn)識(shí)并發(fā)揮其在當(dāng)代社會(huì)的健身、養(yǎng)生功能。

2 中國(guó)健身氣功的養(yǎng)生價(jià)值分析

中國(guó)健身氣功·易筋經(jīng)源自我國(guó)古代導(dǎo)引術(shù)，易：移動(dòng)、活動(dòng)、改變、變易、隱有增強(qiáng)之意；筋：泛指筋脈、肌肉、筋骨（主要指肌肉）；經(jīng)：常道、規(guī)范、方法?！耙捉罱?jīng)”就是活動(dòng)肌肉、筋骨，使其變得強(qiáng)壯有力，以增進(jìn)健康、祛病延年的一種養(yǎng)生健身方法?；蚝?jiǎn)單的說，“易筋經(jīng)”是一種改變肌肉質(zhì)量的練功方法。它的主要特點(diǎn)是動(dòng)靜結(jié)合，內(nèi)靜以收心調(diào)息，外動(dòng)以強(qiáng)筋壯骨?！兑捉罱?jīng)》載：“易者，乃陰陽之道也，易即變化之易也。”魏伯陽《參同契》載：“脫換易筋是也?！本殐?nèi)名洗髓，練外名易筋。“易筋者欲堅(jiān)其外，如果能內(nèi)清靜、外堅(jiān)固，圣域在反掌之間耳”。可見此功法并非全在“易筋”，而是整體性身心并練、內(nèi)外兼修的一套醫(yī)療保健養(yǎng)生功法。動(dòng)者外動(dòng)以易筋強(qiáng)骨，靜者內(nèi)靜以攻心納意，集內(nèi)外兼修之長(zhǎng)，靜中求動(dòng)(氣)、動(dòng)中求靜(意)為宗旨，精練勤思，可達(dá)防治疾病、延年益壽的效果。目前發(fā)現(xiàn)流傳至今最早的易筋經(jīng)十二勢(shì)版本，載于清代咸豐八年潘蔚輯錄的《內(nèi)功圖說》中。總的來看，傳統(tǒng)易筋經(jīng)側(cè)重于從宗教、中醫(yī)、陰陽五行學(xué)說等視角對(duì)功理、功法進(jìn)行闡述，并且形成了不同流派，收錄于不同的著作中。現(xiàn)代易筋經(jīng)繼承了傳統(tǒng)易筋經(jīng)十二勢(shì)的精要，融科學(xué)性與普及性于一體，其格調(diào)古樸，蘊(yùn)涵新意。各勢(shì)動(dòng)作是連貫的有機(jī)整體，動(dòng)作注重伸筋拔骨，舒展連綿，剛?cè)嵯酀?jì)；呼吸要求自然，動(dòng)息相融；并以形導(dǎo)氣，意隨形走；易學(xué)易練，健身效果明顯。

中國(guó)健身氣功·五禽戲動(dòng)作簡(jiǎn)捷，左右對(duì)稱，平衡發(fā)展，既可全套連貫習(xí)練，也可側(cè)重多練某戲，還可只練某戲，運(yùn)動(dòng)量較為適中，屬有氧訓(xùn)練，個(gè)人可根據(jù)自身情況調(diào)節(jié)每勢(shì)動(dòng)作的運(yùn)動(dòng)幅度和強(qiáng)度，安全可靠。整套功法雖然動(dòng)作相對(duì)簡(jiǎn)單，但每一動(dòng)作無論是動(dòng)姿或靜態(tài)，都有細(xì)化、精化的余地。如“虎舉”，手型的變化，就可細(xì)化為撐掌、屈指、擰拳三個(gè)過程；兩臂的舉起和下落，又可分為提、舉、拉、按四個(gè)階段，并將內(nèi)勁貫注于動(dòng)作的變化之中，眼神要隨手而動(dòng)，帶動(dòng)頭部的仰俯變化。五禽戲的動(dòng)作體現(xiàn)了身體軀干的全方位運(yùn)動(dòng)，包括前俯、后仰、側(cè)屈、擰轉(zhuǎn)、折疊、提落、開合、縮放等各種不同的姿勢(shì)，對(duì)頸椎、胸椎、腰椎等部位進(jìn)行了有效的鍛煉。總的來看，新功法以腰為主軸和樞紐，帶動(dòng)上、下肢向各個(gè)方向運(yùn)動(dòng)，以增大脊柱的活動(dòng)幅度，增強(qiáng)健身功效。五禽戲功法特別注意手指、腳趾等關(guān)節(jié)的運(yùn)動(dòng)，以達(dá)到加強(qiáng)遠(yuǎn)端血液微循環(huán)的目的。同時(shí)，還注意對(duì)平時(shí)活動(dòng)較少或?yàn)槿藗兯鲆暤募∪馊旱腻憻?。例如，“鹿抵”、“鹿奔”、“熊晃”、“猿提”、“鳥伸”等動(dòng)作對(duì)肌肉群鍛煉具有獨(dú)特作用。

中國(guó)健身氣功·六字訣與臟腑的相應(yīng)關(guān)系為：呵為舌音對(duì)應(yīng)于心——火，呼為喉音對(duì)應(yīng)于脾——土，吹為唇音對(duì)應(yīng)于腎——水，噓（嘻）為牙音對(duì)應(yīng)于肝（膽）——木，呬為齒音正對(duì)應(yīng)于肺——金?！拔蓖ㄉ訇柦?jīng)脈，既可疏通膽經(jīng)，又可疏通三焦經(jīng)脈。中醫(yī)認(rèn)為“少陽為樞”，通少陽即可調(diào)理全身氣機(jī)，三焦的作用正是通行全身諸氣。因此，在六字的臟腑對(duì)應(yīng)上，“呵——心，呬——肺，噓——肝，呼——脾，吹——腎，嘻——三焦”是合理而規(guī)范的。在六字讀音確定后，不同的口型會(huì)產(chǎn)生不同的內(nèi)外氣息，進(jìn)而影響體內(nèi)臟腑運(yùn)動(dòng)和經(jīng)絡(luò)運(yùn)行狀況?！梆B(yǎng)氣功六字訣”中講：“臟腑的內(nèi)部運(yùn)動(dòng)和經(jīng)絡(luò)的運(yùn)行受人體內(nèi)外不同作用力的影響，而呼氣時(shí)用不同的口型可以使唇、舌、齒、喉產(chǎn)生不同的形狀和位置，從而造成胸腔、腹腔不同的內(nèi)在壓力，影響不同的臟腑的氣血運(yùn)行，從而取得治病健身的效果?！薄傲终嫜浴敝幸?，吐字時(shí)要體會(huì)“著力點(diǎn)”，“口腔內(nèi)不同部位的力發(fā)出不同的聲音，這個(gè)部位就是著力點(diǎn)，著力點(diǎn)的規(guī)定不是要求練功者用力發(fā)音，而是要求練功者在練習(xí)中逐漸悟出這個(gè)點(diǎn)，自覺感受這個(gè)點(diǎn)，自然隨和這個(gè)點(diǎn)，以保證發(fā)音的準(zhǔn)確性和內(nèi)臟和協(xié)共振”。

中國(guó)健身氣功·八段錦的“八”字，不是單指段、節(jié)和八個(gè)動(dòng)作，而是表示其功法有多種要素，相互制約，相互聯(lián)系，循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)。八段錦的功法動(dòng)作柔和緩緩，圓活連貫。柔和，是指習(xí)練時(shí)動(dòng)作不僵不拘，輕松自如，舒展大方。緩慢，是指習(xí)練時(shí)身體重心平穩(wěn)，虛實(shí)分明，輕飄徐緩。圓活，是指動(dòng)作路線帶有弧形，不起棱角，不直來直往，符合人體各關(guān)節(jié)自然彎曲的狀態(tài)。它是以腰脊為軸帶動(dòng)四肢運(yùn)協(xié)，上下相隨，節(jié)節(jié)貫穿。連貫，是要求動(dòng)作的虛實(shí)變化和姿勢(shì)的轉(zhuǎn)換銜接，無停頓斷續(xù)之處，既像行云流水連綿不斷，又如春蠶吐絲相連無間，使人神清氣爽，體態(tài)安詳，從而達(dá)到疏通經(jīng)絡(luò)、暢通氣血和強(qiáng)身健體的效果。

3 中國(guó)健身氣功所體現(xiàn)的時(shí)代性

3.1 休閑時(shí)代人們體育養(yǎng)生的需要

21世紀(jì)，人類在發(fā)達(dá)國(guó)家的引領(lǐng)下走向休閑時(shí)代，中國(guó)努力營(yíng)造和諧社會(huì)，極大地提高國(guó)民的生活質(zhì)量，這就對(duì)體育的形式和內(nèi)容提出了新的需求。休閑是后工業(yè)社會(huì)人類發(fā)展的必然途徑。未來人類的生活方式將進(jìn)入一個(gè)以休閑養(yǎng)生為特征的時(shí)代?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步及其廣泛應(yīng)用，為休閑時(shí)代的來臨提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和充裕的時(shí)間。我國(guó)從1995年起開始實(shí)行五天工作制，全年的法定節(jié)假日的增多，休閑將成為人們的重要生活方式和生活內(nèi)容。我國(guó)一些歷史文化名城正在大力把自己打造成休閑之都，這表明我國(guó)已經(jīng)融入整個(gè)國(guó)際休閑文化的背景之中，并將逐步進(jìn)入休閑時(shí)代。休閑時(shí)代的來臨，影響著社會(huì)生活的方方面面。近幾十年，人們的身體觀念在發(fā)生著變化：強(qiáng)身——健身——養(yǎng)生。小康社會(huì)的體育需要休閑娛樂，人們以養(yǎng)生的方式獲得健康和保持健康的狀態(tài)。適應(yīng)休閑時(shí)代的潮流，在小康社會(huì)特別應(yīng)該推行群眾喜聞樂見的中國(guó)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生活動(dòng)——中國(guó)健身氣功，對(duì)于弘揚(yáng)中華文明，建構(gòu)小康社會(huì)的體育新理論，挖掘傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的理論和方法都具有積極的意義。

3.2 21世紀(jì)中國(guó)社會(huì)人口老齡化的需要

老齡化已是客觀存在的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，健康老齡化就是要在社會(huì)老齡化的情況下，通過全社會(huì)的共同努力，改善老齡群體的生活和生命質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)健康老齡化社會(huì)，使老年人健康幸福地度過晚年。在已到來的21世紀(jì)，人口老齡化將達(dá)到歷史上前所未有的規(guī)模和程度。我國(guó)是世界上老年人口最多的國(guó)家，目前60歲以上的老人達(dá)1.3億，21世紀(jì)中葉可能達(dá)到4億左右。這就需要提高老年人生活質(zhì)量、生命質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)健康老齡化。健康老齡化的基本要求，就是老人健康，老人有“好心情、好身體、好生活”。而中國(guó)健身氣功這種養(yǎng)生方法可以對(duì)健康老齡化起到很好的促進(jìn)作用。

3.3 繼承傳統(tǒng)文化的需要

作為一種煥發(fā)著勃勃生機(jī)的文化現(xiàn)象，傳統(tǒng)體育養(yǎng)生在數(shù)千年漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，不但形成了自己獨(dú)特的理論體系，而且也積累了一整套實(shí)用、同時(shí)又充滿我國(guó)古代勞動(dòng)人民聰明睿智的實(shí)踐方法。中國(guó)的體育養(yǎng)生是一種高水平、高層次的健身術(shù)，是中國(guó)人對(duì)人類的貢獻(xiàn)之一。探索中國(guó)養(yǎng)生文化這棵古老而神秘的東方智慧之樹，不但有利于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，而且符合當(dāng)今世界科學(xué)發(fā)展趨勢(shì)。

中國(guó)健身氣功是我國(guó)寶貴的民族文化遺產(chǎn)，是我國(guó)古代人民長(zhǎng)期的生活、勞動(dòng)之余在與疾病、衰老作斗爭(zhēng)的實(shí)踐過程中逐漸形成的。中國(guó)健身氣功發(fā)展的歷史悠久，它起源于四千多年前的唐堯時(shí)期，從兩千多年前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期起，有了大量的直接文字記載，形成了眾多的文獻(xiàn)資料，出現(xiàn)了豐富多彩的功法及其有關(guān)的理論。中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化融各種防病、治病、健身、修煉方法于一體，它以中國(guó)哲學(xué)為理論基礎(chǔ)，匯集道、儒、佛、醫(yī)、武的思想精華，不僅具有健身延年的實(shí)用價(jià)值，而且映射出中華民族文化品格、民族心理、思維方式的特色。中國(guó)健身氣功，其來源范圍之廣、內(nèi)容之多，令人目不暇接。通過對(duì)中國(guó)健身氣功的歷史的回顧，了解健身氣功的起源、形成、發(fā)展的過程和發(fā)展規(guī)律，將有助于我們更好地去繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)，有助于我們?nèi)フ厩逶?，?duì)傳統(tǒng)養(yǎng)生的理論和功法有一個(gè)更深入、更全面、更系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，有助于傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和傳播。

4 中國(guó)健身氣功的發(fā)展與思考

中國(guó)健身氣功是我國(guó)寶貴的民族文化遺產(chǎn)，是我國(guó)古代人民長(zhǎng)期的生活、勞動(dòng)之余在與疾病、衰老作斗爭(zhēng)的實(shí)踐過程中，逐漸形成的。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中，中國(guó)古代勞動(dòng)人民經(jīng)過一代又一代的不懈努力，終于以自己的聰明睿智創(chuàng)造出了一系列與疾病和衰老抗衡的獨(dú)特理論方法，逐漸使養(yǎng)生成了一種極具華夏民族特色的文化現(xiàn)象。作為一種煥發(fā)著勃勃生機(jī)的文化現(xiàn)象，中國(guó)健身氣功在數(shù)千年漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，不但形成了自己獨(dú)特的理論體系，而且也積累了一整套實(shí)用、同時(shí)又充滿我國(guó)古代勞動(dòng)人民聰明睿智的實(shí)踐方法。促進(jìn)中國(guó)健身氣功的發(fā)展，繼承民族優(yōu)秀文化，既可以為休閑時(shí)代人們養(yǎng)生提供方法指導(dǎo)，又可以為繼承傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化提供有效載體。

[1]呂繼光.傳統(tǒng)保健養(yǎng)生文化導(dǎo)論[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古教育出版社，2000.

[2]高鶴亭主編.中國(guó)醫(yī)用氣功學(xué)[M].北京：人民衛(wèi)生出版社，1989（10）.

[3]張湖德主編.中醫(yī)養(yǎng)生康復(fù)名著選讀[M].上海：上海中醫(yī)學(xué)院出版社，1990（11）.

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[7]姚曉琪.古代養(yǎng)生觀對(duì)高校體育教學(xué)改革的啟示[J].甘肅教育學(xué)院學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2003（10）：89-92.

On the Fitness Value of Chinese Fitness Qigong and the Requirements of the Times

Yang Yi
（P.E.College of Chongqi Three Gorges University,Wanzhou Chongqing 404000）

Through analyzing the value of Yijinjiing,Wuqinxi,Liuzijue and Baduanjin choreographed by General Administration of Sport of China,the paper tries to probe their value and the requirements of the times in fitness,entertainment,leisure activity and cultural inheritance.The paper believes that they can meet the time needs,are worthy of popularizing.

fitnessQigong fitnessvalue epochal character

G85

A

1004—5643（2010）07—0080—02

楊 毅（1977～），男，講師。研究方向：武術(shù)教學(xué)與訓(xùn)練。