試析孫犁短篇小說(shuō)獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的形成
——以《山地回憶》為例

□孫培云（焦作大學(xué)人文學(xué)院，河南 焦作 454000）

試析孫犁短篇小說(shuō)獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的形成
——以《山地回憶》為例

□孫培云（焦作大學(xué)人文學(xué)院，河南 焦作 454000）

孫犁短篇小說(shuō)風(fēng)格《山地回憶》

孫犁的小說(shuō)清新明麗、自然淡雅，在當(dāng)代文壇獨(dú)樹(shù)一幟，被人稱為“荷花淀”派。文章以其創(chuàng)作于解放初的一篇小說(shuō)《山地回憶》為考察對(duì)象，從藝術(shù)視角的選擇、抒情格調(diào)的營(yíng)造、人物形象的塑造、小說(shuō)結(jié)構(gòu)的設(shè)置以及語(yǔ)言的別具特色五個(gè)方面對(duì)其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格的形成進(jìn)行了較為細(xì)致的分析。

風(fēng)格，是一個(gè)作家創(chuàng)作成熟的標(biāo)志，意味著作品達(dá)到了較高的藝術(shù)造詣，因此，擁有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，成為許多作家追求的目標(biāo)。然而，風(fēng)格的形成卻與多種因素有關(guān)，除了內(nèi)在的藝術(shù)氣質(zhì)和創(chuàng)作個(gè)性外，題材的選擇、人物的塑造、藝術(shù)的構(gòu)思、語(yǔ)言的風(fēng)格以及格調(diào)的營(yíng)造等都在發(fā)揮著作用。在當(dāng)代作家中，具有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的可謂屈指可數(shù)，孫犁應(yīng)是其中的佼佼者。他的小說(shuō)風(fēng)格清新明麗，如荷花少女般自然淡雅，在當(dāng)代文壇獨(dú)樹(shù)一幟，被人稱為“荷花淀”派?！渡降鼗貞洝肥菍O犁寫(xiě)于解放初的一篇短篇小說(shuō)，雖然不如《荷花淀》那樣有名，卻也頗能代表他一貫的創(chuàng)作風(fēng)格，文章通過(guò)對(duì)這篇小說(shuō)的細(xì)讀，嘗試著從以下幾個(gè)方面對(duì)其獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的形成進(jìn)行分析。

一、獨(dú)特別致的藝術(shù)視角

考察孫犁20世紀(jì)四五十年代的短篇小說(shuō)，應(yīng)當(dāng)說(shuō)，在題材的選取上，屬于人們習(xí)慣稱之為“重大題材”的革命歷史題材和農(nóng)村題材，且在他的筆下，常將兩者合二為一。即描摹與抒寫(xiě)北方農(nóng)村所經(jīng)歷的革命風(fēng)云變幻和社會(huì)歷史變遷。但是，值得注意的是，同樣是表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)，他卻不像同時(shí)代的大多數(shù)作家那樣，去描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與血腥，而是側(cè)重抒寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)中的民族正氣；同樣描寫(xiě)農(nóng)民，他不著重揭示農(nóng)民的苦難與心靈的重負(fù)，而專注于表現(xiàn)其（尤其是農(nóng)村婦女）在戰(zhàn)爭(zhēng)中的覺(jué)醒，并努力深挖其內(nèi)在的靈魂美、人情美。之所以選擇如此迥然不同的藝術(shù)視角，一方面與作家在戰(zhàn)爭(zhēng)中的經(jīng)歷有關(guān)，據(jù)他說(shuō)：“雖然我在文章中，常常寫(xiě)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)，實(shí)際上我并沒(méi)有真正打過(guò)仗。我是一名文士，不是一名戰(zhàn)士。”（《唐官屯》）更重要的還是取決于孫犁獨(dú)特的藝術(shù)追求和審美理想。孫犁在談到他早年受到的歐洲浪漫主義文學(xué)影響時(shí)，曾說(shuō)他喜歡“作品中那股浪漫氣息，詩(shī)一樣的調(diào)子，和對(duì)美的追求”。在他看來(lái)，現(xiàn)實(shí)中的革命不僅僅意味著武力斗爭(zhēng)，它的最終目的和使命是在戰(zhàn)斗中滌蕩舊的污泥濁水，創(chuàng)造美的生活，美的心靈與性格?？梢哉f(shuō)，正是因?yàn)閳?zhí)著于“對(duì)美的追求”，他才會(huì)將目光始終投注于那些“美的極致”，不愿意讓社會(huì)中的丑惡現(xiàn)象進(jìn)入自己的作品?！渡降鼗貞洝肥菍O犁小說(shuō)代表作之一。它用第一人稱回憶的筆法，扣住一個(gè)小物件——一雙襪子展開(kāi)故事，通過(guò)河邊“爭(zhēng)吵”、販棗、買(mǎi)織布機(jī)等生活片斷，生動(dòng)地表現(xiàn)了在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)艱難困苦的環(huán)境中建立起來(lái)的革命戰(zhàn)士同人民群眾之間的魚(yú)水深情，贊美了純樸真摯的人情。小說(shuō)中的主人公妞兒，其生活原型是一個(gè)很刁潑，很粗野的婦女，但是經(jīng)過(guò)孫犁的藝術(shù)加工之后，卻成了一個(gè)善良、活潑的小姑娘。顯然，孫犁遮蔽了現(xiàn)實(shí)中不好或不愉快的一面，“提純”和“美化”了筆下的人物。用他的話說(shuō)，“《山地回憶》里的女孩子，是很多山地女孩子的化身。當(dāng)然，我在寫(xiě)她們的時(shí)候，用的多是彩筆，熱情地把她們推向陽(yáng)光照射之下，春風(fēng)吹拂之中”（《關(guān)于（山地回憶）的回憶》）。

二、濃郁深摯的抒情格調(diào)

根據(jù)自己的喜愛(ài)和偏好來(lái)選擇描寫(xiě)對(duì)象，將表現(xiàn)重點(diǎn)放在戰(zhàn)爭(zhēng)中人物心靈美與人情美的展示，這一獨(dú)特藝術(shù)視角的選擇，使孫犁短篇小說(shuō)在看重對(duì)事件和故事的質(zhì)樸敘述之外，更注重對(duì)個(gè)人“情感的抒發(fā)盡致”。他的作品，一方面滿腔熱忱地謳歌戰(zhàn)爭(zhēng)如何促成民眾覺(jué)悟的提高與精神的解放，另一方面，也在對(duì)淳樸民風(fēng)、濃郁民情和溫馨民俗的描繪中，抒發(fā)了作者自己對(duì)鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)親和鄉(xiāng)情的執(zhí)著眷戀與深摯熱愛(ài)。他的抒情往往恣意鋪陳，不吝筆墨，甚至不拘敘述陳規(guī)。他常常用便于抒情的第一人稱，直抒胸臆，從而打破主觀客觀、內(nèi)在外在的區(qū)分。而且，與當(dāng)時(shí)的許多作家一樣，孫犁也喜歡將敘述安放在一個(gè)回憶性框架中，但他的這一框架與其說(shuō)是為了引出要敘述的人和事，不如說(shuō)是更便于寄托自己的情感?！渡降鼗貞洝肥菍O犁寫(xiě)于建國(guó)初始的一篇短篇小說(shuō)，同《荷花淀》一樣，這篇小說(shuō)寫(xiě)得樸實(shí)、自然、清新，不同的是，《山地回憶》采用第一人稱的敘事方法，以“我”的見(jiàn)聞及經(jīng)歷作為主線。小說(shuō)從“一位農(nóng)民代表”身上的“山地藍(lán)”粗布褲衫引起的回憶起筆，寫(xiě)“我”，一名普通的小戰(zhàn)士，于抗戰(zhàn)時(shí)期打游擊來(lái)到一個(gè)小村莊，在小河邊遇到女孩妞兒，并由洗臉而引發(fā)出一場(chǎng)“唇槍舌劍”?！拔摇焙玩阂患覞u漸熟悉起來(lái)，妞兒用家中剩下的白布給“我”做了一雙襪子。解放后我回到村莊，送給妞兒一家每人一身新布，并送給他們紅布和黃布做國(guó)旗。小說(shuō)以“爭(zhēng)吵”和“做襪”為描寫(xiě)重點(diǎn)，寫(xiě)了洗臉、做飯、紡線、販棗等家?，嵤潞推瑪鄬?duì)話，伴隨著人物情感流動(dòng)的軌跡，中間不時(shí)穿插“我”對(duì)妞兒一家人的款款深情，到買(mǎi)布做旗，戛然而止，讀來(lái)余韻繚繞。從“送襪子”到“做國(guó)旗”，也反映了兩個(gè)時(shí)代的偉大進(jìn)程，表現(xiàn)了革命群眾對(duì)戰(zhàn)斗贏得的勝利和新中國(guó)的無(wú)比歡欣和熱愛(ài)，從中也體現(xiàn)了孫犁小說(shuō)以小見(jiàn)大，讓“細(xì)枝末節(jié)”放射出時(shí)代光芒的特點(diǎn)。小說(shuō)顯得情濃意深，耐人尋味，充滿了生活氣息和情韻，具有詩(shī)的意境。

三、多姿多彩的女性形象

孫犁小說(shuō)獨(dú)具特色的浪漫抒情格調(diào)，在很大程度上與其對(duì)女性形象的塑造有關(guān)，在婦女形象的描繪上，幾乎傾注了他的全部熱情。他筆下的農(nóng)村婦女形象系列，是一條長(zhǎng)長(zhǎng)的，熠熠生輝的畫(huà)廊。從《光榮》里的秀梅到《鐵木前傳》中的九兒，從《荷花淀》中的水生媳婦到《風(fēng)云初記》中的秋分，從《吳召兒》中的吳召兒到《山地回憶》中的妞兒，無(wú)不寫(xiě)得“像金子一樣堅(jiān)硬，像水一樣明澈”。之所以對(duì)女性情有獨(dú)鐘，一方面與作家對(duì)人生理想的追求相一致。在苦難深重的年代，女性往往承擔(dān)著最大的犧牲，她們的心靈就顯得更為光彩奪目。孫犁說(shuō):“為了解放斗爭(zhēng)，她們情愿獻(xiàn)出自己最心愛(ài)的人:丈夫，兒子，情人，獻(xiàn)出她們?nèi)康膼?ài)?！保▍蝿?《孫犁會(huì)見(jiàn)記》）農(nóng)民的覺(jué)醒意識(shí)、民族尊嚴(yán)意識(shí)所表現(xiàn)出的人情美、人性美，又大多數(shù)體現(xiàn)在“識(shí)大體，樂(lè)觀主義和獻(xiàn)身精神”的婦女身上，因此這些女性就成了孫犁作品禮贊的對(duì)象。另一方面，由于女性性格中體現(xiàn)的“心靈與自然的統(tǒng)一”、“女性天性中的柔和之情”和“女子特有的秀美”，更易于顯示人情美和道德美，也更適應(yīng)抒情小說(shuō)陰柔美的美學(xué)風(fēng)格。更為可貴的是，孫犁是從準(zhǔn)確把握這些青年婦女的不同心性的基點(diǎn)上去挖掘，再現(xiàn)美好的人性和人性的光彩的。水生媳婦和妞兒，一個(gè)溫柔細(xì)膩，恬靜內(nèi)向;一個(gè)則鋒芒畢露，甚至有點(diǎn)尖刻，凌厲。然而在這樣強(qiáng)烈的性格反差之中，孫犁寫(xiě)出了農(nóng)村青年婦女的爽朗熱情?！渡降鼗貞洝分械闹魅斯菏莻€(gè)普通的農(nóng)村女性，她出場(chǎng)時(shí)那尋隙挑釁的姿態(tài)，咄咄逼人的話語(yǔ)，就顯示出這一人物的獨(dú)特個(gè)性。關(guān)于真假“衛(wèi)生”和刷牙的一番“宏論”，又叫人啼笑皆非地感觸到她疼人的心田；“什么時(shí)候，才能打敗鬼子”的詢問(wèn)，透露出對(duì)勝利的渴望，直到提出“不穿襪子……也是衛(wèi)生嗎?”的責(zé)問(wèn)，猶似異峰突起，一下子把劍拔弩張的氣氛消解成融融暖流；“我給你做”的諾言似驚雷震響，把謎底一下亮出——原來(lái)她對(duì)“我”的一系列“攻勢(shì)”，全是為了尋找機(jī)會(huì)與這萍水相逢的八路軍戰(zhàn)士找話交往，心疼他的沒(méi)襪受凍，并欲表示給予真誠(chéng)的幫助。一個(gè)臉紅手腫、伶牙俐齒而內(nèi)心火熱、純真鮮亮的山地女孩，已活脫脫地站在讀者面前。大娘關(guān)于學(xué)紡線的介紹，大伯關(guān)于飯食的揶揄，以及妞兒買(mǎi)織布機(jī)的要求，又從不同側(cè)面寫(xiě)出她聰明勤勞等特點(diǎn)，豐滿了人物形象，使其成為“山地女孩子的化身”中的“這一個(gè)”。

四、別開(kāi)生面的散文結(jié)構(gòu)

敘述過(guò)程中抒情主體的融入，使孫犁的小說(shuō)不以故事情節(jié)的連貫、縝密和完整取勝，而是常常打破小說(shuō)傳統(tǒng)的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，或用一連串的生活畫(huà)面，或用一種思想，一組細(xì)節(jié)串通起來(lái)，呈現(xiàn)出一種別開(kāi)生面的、追隨人物感情流動(dòng)的散文式結(jié)構(gòu)。由于這種隨意、散漫的結(jié)構(gòu)特征，孫犁的小說(shuō)也常被人稱為“散文化小說(shuō)”或“詩(shī)化小說(shuō)”。他的一些小短篇，更是由一些回憶性的片斷組成，稱其為回憶性散文也未嘗不可?！渡降鼗貞洝分嘘P(guān)于鄉(xiāng)村景象的記憶、戰(zhàn)爭(zhēng)年代的日常生活的真切表現(xiàn)以及自然流露的詩(shī)意，都給讀者以綿長(zhǎng)的回味。作品中的“我”在天津工作，當(dāng)他見(jiàn)到快十年沒(méi)見(jiàn)面的來(lái)自阜平山區(qū)的農(nóng)民朋友時(shí)，往日的回憶油然而生。他最直接的記憶是山區(qū)自然地理環(huán)境的惡劣、生產(chǎn)資料的匱乏以及農(nóng)民生活的艱難。緊接著，他把筆墨集中在日常小事的描寫(xiě)上：“我”去河邊洗臉，和妞兒拌嘴，妞兒給做襪子，跟妞兒一家越來(lái)越熟，在她家吃飯、嘮家常，幫著妞兒的父親長(zhǎng)途販運(yùn)紅棗，掙的錢(qián)又由妞兒做主買(mǎi)回一架紡車(chē)，她開(kāi)始興致勃勃地學(xué)習(xí)紡織的全套手藝……雖沒(méi)有氣勢(shì)磅礴的黃鐘大呂，卻能讓讀者感受到中國(guó)底層百姓對(duì)生活的執(zhí)著、堅(jiān)忍、樂(lè)觀和熱情；所敘述的家常閑話、紡紗織布、運(yùn)棗賣(mài)棗等極其普通的生活瑣事，卻由于按照感情的發(fā)展脈絡(luò)，“其中別有一種真情在”，因而楚楚動(dòng)人，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，顯示了作者極富詩(shī)意地概括生活中最平凡的事件以表現(xiàn)不平凡意義的卓越才能。

五、流暢典雅的小說(shuō)語(yǔ)言

孫犁小說(shuō)語(yǔ)言清新自然、樸素洗練，“如話性”和“如畫(huà)性”兼具。前者大多繼承了大眾口頭語(yǔ)的傳統(tǒng)，從生活出發(fā)，通俗曉暢，明白如話，具有濃厚的泥土氣息。后者更多具有文人書(shū)面語(yǔ)的色彩，講究藝術(shù)的加工，典雅明麗，如詩(shī)如畫(huà)。而他又能將語(yǔ)言的通俗與優(yōu)美、簡(jiǎn)練與細(xì)膩、直率與含蓄、清淡與濃烈和諧地統(tǒng)一起來(lái)，如行云流水，卻又狀物傳神，形成了清新、明凈的語(yǔ)言風(fēng)格。《山地回憶》力圖描寫(xiě)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)艱難困苦的環(huán)境中建立起來(lái)的革命戰(zhàn)士同人民群眾之間的魚(yú)水深情，贊美了純樸真摯的人情。這種寫(xiě)作目的的功利性，并沒(méi)有影響這部作品的持久魅力。很大的原因便是因?yàn)樽髌坊钌恼Z(yǔ)言。小說(shuō)寫(xiě)道：

我于一個(gè)冬日到河邊洗臉，聽(tīng)見(jiàn)在下水流有人喊：“你看不見(jiàn)我在這里洗菜嗎?洗臉到下邊洗去!”

這聲音是那么嚴(yán)厲，我聽(tīng)了很不高興。這樣冷天，我來(lái)砸冰洗臉，反倒妨礙了人。心里一時(shí)掛火，就也大聲說(shuō)：“離著這么遠(yuǎn)，會(huì)弄臟你的菜!”

洗菜的人也惱了，那人說(shuō)：“菜是下口的東西呀!你在上流洗臉洗屁股，為什么不臟?”

……

“你真講衛(wèi)生呀!我們是真衛(wèi)生，你是裝衛(wèi)生!你們盡笑我們，說(shuō)我們山溝里的人不講衛(wèi)生，住在我們家里，吃了我們的飯，還刷嘴刷牙，我們的菜飯?jiān)俨桓蓛?，難道還會(huì)弄臟了你們的嘴?為什么不連腸子都刷刷干凈!”

……

“那是假話嗎?你們一個(gè)飯缸子，也盛飯，也盛菜，也洗臉，也洗腳，也喝水，也尿泡，那是講衛(wèi)生嗎?”她笑著用兩手在冷水里刨抓。

……

山里人的淳樸和率真都在這些語(yǔ)言里得到淋漓盡致的表達(dá)。這篇小說(shuō)語(yǔ)言也顯得清新永、流暢，這是作者一貫的風(fēng)格。如描寫(xiě)早晨的環(huán)境“，刮著冷風(fēng)，只有一抹陽(yáng)光，黃黃的落在對(duì)面的山坡上”，語(yǔ)言清秀、明麗，十分類似抒情散文。

[1]王慶生．中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史[M]．高等教育出版社，2003年2月第1版.

[2]錢(qián)理群等．中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年[M]．北京大學(xué)出版社，1998年7月第1版.

[3]范智紅．世變緣?！氖甏≌f(shuō)論[M]．北京：人民文學(xué)出版社，2002.

[4]林懷宇．虛實(shí)之間有真意[J]．福建工程學(xué)院學(xué)報(bào)，2008年第9期.

孫培云，文學(xué)碩士，焦作大學(xué)人文學(xué)院講師，研究方向?yàn)橹袊?guó)當(dāng)代文學(xué)。

（責(zé)任編輯：趙紅玉）

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