武術(shù)三大運(yùn)動形式關(guān)聯(lián)性闡釋

張志成

（山東師范大學(xué)研究生院，山東 濟(jì)南 250014）

前言

武術(shù)包括功法、套路、散打三種運(yùn)動形式，三者都直接或間接地表現(xiàn)技擊特點(diǎn)，就其本質(zhì)屬性來說，技擊性貫穿于武術(shù)三種運(yùn)動形式的始末。唯物主義辯證法認(rèn)為，相互聯(lián)系是事物的普遍性，任何事物、現(xiàn)象、過程內(nèi)部各個部分、要素、環(huán)節(jié)都相互聯(lián)系、相互作用。因而，武術(shù)三大運(yùn)動形式之間必然存在著歷史演變、表現(xiàn)方式以及技術(shù)內(nèi)容上不可分離的隱性關(guān)系。

從傳統(tǒng)意義而言，武術(shù)三種運(yùn)動形式緊密相連，是一個完整的體系，但是，三者發(fā)展到現(xiàn)在，又有相互獨(dú)立發(fā)展的趨勢。首先是競技武術(shù)套路已走上了競技舞臺，成為注重表現(xiàn)武術(shù)審美價值的項(xiàng)目；其次，是作為擯棄了程式化攻防動作，注重實(shí)戰(zhàn)格斗，獨(dú)立地發(fā)展三十年的搏斗運(yùn)動-散打；值得一提的是，近些年來通過科學(xué)的挖掘整理，把一直游離于武術(shù)運(yùn)動之外，且具神秘色彩的民間武術(shù)功法運(yùn)動呈現(xiàn)給世人，武術(shù)功法運(yùn)動的作用開始引起武術(shù)界的高度重視，成為三大運(yùn)動形式相關(guān)聯(lián)性的線索和紐帶，武術(shù)功法、套路、散打既有一定關(guān)聯(lián)性，又相互獨(dú)立，它們共同構(gòu)成了形式多樣的武術(shù)技術(shù)體系。

1 三大運(yùn)動形式的窮原竟委

傳統(tǒng)武術(shù)各門派都有著各具特色的功法練習(xí)內(nèi)容，其中的功法內(nèi)容既可獨(dú)立成部分，同時又是套路和散打的基礎(chǔ)和基本功訓(xùn)練內(nèi)容?！拔湫g(shù)功力”，是指通過武術(shù)鍛煉獲得的運(yùn)動能力和專門技能所達(dá)到的水平。這種運(yùn)動能力，既包含有武術(shù)運(yùn)動需要并表現(xiàn)出的專門能力，也包括人體活動的一般能力和對外界的適應(yīng)能力。[1]武術(shù)套路運(yùn)動員強(qiáng)調(diào)手、眼、身法、步的運(yùn)用，注重神態(tài)、柔韌、力量、靈敏、平衡協(xié)調(diào)能力的訓(xùn)練，而這些鍛煉方法技術(shù)都能在武術(shù)功法中找到。散打習(xí)練者注重身體素質(zhì)訓(xùn)練和身體各部位能力的訓(xùn)練，如臂功、腰功、腿功和暴發(fā)力的訓(xùn)練，因此功力是武術(shù)的根基和基礎(chǔ)，習(xí)武苦練基本功方能提高武術(shù)的技擊格斗能力和技術(shù)。

1.1 武術(shù)套路與武術(shù)功法

套路運(yùn)動是武術(shù)技擊的高度提煉和藝術(shù)再現(xiàn)，是武術(shù)的最高表現(xiàn)形式。它之所以是武術(shù)的最高表現(xiàn)形式，就在于它來自技擊，而又進(jìn)一步規(guī)律化、藝術(shù)化了技擊。[2]武術(shù)功法運(yùn)動由來已久，據(jù)史料記載，兩晉南北朝之時就有了一些競賽形式和套路技術(shù)。武術(shù)家們把一些功法和格斗技藝通過程式化的方式組合起來，以口訣和秘訣功法為記憶和傳承手段，逐漸形成了古代武術(shù)套路。如葛洪《抱樸子·外篇自序》載：“學(xué)七尺杖術(shù)，可以入白刃，取大戟?！睂?shí)屬不易之舉，能“入白刃取大戟”說明當(dāng)時武術(shù)套路也是強(qiáng)調(diào)功法的，沒有功力的人功夫不會出神入化。同時，為了使武術(shù)套路更加具有吸引力和娛樂表演性，套路中加摻了具有美感的“花招式”，如《通鑒·晉紀(jì)》記載“擲刀空中，高一二丈，以手接之”，這要求感知功敏捷度很高的人才能做到，武術(shù)功法內(nèi)容中有武術(shù)感知功的練習(xí)，其中眼功練習(xí)是發(fā)掘視機(jī)能和非視覺感知物的鍛煉方法，如訓(xùn)練靜態(tài)觀變動、動態(tài)觀變動等功法練習(xí)。隋唐時期，雖然套路的藝術(shù)效果凸顯，脫離了軍事訓(xùn)練的實(shí)用性，但是套路始終是在圍繞著習(xí)練功法技術(shù)的基礎(chǔ)上不斷提高藝術(shù)表達(dá)力。宋元時期，以練武賣藝為職業(yè)的民間藝人帶動了武術(shù)套路的發(fā)展，這些藝人大都是繼承傳統(tǒng)武術(shù)功法的高人，功力根基很牢固，如“女飐”在相撲表演前打套子，表明武術(shù)套路已經(jīng)成熟。明清到民國時期傳統(tǒng)武術(shù)套路進(jìn)一步發(fā)展，現(xiàn)代競技武術(shù)套路是傳統(tǒng)武術(shù)套路的繼承創(chuàng)新和發(fā)展，原本重視武術(shù)功法的傳統(tǒng)武術(shù)為現(xiàn)代競技武術(shù)套路的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

1.2 散打與武術(shù)功法

散打亦稱散手，它還稱“相搏”、“手搏”、“卞”、“相”、“拍張”、“手戰(zhàn)”、“白打”等。是現(xiàn)代武術(shù)運(yùn)動形式中的對抗項(xiàng)目。據(jù)《釋名》中載：“相搏，搏謂廣搏以擊之也。然舉手擊要，終在撲也”。古代人非常重視力量的訓(xùn)練，扛鼎、滾磨盤等較勁斗力是當(dāng)時武術(shù)的表現(xiàn)活動之一，較勁斗力其實(shí)也是武術(shù)功法在力量訓(xùn)練方面的內(nèi)容。清末，隨著西方列強(qiáng)給國人貼上“東亞病夫”這一標(biāo)簽，從而客觀上推動了功法運(yùn)動的發(fā)展，要提高武術(shù)格斗技擊性，必須要有一定的武術(shù)功底，此時武術(shù)功法的基礎(chǔ)性作用凸顯?，F(xiàn)代散打也是為了適應(yīng)現(xiàn)代體育的特點(diǎn)，在繼承傳統(tǒng)功法的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)民族特色性,通過對各個武術(shù)門派的自身修煉的功法和格斗上的絕招進(jìn)行挖掘提煉，科學(xué)有效地把攻防技術(shù)成功的運(yùn)用于實(shí)戰(zhàn)當(dāng)中，最后形成現(xiàn)在比較完善的技術(shù)體系。如散打是以練習(xí)擊打力度和抗擊打能力為主的運(yùn)動形式，傳統(tǒng)功法練習(xí)采用很多訓(xùn)練方法，如打沙袋、踢木樁、練排打等。

從歷史發(fā)展可看出，武術(shù)的各種表現(xiàn)形式，從武術(shù)的內(nèi)涵來看，都圍繞著技擊性發(fā)展，無論與技擊直接相關(guān)的武術(shù)功法和散打，還是具有象征性攻防含義的競技套路，三者都是以技擊為核心，雖然練習(xí)形式各異，但有一點(diǎn)是可以認(rèn)定的，武術(shù)功法對武術(shù)套路和散打具有基礎(chǔ)性的作用。

2 武術(shù)功法有益于武術(shù)競技化的良性發(fā)展

2.1 武術(shù)功法與競技武術(shù)套路

武術(shù)套路如果缺失傳統(tǒng)功法習(xí)練，那么套路在技術(shù)風(fēng)格上很難有新的突破，無異于舞蹈，武術(shù)競技套路也會因缺乏技擊性而喪失中華民族傳統(tǒng)體育特色。武術(shù)功法是武術(shù)套路取得預(yù)期效果的保證，以下將從平衡動作訓(xùn)練、穩(wěn)定性訓(xùn)練、柔韌性訓(xùn)練幾方面來闡釋傳統(tǒng)武術(shù)功法對競技武術(shù)訓(xùn)練方法的參考價值。

2.1.1 武術(shù)套路的平衡動作訓(xùn)練

由于技擊特點(diǎn)和技擊規(guī)律與人體的動態(tài)變化相融合，在運(yùn)動中便展示出許多靜止的和活動的平衡、跳躍、跌撲、滾打、折疊、旋轉(zhuǎn)、奔走等技巧。運(yùn)動與靜止是一對高度相關(guān)聯(lián)的概念，武術(shù)運(yùn)動之美就在于運(yùn)動動作的動和靜的完美結(jié)合。平衡訓(xùn)練在傳統(tǒng)武術(shù)功法中常見的訓(xùn)練方法就是梅花樁，武術(shù)泰斗蔡龍云先生曾把梅花樁比作中國的平衡木運(yùn)動。習(xí)練者通過在木樁上面走樁來訓(xùn)練肢體的平衡功，現(xiàn)如今逐漸演變成比較簡單的，可以不設(shè)裝置的平衡訓(xùn)練方法，這類方法都截取了傳統(tǒng)功法中的樁功方法，如：跳換步提膝平衡訓(xùn)練。

2.1.2 武術(shù)套路的穩(wěn)定性訓(xùn)練

穩(wěn)定性訓(xùn)練在套路演練過程中非常重要，一個小小的晃動就會在競技場上失分，在武術(shù)競賽套路中的評分標(biāo)準(zhǔn)，對套路演練的難度連接動作做了要求，一組“動靜連接”或“動動連接”，如動靜連接動作：旋風(fēng)腳360度接馬步盤肘，運(yùn)動員在高速旋轉(zhuǎn)后馬步落地穩(wěn)定性較差，經(jīng)常出現(xiàn)前傾、后仰、跳步等失分動作，所以通過傳統(tǒng)武術(shù)功法的習(xí)練可以加大運(yùn)動時穩(wěn)定性。傳統(tǒng)武術(shù)功法中對下肢訓(xùn)練的方法有很多，功法對人的“下盤”要求是落地腳要生根，坐如鐘。習(xí)武的入門基本功就是扎馬步，扎馬步是樁功的一種，馬步樁可以加強(qiáng)下盤穩(wěn)定性。要求保持靜站姿勢，虛靈頂勁，肩、背、胸、腰、胯、膝保持放松，呼吸順暢，下身沉實(shí)，兩腳抓地，做到意、氣、力三者合一。

2.1.3 武術(shù)套路的柔韌性訓(xùn)練

武術(shù)套路運(yùn)動中，要求符合武術(shù)動作規(guī)格，演練水平達(dá)到一定的運(yùn)動幅度、勁力、節(jié)奏，所以動作幅度和力量都直接受肢體關(guān)節(jié)活動范圍的大小、肌肉伸展程度的影響。因此，柔韌素質(zhì)是運(yùn)動員最基本的素質(zhì)之一。尤其是運(yùn)動員肩部和髖部柔韌性的練習(xí)，比如做騰空外擺蓮動作時，髖部打不開，動作不舒展就會影響套路的整體效果。燕式平衡也強(qiáng)調(diào)髖關(guān)節(jié)的舒展程度，后腿的高度跟髖部及腰部柔韌有很大關(guān)系。柔功是肢體以某關(guān)節(jié)為軸進(jìn)行的屈伸、收展或繞環(huán)的運(yùn)動，傳統(tǒng)武術(shù)功法中有肩部柔功、髖部柔功、腰部柔功、腿部柔功等鍛煉手段，這些鍛煉方式可以使武術(shù)套路演練彰顯剛?cè)嶂馈?/p>

2.2 武術(shù)功法與散打訓(xùn)練

對抗使散打運(yùn)動技術(shù)不斷提高，對抗的源頭來自博大精深的傳統(tǒng)武術(shù)中的技擊特點(diǎn)，對傳統(tǒng)武術(shù)功法的挖掘整理和科研攻關(guān)，它的價值不僅僅停留在技術(shù)層面，它還對散打運(yùn)動的民族傳統(tǒng)武術(shù)文化表現(xiàn)的淋漓盡致，對于散打這項(xiàng)民族性運(yùn)動最終走向世界具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

散打是對人體潛能的再提高，然而時代發(fā)展科技的進(jìn)步并未影響傳統(tǒng)功法的發(fā)展，傳統(tǒng)功法的技術(shù)理論也并未被淘汰，它也是隨著時代和社會的發(fā)展不斷與時俱進(jìn)的，特別是武術(shù)功法在器物層面和技術(shù)理論層面都上升到了一定的科學(xué)技術(shù)層次。武術(shù)功法中科學(xué)合理的訓(xùn)練技術(shù)方法逐漸引起重視，包括散打基礎(chǔ)訓(xùn)練原則，身體體能素質(zhì)如力量（包括耐力）、柔韌、速度等訓(xùn)練。

2.2.1 武術(shù)功法與散打力量訓(xùn)練

對于散打運(yùn)動員來說，進(jìn)攻力量和力量的持久性是制勝的關(guān)鍵之一。力量的強(qiáng)弱和蓄能程度是一個優(yōu)秀運(yùn)動員最基本的條件之一。

散打運(yùn)動中應(yīng)強(qiáng)調(diào)硬功功力訓(xùn)練，比如擊打能力訓(xùn)練和抗擊打能力訓(xùn)練，這兩個方面是散打運(yùn)動員必備的條件，決定散打運(yùn)動員在實(shí)戰(zhàn)中的攻與防的能力程度。硬功內(nèi)練注重以意、氣、力三者的運(yùn)用，在意識支配下，將全身的勁力集中，從肢體任何部位爆發(fā)出的能力。擊打能力表現(xiàn)為運(yùn)動員的擊打程度上，擊打程度成為最具殺傷力的技術(shù)之一，因此在訓(xùn)練過程中擊打能力的功法訓(xùn)練尤為重要。如：（1）打沙包練習(xí)。通過拳和腿部的長期打擊練習(xí)，能夠提高四肢的爆發(fā)擊打力，該功法練習(xí)還能提升習(xí)練者的平衡協(xié)調(diào)力，以及每次擊打物體的準(zhǔn)確性和最佳距離感。物理學(xué)原理告訴我們，力的作用是相互的，很顯然當(dāng)進(jìn)行打沙包功法練習(xí)時，作用于沙包上的力會反作用于拳和腿部，打沙包功法練習(xí)也可以練習(xí)運(yùn)動員的抗擊打能力。（2）打木樁練習(xí)。這是傳統(tǒng)武術(shù)功法最常見的練習(xí)方法之一，通過腳部長期擊打木樁，可以提高腿部擊打力和腿部關(guān)節(jié)肢體的抗震性，同時也可以提高習(xí)練者對擊打部位硬度的感知性和適應(yīng)性，長期習(xí)練足可一招克敵。武術(shù)硬功可以增強(qiáng)身體的抗擊打能力，分為抗擊類和增力類?？箵纛惏ㄓ芯植垮憻挼蔫F沙掌以及鍛煉全身的排打功等功法，其外練可以使皮膚避免受傷并承受反作用力的能力。

2.2.2 武術(shù)功法與散打柔韌訓(xùn)練

柔韌素質(zhì)是指人體關(guān)節(jié)的最大活動范圍，以及肌肉、韌帶等組織的拉伸程度。如果不重視柔韌的練習(xí)，比如肩關(guān)節(jié)活動不開就會影響出拳的靈活性，髖關(guān)節(jié)柔韌差，出腿力量就會大打折扣，腿部柔韌差就會影響運(yùn)動員腿部活動范圍，擺腿、劈腿動作實(shí)戰(zhàn)中就會很難奏效。柔功是武術(shù)功法的一種，柔功的內(nèi)容主要包括肩部柔功、腰部柔功、髖部柔功和腿部柔功等。柔功的鍛煉形式有靜壓和動轉(zhuǎn)兩類。靜壓又分為以自身內(nèi)力進(jìn)行練習(xí)的“主動壓”和借助外力進(jìn)行的“被動壓”。動轉(zhuǎn)是肢體以某關(guān)節(jié)為軸進(jìn)行的屈伸、收展或繞環(huán)的運(yùn)動。柔功練習(xí)中，靜壓和動轉(zhuǎn)兩種運(yùn)動形式缺一不可，相輔相成方能獲得柔功練習(xí)的最佳效果。[3]

2.2.3 武術(shù)功法與散打速度訓(xùn)練

一般速度類的競技項(xiàng)目最具吸引力，速度訓(xùn)練在大多數(shù)競技體育項(xiàng)目中非常重要。速度是人體快速運(yùn)動的能力，包括反應(yīng)速度、動作速度和位移速度。速度的要求對散打至關(guān)重要。武術(shù)功法中輕功是鍛煉人的速度的有效手段，是以步履輕快、縱跳自如，以及攀高走脊為鍛煉目的的各種功法。輕功訓(xùn)練主要是通過逐步增加跳躍的高度和速度、負(fù)重訓(xùn)練來增進(jìn)自身的速度和平衡能力，提高人體潛能。傳統(tǒng)的輕功功法有跑樁功、走墻功、梅花樁功、跑缸邊功等。武術(shù)功法中感知功眼功鍛煉有靜態(tài)觀變動、動態(tài)視靜物、動態(tài)觀變動等。眼功功法有閉旋開定功、不瞬功、看彩條功、寧神觀變功、滑步辨招功等。通過輕功和感知功的習(xí)練可以提高運(yùn)動員的反應(yīng)速度和動作位移速度。

以傳統(tǒng)功法內(nèi)容為基礎(chǔ)訓(xùn)練方法的套路和散打運(yùn)動，繼承了傳統(tǒng)的訓(xùn)練技術(shù)方法，不但可以使競技武術(shù)運(yùn)動表現(xiàn)風(fēng)格更具魅力，彰顯民族傳統(tǒng)文化和基本精神，而且使武術(shù)的技擊屬性更加明顯，促進(jìn)了武術(shù)競技化道路的發(fā)展，從而為最終走向世界奠定了基礎(chǔ)。

3 武術(shù)功法運(yùn)動蔚成風(fēng)氣，武術(shù)套路、散打的反思與回歸

武術(shù)作為一種民族文化的載體，它所表現(xiàn)出來的內(nèi)容風(fēng)格應(yīng)具備傳統(tǒng)性、民族性特點(diǎn)，隨著人們對現(xiàn)代武術(shù)價值功能認(rèn)識的不斷深入，關(guān)于武術(shù)的分類也根據(jù)社會的功能和價值不斷變化著，其中以套路和散打?yàn)橹鞯母偧嘉湫g(shù)發(fā)展迅猛，競技武術(shù)套路保留傳統(tǒng)武術(shù)基本動作元素和本質(zhì)特征就是繼承；基本動作元素不斷的進(jìn)行重新組合和構(gòu)架，使動作的演練更加復(fù)雜、雄壯、圓潤、剛健就是發(fā)展。由此可見，在武術(shù)的技術(shù)層面上，競技武術(shù)和傳統(tǒng)武術(shù)具有繼承和發(fā)展的邏輯關(guān)系。[4]但是，近些年來，另一種聲音值得關(guān)注，有學(xué)者認(rèn)為競技武術(shù)的發(fā)展出現(xiàn)競技武術(shù)套路打練脫節(jié)，成為一種無源之水、無本之木的尷尬境遇，競技散打也被視為與自由搏擊毫無二致，程大力認(rèn)為競技武術(shù)破壞了傳統(tǒng)武術(shù)的“真實(shí)性”“完整性”，就是說它已經(jīng)斬斷了和我們傳統(tǒng)武術(shù)、傳統(tǒng)文化的連接血脈，并未表現(xiàn)我們民族文化歷史的原貌，沒有承載我們民族文化的內(nèi)涵和基本精神。[5]

然而與我國毗鄰的泰國國術(shù)就特別注重本國傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)訓(xùn)練方法。在傳播傳統(tǒng)文化方面，我們會經(jīng)常看到泰拳職業(yè)運(yùn)動員賽前跪拜儀式，這種賽前的祈禱非常具有民族特色，跪拜不光是泰文化的一種傳播符號，而且這也是一種“靜功”訓(xùn)練法，這種賽前場上的跪拜也是一種賽前基本功，其在跪拜過程中四肢都在做拉伸牽引，以保持最佳柔韌狀態(tài)。這與我國氣功中的靜功有相似之處，其目的是使參賽者大腦入靜，調(diào)整狀態(tài)，這種靜功對易興奮型運(yùn)動員最具效果。此外，這樣的跪拜也是對對手的一種心理加壓，泰拳賽前場上跪拜禮儀大約時長數(shù)分鐘，當(dāng)對手上場處于最佳狀態(tài)時，在一定程度上也會因跪拜的時耗使其最佳狀態(tài)降低。泰拳在技擊思想方面強(qiáng)調(diào)功力的基礎(chǔ)作用，這一思想始終貫穿于泰拳的訓(xùn)練之中，提高功力素質(zhì)成為泰拳手訓(xùn)練的重要內(nèi)容。功力需要通過泰拳技法來表現(xiàn)，技法發(fā)揮必須有高深的功力與之匹配才能發(fā)揮出最大的攻擊力，只有把兩者有機(jī)協(xié)調(diào)，才能成為格斗高手。在這一思想的指導(dǎo)下，從幼年開始，為了提高抗擊打能力泰拳手經(jīng)常習(xí)練“沐浴功”功法。泰拳以腿、膝、肘的兇狠著稱，傳統(tǒng)的功法訓(xùn)練以腿踢擊芭蕉樹和椰子，猛踢芭蕉樹以鍛煉各種腿擊法和腿部攻擊力和堅韌度，一種常用的練習(xí)腿功的方法是連續(xù)不斷左右快速踢擊拋向空中的樹干，使其不落，這樣提高腳的攻擊力和靈活性，將一排椰子懸掛，運(yùn)用肘擊、膝撣練習(xí)肘、膝的硬度和力量。與泰拳直接對抗的項(xiàng)目是我國的散打，散打與泰拳對抗已經(jīng)有過數(shù)次，雖然整體上散打略勝一籌，但是如果從身體對抗具體的部位來講，泰拳委實(shí)不可小覷，泰拳以肘、腿、膝的功力為主，武術(shù)散打則以打法、摔法為制勝法寶；泰拳注重傳統(tǒng)功力的訓(xùn)練，而傳統(tǒng)武術(shù)功法卻沒有引起武術(shù)散打足夠重視，沒有把行之有效的功力訓(xùn)練科學(xué)有效的吸納到散打?qū)崙?zhàn)訓(xùn)練之中去；泰拳非常重視泰拳傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)功法的傳播和繼承，而武術(shù)散打只追求單一價值訴求，忽視了散打背后的民族傳統(tǒng)文化，導(dǎo)致武術(shù)界呼聲不斷。

然而，值得慶幸的是，武術(shù)三大運(yùn)動形式其中之一—武術(shù)功法運(yùn)動是唯一一個沒有遭到非議的運(yùn)動形式。如今這項(xiàng)伴隨武術(shù)出現(xiàn)且一直隱匿于武術(shù)之中，作為支撐武術(shù)的根基，在現(xiàn)代社會打破游離狀態(tài)，脫穎而出發(fā)展壯大起來，最終走上了競技大舞臺?，F(xiàn)如今國家體育總局批準(zhǔn)，武術(shù)運(yùn)動管理中心將設(shè)置除原有的套路、散打競賽機(jī)構(gòu)之外，武術(shù)功力項(xiàng)目已確定為第三個獨(dú)立的競賽機(jī)構(gòu)，這標(biāo)志著武術(shù)功法運(yùn)動不再是民間活動，將以嶄新的競賽形式成為中國武術(shù)三大運(yùn)動形式之一，武術(shù)功力比賽旨在挖掘、整理隱匿于民間的武術(shù)拳種中，具有全面增強(qiáng)身體素質(zhì)和重點(diǎn)提高某一運(yùn)動素質(zhì)的功力鍛煉方法，武術(shù)功法運(yùn)動是中國傳統(tǒng)武術(shù)最基礎(chǔ)的且最具代表性的運(yùn)動形式，凝聚著我們中華民族幾千年智慧和文化的結(jié)晶，它重新登上歷史的舞臺，無疑是對傳統(tǒng)武術(shù)和民族文化的又一次闡釋和定位，是對競技武術(shù)民族傳統(tǒng)文化意識淡薄的一次醍醐灌頂式的反思。

4 結(jié)語

通過對武術(shù)三大運(yùn)動形式的分析研究，得出傳統(tǒng)武術(shù)功法在套路和散打中的根基作用，摸清武術(shù)三大運(yùn)動形式的相互關(guān)聯(lián)性，武術(shù)功法與武術(shù)套路、散打運(yùn)動的關(guān)系即：武術(shù)功法、套路、散打三種運(yùn)動形式是相互聯(lián)系、相互發(fā)展，一脈相承的關(guān)系。武術(shù)功法是套路和散打的研究線索、紐帶和基礎(chǔ)，三者相互借鑒又各自獨(dú)立發(fā)展，從而使武術(shù)技擊性更加突出，推動競技化程度不斷提高。

[1][3]編寫組．武術(shù)功法運(yùn)動教程[M]．北京：北京體育大學(xué)出版社，2006．

[2]蔡龍云．武術(shù)泰斗教你學(xué)拳系列叢書——武術(shù)運(yùn)動基本訓(xùn)練[M]．上海：上海教育出版社，2006．

[4]曾于久，肖紅征．對武術(shù)概念及層次分類的研究[J]．體育科學(xué)，2008（10）．

[5]程大力．傳統(tǒng)武術(shù)：我們最大宗最珍貴的瀕危非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[J]．體育文化導(dǎo)刊，2003（4）．