近代濟(jì)南回族武術(shù)與摔跤發(fā)展歷程略談

徐 妍

（山東師范大學(xué)研究生院，山東 濟(jì)南 250014）

前言

回族是中華民族五十六個(gè)民族中最尚武的民族之一，在中華武術(shù)發(fā)展史上占有非常重要的地位?；刈逵芯渲V語：“喝了清真寺的水，大小都會踢趟腿。”如唐代以來，回民定居的西安，武術(shù)習(xí)俗從未間斷過，無論男女老幼，練武成為一種習(xí)俗。南方回民也多好武和擅長武術(shù)，保持著回回民族的特色。河南、河北、山東等地的回民更是酷愛武術(shù)，世世代代相傳。古城濟(jì)南，也是最早有回族居住的城市，濟(jì)南回族的主要聚居區(qū)如市中區(qū)桿石橋回民小區(qū)，天橋區(qū)堤口路回民村，黨家莊回民村等，同北方許多著名的回族聚居點(diǎn)一樣，這里的回族也非常喜愛武術(shù)與摔跤，幾個(gè)世紀(jì)以來，一代又一代濟(jì)南回族武術(shù)、摔跤界的前輩們，在向兄弟民族學(xué)習(xí)交流的基礎(chǔ)上，逐步形成了技術(shù)全面、具有本民族風(fēng)格特點(diǎn)的拳術(shù)和摔跤，在中國武壇上自成一家，自為一派，其中英杰輩出，名揚(yáng)中外，他們?yōu)闈?jì)南贏得“跤城”美名，為豐富、發(fā)展中華武術(shù)、跤術(shù)貢獻(xiàn)了自己的智慧和力量。

1 濟(jì)南回族武術(shù)習(xí)俗初始

穆斯林認(rèn)為習(xí)武強(qiáng)身是“遜奈”（圣行），因而回族穆斯林有喜愛武術(shù)的悠久傳統(tǒng)。

回族族源很大一部分是十三世紀(jì)蒙古人西征中征發(fā)到中國來的軍士，他們參加了蒙古人統(tǒng)一全國的戰(zhàn)爭，并在戰(zhàn)爭結(jié)束后在各地定居下來，把習(xí)武的傳統(tǒng)也保留了下來，凡回民聚居的地方大都有尚武的習(xí)俗。另外，回族在清代中后期遭受封建統(tǒng)治者的強(qiáng)制壓迫，習(xí)武強(qiáng)身抵御欺侮的心理使回族人民更加重視武術(shù)的練習(xí)與傳承，使得他們養(yǎng)成了強(qiáng)健、勇武、好鍛煉、不畏強(qiáng)暴的民族性格。

2 近代濟(jì)南回族武術(shù)

回族武術(shù)有打散手（現(xiàn)稱散打）、長兵、短兵和拳術(shù)等，包括各種拳術(shù)、器械和對練等共幾十種。在回族中長期流傳的有：查拳、華拳、腿拳、洪拳、炮拳和彈腿。十路查拳、三路腿拳、十趟彈腿為回族所獨(dú)有，有“回回拳”、“教門拳”之稱。回族的彈腿、查拳、劈掛拳、心意六合拳、八極拳、回回十八拐等，均為中國武術(shù)的重要組成部分。山東回族武術(shù)有兩大中心，一是魯西冠縣一帶，一是省會濟(jì)南。前者以查拳著稱于世，后者以八大拳架獨(dú)具地方特色。

山東濟(jì)南的回民拳械套路頗為浩繁，其中歷史悠久且傳播最盛者數(shù)“八大拳架”，六角式(也稱六家式)、廿四式、黃鷹架、老架拳，與串拳、短打、埋伏拳合稱為“八大拳架”，流傳尤為普遍，是最具民族特色的老幼咸熟的拳種。

清朝咸、同年間，濟(jì)南創(chuàng)授上述武藝者，最早是金永惠，后有賽鶴鴻、白致俊，再傳以王丹忱、王兆林、馬金鏢、左雙臣以及臨清的馬武（號升平）等最為全面。

民國初年，王丹忱、王兆林、馬金鏢、左雙臣等創(chuàng)建了俊英體育社、群英體育社，均以八大拳架為基本教材。群英體育社存在未久，因教師馬金鏢受聘赴南京中央大學(xué)任教而停辦。

新中國成立以后，濟(jì)南回族武術(shù)事業(yè)興旺發(fā)展。從20世紀(jì)50年代開始，一批民族體育健兒先后參加了全國、華東和山東首屆武術(shù)比賽，其中王新泉多次擔(dān)任全國和山東省武術(shù)比賽裁判長。1983年成立的濟(jì)南少數(shù)民族體育社，設(shè)武術(shù)、摔跤兩科，培養(yǎng)出不少武術(shù)人才。濟(jì)南回民集居區(qū)還專門成立了女子武術(shù)社。

改革開放以后的濟(jì)南回族群眾研練武術(shù)熱潮一直保持并不斷上升，正因?yàn)橛幸粋€(gè)寬廣而堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)，所以回族武術(shù)群體的整體水平仍然呈上升趨勢，這也表明了回族對自己傳統(tǒng)文化的執(zhí)著和珍重。

綜上所述，在慢性心理衰竭出院患者臨床護(hù)理過程中，給予患者延續(xù)性護(hù)理模式聯(lián)合中醫(yī)辨證護(hù)理，對于改善患者生活質(zhì)量和心理狀態(tài)、降低不良事件及再住院發(fā)生率效果顯著，具有著極高的臨床推廣及應(yīng)用價(jià)值。

3 近代濟(jì)南回族摔跤

摔跤，中國最古老的體育項(xiàng)目之一。歷史上最早稱為觳抵，以后又稱角抵、手搏、相撲、角力。說起濟(jì)南，除了“泉城”外，很多江湖中人更樂意稱它為“跤城”。自上世紀(jì)20年代起，濟(jì)南武術(shù)名家多次全國摔跤大賽中奪魁，自此形成了以濟(jì)南、北京、保定、天津四地跤術(shù)家為主要對手、各有勝負(fù)的鼎立局面，“四大跤城”由此而來，流傳至今。

20世紀(jì)20年代，濟(jì)南鎮(zhèn)守使馬良（回族，曾任南京中央國術(shù)館副館長）請河北回族摔跤家平敬一的徒弟在其軍隊(duì)設(shè)立的技術(shù)隊(duì)中培養(yǎng)摔跤人才。30年代，濟(jì)南摔跤運(yùn)動興盛，山東省國術(shù)館下設(shè)在濟(jì)南的摔跤社隊(duì)場20余處，其中回族摔跤社隊(duì)場有：北大寺摔跤隊(duì)、俊英體育社、德勝南街社、西關(guān)倉巷社、西青龍街金家上臺子社、西關(guān)斜街摔跤場、國貨商場摔跤場、石棚街摔跤場、桿石橋街摔跤場、清真南大寺后門北鄰摔跤場、南關(guān)杉篙園摔跤場、上新街摔跤場、北大槐樹摔跤場等十幾處，前后培養(yǎng)學(xué)員600多名。日軍侵占濟(jì)南后，偽政府害怕群眾抗日，通令沒收了武術(shù)與摔跤器械服裝，回族摔跤運(yùn)動被迫停止。

新中國建立后，濟(jì)南市民委和市回協(xié)在回族中提倡摔跤運(yùn)動。1950年濟(jì)南市摔跤比賽中，十幾名回族優(yōu)秀選手脫穎而出，其中選手馬清宗于1953年榮獲全國摔跤輕量級冠軍。1985年濟(jì)南市少數(shù)民族體育社選出14名代表參加第二屆全省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會，奪得2枚金牌；次年選出3名代表參加第三屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會。此后濟(jì)南回族摔跤教練周連云培養(yǎng)出一批摔跤選手，在1985年首屆全國青年運(yùn)動會柔道比賽、1989年全國男子柔道錦、1989年山東省農(nóng)民運(yùn)動會、第十四屆山東省運(yùn)動會都奪得了中國式摔跤冠軍。2010年10月1日在濟(jì)南大觀園內(nèi)舉行的第二屆全國四大跤城摔跤比賽中，濟(jì)南摔跤隊(duì)取得了優(yōu)異的成績，成為國慶61周年的賀禮。

4 近代濟(jì)南著名回族武術(shù)、摔跤名人

近代以來，濟(jì)南出現(xiàn)了一批成就卓著的回族武術(shù)家，他們之中，有些人是某些重要武術(shù)流派和類系的主要建構(gòu)者；有些人則對武術(shù)的傳播與交流起了重要作用，有些則在全國武壇上享有盛譽(yù)?？傮w上看，濟(jì)南的武術(shù)家群體體現(xiàn)了濟(jì)南地域文化交流融合的特點(diǎn)，也表現(xiàn)出武術(shù)與民族宗教文化之間的契合，一些回族武學(xué)精英人材的產(chǎn)生，同地域、民族濃郁的尚武氛圍和世代傳承的訓(xùn)練經(jīng)驗(yàn)密切相關(guān)，正所謂“地靈人杰”。

金永惠（1820—1896），濟(jì)南昆侖派近代傳人，回族，山東歷城（今濟(jì)南）人。自幼習(xí)武，外號“金三把式”。年輕時(shí)外出學(xué)藝，后在河北燕山一帶開設(shè)“穆光鏢局”，闖蕩江湖多年，名振江南塞北。晚年回濟(jì)南執(zhí)教兒孫門徒，年近七十時(shí)擊敗一壯年武僧，成為流傳至今的佳話。他是濟(jì)南清真教門昆侖派、查拳派、彈腿門拳術(shù)、器械、摔跤、氣功的近代鼻祖，濟(jì)南回族中贊傳的“四大名師”賽鶴鴻、白致俊、金玉田、馬云章，均出自其門下。是濟(jì)南回族一代武術(shù)中的繼往開來的傳奇人物。

賽鶴鴻（1842—1916），武術(shù)名師，回族，山東濟(jì)南人。自幼習(xí)武，師從金永惠習(xí)昆侖派拳械，擅長查拳、炮拳，精于散手技擊、馬術(shù)騎射，人稱“英雄大架”。1900年左右曾組織領(lǐng)導(dǎo)長清縣、歷城縣義和團(tuán)運(yùn)動，是濟(jì)南回族中贊傳的“四大名師”之首，得其技藝者有陳保平、范兆祥、馬金鏢、左雙臣，王兆亭等，為昆侖派的傳人。賽鶴鴻對“老架式”拳做出了繼承與發(fā)展。

白致?。?846—1918），號子敬，武術(shù)名師，回族，山東濟(jì)南人，師從金永惠習(xí)昆侖派拳械。成年后，外出尋師訪友，增進(jìn)武功。擅長查拳、滑拳、彈腿、串拳、埋伏拳等拳械。精于技擊、散手和暗器用法，名號“西域大俠”、“神射大俠”，尤精于輕功，有“七頁小瓦過湛江”之說。是濟(jì)南回族中贊傳的“四大名師”之一。得其技藝者趙春嶺、左雙壁、王兆林、于振聲、劉保庭等。白致俊對“黃鶯架”拳做出繼承與發(fā)展。

金玉田（1849—1920），昆侖派繼承人，回族，山東濟(jì)南人，號稱“小金三把式”。自幼隨父金永惠習(xí)武，擅長查拳、滑拳、串拳、埋伏拳、羅漢拳等拳械，尤精于氣功、點(diǎn)穴等內(nèi)家拳術(shù)。多年執(zhí)教于濟(jì)南西關(guān)拳房，是濟(jì)南回族中贊傳的“四大名師”之一。得其技藝者有王兆亭、于振聲、馬金鏢等名家。金玉田對“六角式”拳做出繼承與發(fā)展。

馬云章（1852—1915），昆侖派繼承人，回族，山東濟(jì)南人。隨師金永惠、信虎臣習(xí)武，擅長查拳、滑拳、串拳、埋伏拳、羅漢拳等拳械，尤精于大槍、棍術(shù)等。多年執(zhí)教于濟(jì)南西關(guān)拳房，是濟(jì)南回族中贊傳的“四大名師”之一。得其技藝者有陳保平、王兆亭、于振聲、馬金鏢等名家。馬云章對“二十四勢”拳做出繼承與發(fā)展。

馬升平（1849—1921），號馬武，武術(shù)名家，回族，山東臨清人。自幼習(xí)武，青年時(shí)技藝精湛，擅長“桿子鞭”（亦稱“釣魚鞭”），外號“西洋鞭馬武”。因參加義和團(tuán)運(yùn)動，后避居濟(jì)南清真南大寺，并在濟(jì)南西關(guān)回族拳房傳藝，為濟(jì)南“桿子鞭”、“魚翅拐”的傳人。馬老歸真后，武術(shù)界的生前好友與學(xué)生，將他安葬在濟(jì)南南郊的馬鞍山上，和濟(jì)南歷代巴巴老人長眠于地下，并立碑樹傳。現(xiàn)在碑文上清楚的寫著“武術(shù)專家，馬升平先生之墓，中華民國十年立”。

楊鴻修（1864—1944），字奉真，清末一代查拳宗師，大阿訇，回族，山東冠縣人。幼從洪占元，馬老為學(xué)習(xí)查拳系拳械。他身材高大卻非常靈活，名噪武林，曾以“大槍楊鴻修”、“快拳楊”而聞名。1915年受馬良之聘來濟(jì)南，協(xié)助馬良創(chuàng)辦“山東武術(shù)傳習(xí)所”。同時(shí)任北大寺大阿訇。1919年被聘任到上海中華武術(shù)會任教。武術(shù)名家王子平、馬永魁、何振江、馬裕甫等都是其門徒。終生研習(xí)查拳。

于振聲（1871—1958），號萬升，查拳大家，回族，山東濟(jì)南人。幼從賽鶴鴻、白致俊學(xué)武。后從楊鴻修、張學(xué)生研練查拳要旨。兼及太極、形意、八卦等拳術(shù)器械。1919年與馬良、楊鴻修、王子平、何玉山、吳志清等人在上海創(chuàng)立“中華武士會”。1923年在上海西門公共體育場舉辦的“全國武術(shù)運(yùn)動大會”上，被大會組委會評為“十八武術(shù)家”之一。1925定居南京。1927年南京中央國術(shù)館創(chuàng)辦，被聘為國術(shù)教授，并兼任中央大學(xué)、金陵大學(xué)、東南大學(xué)的國術(shù)教授。解放后，曾任江蘇省第一屆政協(xié)委員。

張鳳巖（1876—1948），回族，河北保定人，摔跤專家，幼年師從清末武術(shù)家、摔跤家平敬一學(xué)藝，明幾何學(xué)，重力學(xué)原理，故功夫最純，經(jīng)驗(yàn)豐富，為人重氣節(jié)，廣交友。1917年山東武術(shù)傳習(xí)所成立，應(yīng)師弟馬良之聘來山東傳習(xí)所。張鳳巖在傳習(xí)所中選中了四名濟(jì)南回族少年重點(diǎn)培養(yǎng)，他們是楊法武、法仙洲、黃成璽、彭壽惠，還有黑伯清、馬裕甫等。張鳳巖為濟(jì)南回族武術(shù)、摔跤技藝的提高做出了重要貢獻(xiàn)。

王兆亭（1880—1952），號丹忱，武術(shù)名師。幼從賽鶴鴻、白致俊、金玉田、馬升平等習(xí)武，青年時(shí)代與弟王兆林赴魯西冠縣再學(xué)查拳、滑拳等拳術(shù)器械，并得到楊鴻修指導(dǎo)。曾在山東武術(shù)傳習(xí)所任教。1920年與弟在濟(jì)南西青龍街南大寺旁創(chuàng)辦“俊英體育社”，任社長，培養(yǎng)出大量人才，名徒有楊法武、楊松山、馬裕甫、馬永魁、于孝曾、馬清河（馬劉鎖）等。建國后一直從事業(yè)余武術(shù)教學(xué)活動，為繼承發(fā)展和推廣民族武術(shù)做出了重要貢獻(xiàn)。

馬金鏢（1881—1973），查拳名家，回族，山東濟(jì)南人。少時(shí)從賽鶴鴻、白致俊習(xí)武。后從楊鴻修、張學(xué)生、沙正清攻研查拳。1915年，在濟(jì)南創(chuàng)辦“群英武術(shù)社”，培養(yǎng)了張孝才、米雙杰、宛長勝、金延華等。1926年前后南下，受聘于江蘇省體育傳習(xí)所。1928年南京中央國術(shù)館成立，任查拳教授。1929年參加杭州武術(shù)擂臺賽獲優(yōu)等獎(jiǎng)。后受聘于南京中央大學(xué)、金陵大學(xué)、金陵女子中學(xué)等。后定居上海任教，桃李滿天下。

王振山（1883—1968），回族，河北滄州人，近代山東跤術(shù)的主要傳人。出生武術(shù)世家，早年在跤壇上無對手，有“鐵別子”的美稱。1917年，山東武術(shù)傳習(xí)所成立。應(yīng)馬良聘請來濟(jì)南傳藝，后為國術(shù)館、社的成立做出了貢獻(xiàn)。定居濟(jì)南后，在濟(jì)南西關(guān)回族居住區(qū)廣收門徒。同時(shí)，執(zhí)教跤場五六處，培養(yǎng)了大批跤手、名家，知名者有張孝才、馬清河、崔鳳歧、張孝田、馬杏田、馬鴻志、楊奉玉等。

王兆林（1884—1968），號竣青，武術(shù)名師，回族，山東濟(jì)南人。自幼隨賽鶴鴻、白致俊、金玉田、馬云章、馬升平習(xí)武，并得到楊鴻修指導(dǎo)。任“俊英體育社”副社長。培養(yǎng)出了楊法武、楊松山、馬裕甫、張孝才、米雙杰、于孝增、王新志及中國武協(xié)副主席王新武，武術(shù)教授王新泉等。

楊寶慶（1885—1975），老拳師，回族，山東濟(jì)南人，外號“楊小辮子”。先后隨白致俊、楊鴻修、沙正清等習(xí)武。后從師習(xí)練鐵沙掌。通過多年習(xí)練，將所學(xué)拳技精髓融合在一起，創(chuàng)編了“一腿分五腿、每腿三破法”的“五打十五破”技法，其腿法有“威震南北”之稱。民國初年定居南京。在南京廣收門徒，行俠仗義。新中國成立后，多次參加南京市及下關(guān)區(qū)武術(shù)表演活動。長期設(shè)場收徒，門生眾多，在南京地區(qū)很有影響。

馬永魁（1893—1982），查拳名師，回族，山東濟(jì)南人。幼從左雙臣、王兆亭、馬金鏢習(xí)武。1917年再從楊鴻修學(xué)習(xí)查拳、滑拳、洪拳、精炮拳、彈腿等器械，對槍術(shù)很有研究，外號“山東一桿槍”，對楊式查拳的技藝，有較深造詣。1931—1937年任山東國術(shù)館第四分社社長，1946—1948年任濟(jì)南市國術(shù)學(xué)友會第八研究社社長。60年代，在上海的王子平，在北京的常振芳為著書，千里迢迢到濟(jì)南，與馬永魁切磋技藝，研討查拳的奧妙。著名文學(xué)家老舍先生都曾拜其門下學(xué)習(xí)武藝。馬老為查拳的繼承與推廣做出了貢獻(xiàn)。

馬裕甫（1901—1969），著名武術(shù)家?；刈澹綎|濟(jì)南人。幼從王兆亭習(xí)武，1917年，入山東武術(shù)傳習(xí)所學(xué)習(xí)深造，又從楊鴻修習(xí)查拳、滑拳，跟張鳳巖學(xué)習(xí)跤術(shù)。1928年參加第一屆國術(shù)國考，獲摔跤冠軍，榮獲“最優(yōu)等”獎(jiǎng)。國考后任南京中央國術(shù)館摔跤科科長。1936年參加廣西武術(shù)擂臺賽，獲全勝。被白崇禧選中任衛(wèi)隊(duì)長，副官等職，參加了抗日戰(zhàn)爭，授中校軍銜。建國后，定居廣州，在清真光塔寺傳授查拳、摔跤等技藝。

楊法武（1901—1969），著名摔跤家，回族，山東濟(jì)南人，幼從師于著名的國術(shù)名師王兆亭、王兆林等。1917年，入選山東武術(shù)傳習(xí)所，拜摔跤專家張鳳巖學(xué)習(xí)跤術(shù)。藝成后，號稱當(dāng)時(shí)傳習(xí)所“四大金剛”之一。1928年第一屆國考榮獲“最優(yōu)等”獎(jiǎng)。留在中央國術(shù)館任教，為一級教授。1930年隨張之江赴日考察，在東京當(dāng)著天皇的面，接連摔敗了四名日本柔道高手，弘揚(yáng)了國威。當(dāng)代武術(shù)九段何福生、張文廣的摔跤技藝都是楊法武親手培養(yǎng)的。建國后，定居重慶。曾執(zhí)教四川隊(duì)，并帶隊(duì)參加第一屆全運(yùn)會。為摔跤事業(yè)做出了貢獻(xiàn)。

法仙洲（1902—1938），號法寅，摔跤名師，回族，山東濟(jì)南人。幼從陳保平、王兆亭習(xí)武。他熟讀私塾，書法繪畫樣樣精通。后入選山東武術(shù)傳習(xí)所，拜張鳳巖為師，專攻跤術(shù)。得馬良賞識，協(xié)助張鳳巖、王振山等繪編了《摔跤科》一書。得摔跤技藝真髓，1930年在清真北大寺開班授徒。培養(yǎng)了張登魁、楊春智、馬春普、宛殿文、馬守智、周文興等名徒。

馬杏田（1904—1988），號思齊，摔跤名家，回族，山東歷城黨家莊（今濟(jì)南）人。幼時(shí)習(xí)拜王兆林習(xí)查拳、彈腿等拳術(shù)。后拜王振山習(xí)摔跤、擒拿、散手、對練等。1929年去南京定居。再向馬金鏢、于振聲、楊寶慶等前輩及師兄弟宛長勝、張孝才、趙新泉等研究、學(xué)習(xí)拳術(shù)、摔跤技藝。在全國比賽中取得好成績，有“金陵跤王”之稱。建國后，曾調(diào)南京體院任教。著有《七十二把擒拿》、《一百零八對摔法》、《二十四式摔跤練法》等。1984年參加江蘇省在南京舉辦的獻(xiàn)藝公演大會，被省體委授予“老拳師”稱號。

張孝才（1905—1972），號俊亭，著名武術(shù)家，摔跤家，回族，山東濟(jì)南人。幼拜馬金鏢、王兆林為師，習(xí)查拳、滑拳、彈腿門拳械。后拜摔跤名師王振山專攻跤術(shù)，得其真?zhèn)鳌?928年參加南京第一屆國術(shù)國考，入館學(xué)習(xí)，精通了太極、八卦、形意等內(nèi)外家拳術(shù)。1929年參加杭州全國擂臺賽，獲“最優(yōu)等獎(jiǎng)”。一九三一年，第十五屆華北運(yùn)動會在濟(jì)南舉行，張孝才代表山東參賽，獲摔跤冠軍；一九三四年，第十八屆華北運(yùn)動會在天津進(jìn)行，張孝才代表青島市參賽，獲摔跤季軍；一九四八年第七屆全運(yùn)會在上海召開，張孝才代表上海市參賽，獲摔跤重量級亞軍……有山東摔跤大王之稱，被譽(yù)為“神拳快跤”。先后任教于青島、山東、上海等地國術(shù)館，為傳播回族武術(shù)、跤術(shù)做出了貢獻(xiàn)。

楊松山（1906—1985），著名武術(shù)家，回族，山東濟(jì)南人。幼從王兆亭、王兆林等習(xí)武，1928年參加南京第一屆國術(shù)國考，名列最優(yōu)等獎(jiǎng)。成為任中央國術(shù)館最年輕的教授，后任教務(wù)長。留學(xué)日本，回國后，任黃埔軍?？偨坦佟?936年，隨張之江率中央國術(shù)館和國立體專組成的體育旅行團(tuán)赴新加坡、菲律賓、馬來西亞、印度尼西亞等國巡回表演?？箲?zhàn)爆發(fā)后，隨張治中將軍部參加抗日，授少將軍銜。建國后，定居蘭州。曾為甘肅武協(xié)副主席。1982年作為特邀代表參加在北京舉行的第一次全國武術(shù)工作會議。

張登魁（1910—1987），著名武術(shù)教授，回族，山東濟(jì)南人。幼從王兆林學(xué)查拳、彈腿門拳械。后從法仙洲學(xué)摔跤。1933年舊中國第五屆全運(yùn)會摔跤亞軍。同年參加第二次國考獲得摔跤冠軍，入中央國術(shù)館學(xué)習(xí)。擅長太極拳，對形意、八卦掌有研究。1936年，隨張之江率中央國術(shù)館和國立體專組成的體育旅行團(tuán)赴新加坡、菲律賓、馬來西亞、印度尼西亞等國巡回表演。建國后，任教于廣州體育學(xué)院。被國家體委授予摔跤、舉重、武術(shù)三項(xiàng)國家級裁判。曾任中國武協(xié)、舉重協(xié)會、摔跤協(xié)會副主席，廣州市武協(xié)主席，譯著有《跤手戰(zhàn)法》一書。

宛殿文（1917—1984），著名山東派摔跤名師。自幼與弟殿亮、殿武習(xí)文練武，后拜法仙洲為師，專攻跤術(shù)。1935年，在山東省第三屆省考中，年僅18歲的他獲得摔跤冠軍。上世紀(jì)四十年代末至六十年代中期，曾與跤壇名將馬振標(biāo)、楊玉亭等在人民商場“土山”上創(chuàng)辦跤場，以武養(yǎng)藝。曾任濟(jì)南部隊(duì)摔跤班教練，一度應(yīng)邀到甘肅省任教。濟(jì)南五六十年代很多名跤手均出其門下，是濟(jì)南地區(qū)一代有名望的跤師。

馬清宗（1924—1980），回族，山東濟(jì)南人。自幼隨父馬子英習(xí)武。后從舅父崔鳳岐習(xí)練摔跤技藝。1953至1959年，他在全國中國式摔跤和國際自由式摔跤中保持全勝，被譽(yù)為“新中國一代跤王”。自1956—1966年，被選為濟(jì)南市人大代表，市政協(xié)委員、全國競技協(xié)會理事等職，1984年被省委省政府追授振興山東體育榮譽(yù)獎(jiǎng)?wù)隆?/p>

5 結(jié)論

近代濟(jì)南回族穆斯林武術(shù)內(nèi)容豐富，門派繁多，包括各種拳術(shù)、摔跤、器械、對練，既有中華武術(shù)的傳統(tǒng)項(xiàng)目，也有富于獨(dú)特風(fēng)格的本民族項(xiàng)目。濟(jì)南回族穆斯林歷來就有習(xí)武傳統(tǒng)，英杰輩出，代不乏人，為中華武術(shù)發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。目前，回族穆斯林武術(shù)正面臨著一個(gè)嶄新的發(fā)展時(shí)期，它已從過去封建社會中衛(wèi)族、衛(wèi)教、衛(wèi)身手段變成增強(qiáng)人民體質(zhì)、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的一項(xiàng)具有廣泛性的體育活動，是構(gòu)建和諧社會，推動傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要形式之一。

[1]徐玉良．中國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育史[M]．北京：民族出版社，2005．

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[3]白壽彝主編．回族人物志（近代）[M]．銀川：寧夏人民出版社，1997．

[4]邱樹森．中國回族史（下冊）[M]．銀川：寧夏人民出版社，1996．

[5]李成銀．民族傳統(tǒng)體育教程[M]．濟(jì)南：山東科技出版社，2008．