村落民俗體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承模式
——以郴州汝城香火龍考察為例

徐曉琴雷軍蓉

（1.湖南涉外經(jīng)濟學院，湖南 長沙 410205；2.湖南師范大學體育學院 湖南 長沙 410012）

村落民俗體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承模式
——以郴州汝城香火龍考察為例

徐曉琴1雷軍蓉2

（1.湖南涉外經(jīng)濟學院，湖南 長沙 410205；2.湖南師范大學體育學院 湖南 長沙 410012）

文章以郴州汝城香火龍為研究對象，通過田野調(diào)查探析了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要特征與村落民俗體育的傳承模式。研究表明，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有民間性與生活性、歷史積淀性及活態(tài)性。通過對郴州汝城香火龍的考察研究，得出村落民俗體育的保護傳承模式為：（1）有相關(guān)政策的傾斜，引導社會資金支持；（2）開展普查，摸清家底，建立完整的資料數(shù)據(jù)庫；（3）逐步建立起完善的國家級和省、市、縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系；（4）吸收各種演出人員，培養(yǎng)民間舞龍人才。

村落體育 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 汝城香火龍 傳承模式

村落體育屬于農(nóng)村體育范疇，是我國體育事業(yè)的重要組成部分。隨著我國經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，農(nóng)民的物質(zhì)文化生話需求也呈多元化趨勢。開展村落體育，對于滿足農(nóng)民日益增長的精神文化生話需求將會起到越來越重要的作用。村落體育與城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)體育相比，表現(xiàn)出明顯的不同特征，承載著更多的社會功能。為探討非物質(zhì)遺產(chǎn)保護背景下村落體育在湖南的發(fā)展背景下的發(fā)展，2009年9月-2010年3月，筆者在湖南省岳陽平江縣、郴州汝城縣、株洲茶陵縣及張家界的慈利縣進行了總計近5個月的田野調(diào)查。調(diào)查發(fā)現(xiàn)：湖南省歷史悠久，人文薈萃，不僅物質(zhì)遺產(chǎn)眾多，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也非常豐富，湖南的先民們在長期的勞動和生活中，形成了種類繁多，風格獨特，豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——民間舞龍運動。這些豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是湖南人民智慧的結(jié)晶，是湖南歷史發(fā)展的見證，是湖南文化的根基和主要組成部分。

1 村落體育概述

村落：即村莊。我國是一個農(nóng)業(yè)大國，村落是我國現(xiàn)實農(nóng)村的主體。生產(chǎn)方式是人們生話方式的基礎(chǔ)。由于我國廣大農(nóng)村村落還處于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟階段或前工業(yè)經(jīng)濟階段，農(nóng)業(yè)體力勞動為主的勞動生產(chǎn)方式，決定了農(nóng)民的生話方式，也決定了體育活動的規(guī)模、形式、內(nèi)容和特點。因此，村落體育也就會表現(xiàn)出與城市、小城鎮(zhèn)體育不同的特征，其發(fā)揮的社會功能也就會有所區(qū)別。村落作為農(nóng)村最基本的社會單位，不僅具有地域與人口的代表性，而且具備文化的典型性和完整性。村落體育不僅能夠達到健身強體的功效，而且充滿健康文化娛樂的精神價值。發(fā)展村落體育是我國現(xiàn)階段建設(shè)社會主義新農(nóng)村的重要內(nèi)容，也是推動新農(nóng)村建設(shè)的重要手段，無疑，加強對村落體育特征與功能的研究有其重要的理論價值和現(xiàn)實意義。

2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述

2.1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念的界定

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”開始比較頻繁地引入中文語境應(yīng)該是2001年，這一年5月18日，聯(lián)合國教科文組織首次將“人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)杰作”（Master pieces of the Oral and Intangible Heritage ofHumanity）的稱號授予世界上19項文化活動和口頭文化表現(xiàn)形式，我國的昆曲藝術(shù)獲此殊榮。圍繞這一項目的申報，有關(guān)政府部門、學術(shù)機構(gòu)和社會團體舉行了一系列活動，有關(guān)媒體跟蹤報道，使“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”（最初使用的是“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)”）漸漸引起國人的關(guān)注。2003年聯(lián)合國通過的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》使用的是the Intangible Cultural Heritage（直譯應(yīng)為“無形文化遺產(chǎn)”，但由于聯(lián)合國教科文組織正式公布的中文文本中，用來對譯the Intangible Cultural Heritage一詞的是“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”這一中文概念，我國國務(wù)院及國務(wù)院辦公廳等官方文件中，也與聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中文文本保持一致，統(tǒng)一使用著“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的概念。至此，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”這一中文概念完全定型。

2.2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為綜合性的文化遺產(chǎn)類型，種類繁多、內(nèi)容豐富，有其自身的特點。

2.2.1 民間性與生活性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類不同民族，不同社群的民眾在歷史的長河中自己創(chuàng)造和傳承的，它既非個人的行為，也非政府指令的行為，而是一種民間自主的行為。只有“民間”的主人——廣大民眾才是其創(chuàng)造（傳承）主體和生命的內(nèi)驅(qū)力。

2.2.2 歷史積淀性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非一時一世的產(chǎn)物，而是在漫長的歷史過程中形成的，有著極為豐富的政治、經(jīng)濟、社會、歷史、文化價值。而且，在傳承過程中，又增添了歷代傳承人的智慧、藝術(shù)和創(chuàng)造力，反映出他們的思維、情感、價值觀等等，包含了人類智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶。

2.2.3 活態(tài)性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通常是指現(xiàn)存的民族傳統(tǒng)文化，是以活的形態(tài)出現(xiàn)的，與人本身是密不可分的，是以人為本的活態(tài)文化。它是人類歷史發(fā)展過程中各國或各民族的生活方式、智慧與情感的活的載體。與作為歷史“殘留物”的靜止形態(tài)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)只要還繼續(xù)存在，就始終是生動鮮活的。

3 郴州汝城“香火龍”的調(diào)查分析

3.1 區(qū)域環(huán)境分析

汝城縣位于湘、粵、贛三省交界處的南嶺山脈中段與羅霄山脈南端交接部，有“雞鳴三省，水注三江（湘江、珠江、贛江）”之美稱，是湘南一顆璀璨明珠。汝城是湖南的“南大門”。這里山水秀麗，歷史悠久，居住著漢、瑤、畬等民族，而以漢族為主，從這些漢族大家族的譜系、語言、文化等方面看，基本上都來自客家人較為集中的江西、福建、廣東、安徽一帶，具有明顯的客家人的文化特征。

3.2 “香火龍”藝術(shù)風格

郴州汝城香火龍收錄為《第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴展項目名錄》。舞香火龍是汝城特有的一種民間藝術(shù)鬧元宵的傳統(tǒng)活動，全縣23個鄉(xiāng)鎮(zhèn)309個村都舞香火龍，其中城郊鄉(xiāng)、土橋鎮(zhèn)、三星鎮(zhèn)一帶更為盛行。香火龍的全身用竹子和稻草扎成。分為圓龍和扁龍兩種，最常扎的是扁龍。香火龍長的可達八九十米，短的也可長二三十米，最高的達4米，矮的也在2.5米以上。香火龍龍頭高昂威武，兩眼突出，龍嘴大張，龍舌前伸，龍須飄曳，龍身壯實，龍爪張開，龍尾如火焰騰越。每條龍共插當?shù)靥刂频摹傲_漢香”（約0.53米長）4萬支左右，總重量可達1500多公斤。

當夜幕降臨時，當?shù)卮迕褚酝僚谌憺樘?，鼓輸管弦樂器、花炮齊鳴，眾人手持火把點燃龍身全部香火，整個龍體在夜幕中火光四射，熠熠生輝，在手提火繡球的小伙子的指引下，由數(shù)十個年輕人一起將它舞起。全身紅光閃閃的香火龍在村鎮(zhèn)的大街小巷來回穿梭，經(jīng)過村民家時，每家每戶都會點燃蠟燭、燃放鞭炮，以示迎接龍的到來，象征著好運和一年的日子紅紅火火，風調(diào)雨順。

表演香火龍時，有兩龍（母龍和子龍）、兩獅（母獅和子獅）陪隨而舞，一獅在龍前引路，一獅在龍尾跟隨。香火龍表演時，數(shù)十支三眼銃齊鳴，一百多名青壯年農(nóng)民，身穿舊衣，將1500公斤的龍?zhí)饋?，繞祠堂舞動，然后沿村游走。香火龍的表演程序上有：翻滾、噴水、沉海底、跳躍、吞食、睡眠等動作?！俺梁５住焙汀巴淌场北硌菁记缮想y度較高。引路和尾隨的兩頭獅子，除各自作翻滾跳躍的動作外，還作些引龍和隨龍“護駕”動作。

汝城舞香火龍有一套完整的程序：舞之前要到祠堂舉行祭祖儀式，設(shè)案、焚香、作揖、施叩禮，這時村民一臉虔誠鄭重，絕無一點嘈雜嬉鬧聲，儀式過后將龍?zhí)鹪谧骒羟斑凳兹?，方可“舞龍”，沿街的人家要燃放爆竹謂之“接龍”，按規(guī)定的路線舞過后，又回到祖祠前，龍首居中，盤成三圈，村民扯香后，即燒龍謂“化龍”，“龍歸天”。第二天清晨將龍灰倒入溪流中，寓“龍歸大海”之意。

3.3 香火龍的扎制工藝

據(jù)傳汝城香火龍最早起源于祀龍止雨、祀龍止水，其形象主要來源于當?shù)厮聫R中有關(guān)龍的壁畫和雕塑。制作材料以當?shù)厮a(chǎn)的稻草、棕葉、南竹、向日葵桿、特制的龍香為主，所用工藝也是當?shù)貍鹘y(tǒng)的扎制工藝。舞香火龍的招龍儀式在每年正月的元宵節(jié)前后夜間進行，有圓龍、扁龍還有特制的磺龍，長度分為7、9、11拱等，最高4米多，最矮也有2.5米。其制作材料雖然簡單，但制作工藝精巧、工藝流程復雜，舞龍活動群眾參與性強，具有典型的地域標志性文化。

香火龍的制作很講究，先用稻草扎成長數(shù)百米、直徑4厘米粗細的“趙公鞭”待用。按照設(shè)計圖分節(jié)依次用趙公鞭扎成龍頭，龍頸、龍身（每節(jié)一拱），龍尾，再在規(guī)定位置扎上龍足、龍爪和龍脊。（圓龍不現(xiàn)足）龍頭結(jié)構(gòu)復雜精美，先生角，次生嘴，依次是龍須、龍眼、龍耳、龍牙、龍鼻、鼻須、龍額、龍珠。環(huán)環(huán)緊扣，形成整體。待各部分扎成后，沿水平方向于龍身兩側(cè)插龍香，每隔2厘米插一支龍香于“趙公鞭”上，用細篾片連接形成連線。每支龍香長60厘米，按造型插遍龍香，包括插成龍鱗，需龍香4萬支左右，密密匝匝，十分壯美。插好龍香后，在祖祠前將每一節(jié)構(gòu)件用竹竿繩索連接好，裝上抬桿，煞是好看。

4 村落體育的保護傳承模式

4.1 相關(guān)政策的傾斜，引導社會資金支持

由于龍文化的特殊性，舞龍運動歷來與政治關(guān)系密切。政府對民間舞龍的態(tài)度對于民間舞龍的保護和發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。目前民間舞龍運動的演出團體有專業(yè)表演團、農(nóng)民業(yè)余團，例如香火龍，為了提高劇團的演出水平，就要對龍體的表演人員進行培訓；為了能夠上演觀眾們愛看的龍舞劇目，龍隊需要一段時間的專業(yè)排練，排練的費用也比較多，縣政府對龍隊實行部分補助，尤其是在大型表演前的資助可以使民間舞龍有充足的資金打造“品牌”。通過調(diào)查，筆者得龍隊的基本開支（購買、修整龍具）可由龍隊進行商業(yè)演出掙得，但是培訓龍隊隊員的費用遠遠不夠。這就需要政府加大對歌劇團的財政投入。雖然各民間舞龍傳播區(qū)域是些欠發(fā)達縣市，但也有很多經(jīng)濟實力雄厚的企業(yè)，若企業(yè)與民間舞龍聯(lián)合起來，“企業(yè)搭臺，龍舞創(chuàng)建企業(yè)品牌”?？h政府應(yīng)充分發(fā)揮主導作用，引導企業(yè)支持民間舞龍的保護，籌措社會資金，使龍隊有充足的經(jīng)費，以便更好地開展湖南民間舞龍的保護工作。

4.2 開展普查，摸清家底，建立完整的資料數(shù)據(jù)庫

普查工作是搶救與保護湖南民間舞龍文化遺產(chǎn)的首要任務(wù)。全面而科學地采集好民間舞龍作品，忠實地記錄下各種民俗文化事項，才能保存下流傳至今的湖南民間舞龍的真實面貌，為我們從民間文化角度研究民眾的思想和世界觀提供可能，為政府制定、實施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護規(guī)劃乃至文化發(fā)展國策，提供可靠而科學的依據(jù)。所以，做好普查，摸清底數(shù)，才談得上保護，搶救與保護也才更有針對性。普查是對現(xiàn)在還在流行的各類民間舞龍的舞體形態(tài)、作品、優(yōu)秀的龍體傳承人，進行調(diào)查、登記、采錄、建檔工作，并按照全國統(tǒng)一編碼進行登記并分級建檔。

4.3 逐步建立起完善的國家級和省、市、縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系

2006年，國務(wù)院公布了第一批共518項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這些經(jīng)過層層甄選出來的且具有典型意義和杰出價值的優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為全民關(guān)注的熱點，各地隨之掀起了前所未有的保護熱潮。建立國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的首要目的是推動我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救、保護與傳承，并在此基礎(chǔ)上，逐步完善我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄體系，最終形成國家、省、市、縣四級寶塔形的名錄體系。國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄由國務(wù)院批準公布；省、市、縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄由同級政府批準公布，并報上一級政府備案。最近文化部又在國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中甄選今后我國向聯(lián)合國教科文組織申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的預備名錄，以便將來向聯(lián)合國教科文組織申報。與此同時，政府應(yīng)定期公布重要的、瀕危的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

4.4 吸收各種演出人員，培養(yǎng)民間舞龍人才

當代民間舞龍運動還是以非職業(yè)化為主。他們以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)作為主要生活來源，舞龍只是作為娛樂、增加收入的副業(yè)。近年來民間舞龍藝人的收入隨著這種民間演藝的逐漸衰退也日漸下降。有兩種情況值得一提：一是競技舞龍的興起，如湖南師大、中南大學的龍隊會被政府或者是商家邀請參加一些重大的活動。另一種就是很少有年輕人愿意學漁鼓，因為他們覺得外出打工的收入遠比漁鼓可觀。因此人手短缺造成民間舞龍隊伍的演出水平受到了極大的限制。作為振興民間舞龍運動的主力軍，舞龍必須盡快解決演職人員的問題，并加強表演人的培養(yǎng)，提高演員的藝術(shù)質(zhì)量，為民間舞龍運動的傳承不斷補充新生力量?？梢越柚?shù)貙W校的力量，從娃娃開始抓起。要在當?shù)貙W校開設(shè)有關(guān)民間舞龍運動內(nèi)容的課程，在高校設(shè)置相關(guān)專業(yè)并招收學生，把民間文化、民間藝術(shù)引入學校教育，培養(yǎng)湖南民間舞龍運動傳承、保護、發(fā)展、管理、研究的各類型、各層次人才。學校應(yīng)成為民族文化遺產(chǎn)傳承、發(fā)展、創(chuàng)造的主體，成為文化遺產(chǎn)的學習地，成為文化資源可持續(xù)發(fā)展的重要橋梁、重要基地。

5 結(jié)語

通過對已經(jīng)申請《第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴展項目名錄》的香火龍的考察與分析可以看出，從地域環(huán)境來看，民間舞龍運動發(fā)展較好的區(qū)域大多聚集在湖南少數(shù)民族的聚居地；從其制作工藝來看，多為手工扎制，制作工藝考究；從其傳承方式來看，其傳承方式主要靠口授心傳，因此，傳承譜系較為單一；在傳說信仰方面來看，各類舞體的形成原因雖然頗為復雜，但是通過分析，湖南民間舞龍亦有共同之處，湖南民間對于“龍”共同的崇奉，同時這種崇奉來源與湖南人民乃質(zhì)樸的“忠孝節(jié)義”這一共同的本質(zhì)原因。近年來，湖南各地不斷加大對這類珍貴民俗文化資源的挖掘和保護力度，在表演音樂、動作套路上不斷創(chuàng)新，提高其藝術(shù)性、觀賞性和知名度。特別是今天，各種民間舞龍運動已成為各種祭祖大典活動中不可或缺的重要祭祀形式。

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Inheritance Model on Village Folk Sports as Intangible Culture Heritage——based upon the study of fiery dragons of Rucheng,Chenzhou of China

Xu Xiaoqin1Lei Junrong2Zhang Jisheng2
（1.Hunan International Economic University,Changsha Hunan 410205;2.School of P.E.,Hunan Normal University,410012）

This paper studies by field research the main characteristics of intangible culture and the inheritance mode of village folk sports,based upon fiery dragons of Rucheng,Chenzhou of China.The results show that the intangible culture heritage assumes folklore,livelihood,historical accumulation and hot activity.Based upon the study of fiery dragons of Rucheng,Chenzhou of China,the inheritance model of village folk sports protection may be formulated by:(1)policies and social fund support;(2)general survey,clear family conditions and complete databases;(3)gradual perfect systems of intangible culture heritage directories at the national,provincial,city and county levels;and(4)attraction of all sorts of performers to train talents in playing folk dragon dance.

village sports intangible culture heritage fiery dragons of rucheng inheritance mode

G85

A

1004—5643（2010）12—0096—03

湖南省高等學?？茖W研究資助項目，項目編號：10C0965。

1.徐曉琴（1981～），女，助教。研究方向：民族傳統(tǒng)體育學。