“詩(shī)”與“畫”的聯(lián)姻
——論聞一多詩(shī)歌創(chuàng)作與西方現(xiàn)代繪畫

□佘愛春（玉林師范學(xué)院中文系，廣西 玉林 537000）

“詩(shī)”與“畫”的聯(lián)姻
——論聞一多詩(shī)歌創(chuàng)作與西方現(xiàn)代繪畫

□佘愛春（玉林師范學(xué)院中文系，廣西 玉林 537000）

聞一多西方現(xiàn)代繪畫色彩

在新詩(shī)發(fā)展史上，聞一多是把詩(shī)歌與繪畫融合得最為成功且產(chǎn)生很大影響的詩(shī)人。他徜徉在詩(shī)歌和繪畫兩種藝術(shù)境界中，巧妙地把印象派、立體派、抽象派和野獸派等西方現(xiàn)代繪畫的理論和技巧與自己的詩(shī)歌實(shí)踐融合起來(lái)，有創(chuàng)見性地提出了新詩(shī)“三美”理論，還以畫入詩(shī)、以色彩寫詩(shī)，以“詩(shī)”與“畫”的聯(lián)姻推進(jìn)了中國(guó)新詩(shī)的現(xiàn)代化進(jìn)程。

詩(shī)和畫作為不同的藝術(shù)形式，歷來(lái)被古今中外的文人騷客看做是“異體而同貌”的孿生姊妹，素有“詩(shī)是無(wú)形畫，畫是有形詩(shī)”、“詩(shī)原通畫”、“詩(shī)畫一律”等評(píng)說(shuō)。而“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”也往往成為歷代詩(shī)人、畫家所推崇和追求的理想審美境界。中國(guó)新詩(shī)也不例外，在新詩(shī)發(fā)展史上把詩(shī)歌與繪畫融合得最為成功且產(chǎn)生很大影響的詩(shī)人無(wú)疑要數(shù)聞一多。作為兼有畫家、詩(shī)論家、學(xué)者多種身份的現(xiàn)代詩(shī)人，聞一多在繼承和吸收中外詩(shī)畫傳統(tǒng)基礎(chǔ)上不僅有創(chuàng)見性地提出了以“繪畫美”為核心的新詩(shī)“三美“理論，而且還“以畫入詩(shī)”，“以畫論詩(shī)”，他的詩(shī)歌和詩(shī)論注滿著繪畫的思維、色彩和技巧，彌漫著濃重的繪畫氣息，實(shí)現(xiàn)新詩(shī)與繪畫的有效結(jié)合，以“詩(shī)”與“畫”的聯(lián)姻推動(dòng)了中國(guó)新詩(shī)的現(xiàn)代化。

我們知道，聞一多留學(xué)時(shí)主修的是西洋繪畫，他不會(huì)畫中國(guó)畫，他在給父母的信中就很慚愧地說(shuō)“我不能畫我們本國(guó)的畫”①；他的好友梁實(shí)秋在《談聞一多》中也說(shuō)，聞一多喜愛西方的油畫，不喜歡中國(guó)的山水畫；他對(duì)西班牙畫家Velasquez感興趣，也偏愛梵·高，“他的畫就是想走印象主義的路子”；他也運(yùn)用點(diǎn)彩派和野獸派的技巧畫畫。②對(duì)西方繪畫藝術(shù)的學(xué)習(xí)與接受，使聞一多對(duì)西方繪畫的色彩、技法、形式和風(fēng)格深感興趣（雖然有時(shí)對(duì)西洋繪畫頗有微詞），而他“畫興正濃”且成績(jī)斐然之時(shí)也正是作為詩(shī)人的聞一多詩(shī)歌創(chuàng)作的高峰時(shí)期。他徜徉在詩(shī)歌和繪畫兩種藝術(shù)境界中，時(shí)而詩(shī)興，時(shí)而畫興，并在詩(shī)筆和畫筆交織之中積極思索和尋覓著詩(shī)歌與繪畫的相融共通之處和不能混淆的地方。在《先拉飛主義》一文中就說(shuō)：“從來(lái)那一首好詩(shī)里沒有畫，那一幅好畫里沒有詩(shī)？”③可以說(shuō)，聞一多的詩(shī)歌創(chuàng)作受西方繪畫的影響是顯而易見的，繪畫藝術(shù)已滲透到詩(shī)歌寫作的內(nèi)容、形式、技巧以及新詩(shī)理論之中；在他的詩(shī)歌中隨處可發(fā)現(xiàn)西方現(xiàn)代畫派（印象派、后印象派、野獸派、立體派等）的繪畫思維和技巧的印記，呈現(xiàn)出鮮明的現(xiàn)代繪畫特質(zhì)和美質(zhì)。

以繪畫思維勾勒詩(shī)歌形式

對(duì)詩(shī)歌外在形式的強(qiáng)調(diào)是聞一多詩(shī)歌的一個(gè)顯著特征。作為畫家和詩(shī)人，聞一多往往用一個(gè)畫家眼光去觀察一切事物的外表，去建構(gòu)詩(shī)的結(jié)構(gòu)和形式。正如劉介民所說(shuō)：“聞一多從繪畫的角度看抒情詩(shī)歌……繪畫訓(xùn)練使聞一多養(yǎng)成了觀察事物比例結(jié)構(gòu)和顏色協(xié)調(diào)搭配的職業(yè)習(xí)慣。比一般的詩(shī)人更注重詩(shī)歌的形式。”④聞一多自己也說(shuō)道：“我是受過繪畫的訓(xùn)練的，詩(shī)的外表的形式，我總不忘記?！雹菰凇短┕麪柵u(píng)》中，他就認(rèn)為：“他（泰果爾）是個(gè)詩(shī)人，而不是個(gè)藝術(shù)家。他的詩(shī)是沒有形式的。……因?yàn)檫@樣，所以單調(diào)成了他的特性。”⑥且不說(shuō)他的評(píng)價(jià)是否合理準(zhǔn)確，但從這里足以看出聞一多對(duì)詩(shī)歌形式的重視。而他注重對(duì)詩(shī)歌形式的塑造，把詩(shī)的外在形式看成是詩(shī)歌不可忽視的一部分，在一定程度上是受到西方繪畫特別是立體主義畫派的影響。

聞一多對(duì)詩(shī)歌外在形式的強(qiáng)調(diào)主要體現(xiàn)在對(duì)詩(shī)的格律也就是form的追求上。聞一多認(rèn)為：“詩(shī)之有借于格律音節(jié)，如同繪畫之有借于形色線?！弊鳛楫嫾业穆勔欢噍^好地汲取了立體派從多視點(diǎn)、多角度、多側(cè)面觀察事物，力圖在平面上創(chuàng)造“事物真正的立體形狀”⑦等相關(guān)理論，在詩(shī)歌創(chuàng)作中有意識(shí)地從視覺、聽覺這兩方面對(duì)“格律”進(jìn)行感官的“處理”，將現(xiàn)代白話文詩(shī)歌的外在形式進(jìn)行解構(gòu)，重新建構(gòu)屬于視覺方面的“節(jié)的勻稱”、“句的均齊”和聽覺方面的格式即音尺、平仄和韻腳，有獨(dú)創(chuàng)性地提出了新格律詩(shī)理論即“三美”理論。對(duì)于聞一多而言，詩(shī)本身不存在任何固定的形式，詩(shī)人可以創(chuàng)造內(nèi)容，也可以創(chuàng)造最能夠準(zhǔn)確表達(dá)內(nèi)容的形式。因此，聞一多詩(shī)歌的形式和格式與古典律詩(shī)那固定單一、與內(nèi)容沒多大聯(lián)系不同，是根據(jù)內(nèi)容而定的，是某種程度上的“量體裁衣”。這無(wú)形中與立體畫派把不同的繪畫內(nèi)容、對(duì)象進(jìn)行抽象處理再重構(gòu)的繪畫技巧達(dá)到某種程度的契合。而聞一多將現(xiàn)代白話詩(shī)歌格律化和整齊化，就像立體派繪畫大師畢加索的繪畫妙在“似與不似之間”⑧一樣，既不是依著格律去填內(nèi)容的詩(shī)歌，也不是完全無(wú)章法的散文化的詩(shī)歌。這種“似與不似之間”的詩(shī)歌格律使得現(xiàn)代詩(shī)歌的形式整齊美觀、靈活多變的同時(shí)，也更宜于詩(shī)人自由靈活地表現(xiàn)和抒發(fā)內(nèi)在思想感情。

而詩(shī)集《死水》就是聞一多把這種新詩(shī)格律理論付諸行動(dòng)的詩(shī)集，特別是在《死水》《大鼓師》《忘掉她》《黃昏》《夜歌》等詩(shī)歌中得到了具體而充分的體現(xiàn)。詩(shī)人朱湘在評(píng)論詩(shī)集《死水》時(shí)曾說(shuō)：“我們要記著,作者第一步所專攻的是美術(shù)?！髡呒热皇且粋€(gè)畫師,所以這本書，由封幀,扉畫一直到書里各首詩(shī)的排列,便成為一幅圖案井然的好畫?！雹岬拇_，如《死水》這首詩(shī)仿佛是一座座排列井然而精美的“建筑”。全詩(shī)共五節(jié)，方正劃一，上下對(duì)齊，四平八穩(wěn)，如同整整齊齊的豆腐干，既表現(xiàn)了漢字外形和詞義的完整性、嚴(yán)謹(jǐn)性又顯示出“節(jié)的勻稱”和“句的均齊”；但格式又靈活多變，音尺、平仄、輕重音的安排上整齊中有變化，在每句的開頭，都為兩兩相應(yīng)的“輕重”、“重輕”音組合，末尾基本上都是“重輕”的形式，詩(shī)句的中間部分又有稍微的變化，每句又都以雙音詞收尾，再加上每句都由三個(gè)“二字尺”和一個(gè)“三字尺”構(gòu)成，讀起來(lái)音調(diào)格外和諧，在視覺和聽覺上給人以整飭之中的變化美。

此外，對(duì)詩(shī)的布局的強(qiáng)調(diào)也是聞一多實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌形式上“建筑美”又一重要途徑。在聞一多看來(lái)，布局design是文藝的要素，在長(zhǎng)詩(shī)中尤為重要?！坝辛瞬季帧钪娴滓磺械拿?，——事理的美，情緒的美，藝術(shù)的美，都在其各部分間和睦之關(guān)系，而不單在其每一部分底充實(shí)。詩(shī)中之布局正為求此和睦之關(guān)系而設(shè)也?！雹忾L(zhǎng)詩(shī)《園內(nèi)》就是一首非常講究布局的詩(shī)，不僅在局勢(shì)上可以看做是一首律詩(shī)的放大，共為八節(jié)，而且還為晨曦、夕陽(yáng)、涼夜、深更配上了黃、赤、藍(lán)、黑的底色，構(gòu)成了一個(gè)和諧和睦之美的總體。而聞一多對(duì)詩(shī)的“和睦之關(guān)系”的追求，可以清晰地看到“現(xiàn)代繪畫之父”塞尚那像建筑的構(gòu)成一樣的“有一嚴(yán)整統(tǒng)一的面貌，各局部安排適當(dāng)，嚴(yán)格服從整體，豐富而和諧”?繪畫的影子。

以色彩傳遞生命哲思

如果說(shuō)徐志摩的詩(shī)主要在聽覺上給人以音樂美的享受的話，那么聞一多的詩(shī)更以絢麗的色彩給我們帶來(lái)視覺上的沖擊。色彩不僅是繪畫的一個(gè)最基本要素，更是聞一多新詩(shī)“繪畫美”的主要美學(xué)元素?？梢哉f(shuō)聞一多對(duì)詩(shī)歌色彩的強(qiáng)調(diào)主要源于西方現(xiàn)代繪畫對(duì)他的影響。興起于19世紀(jì)下半葉的印象派不僅是“19世紀(jì)美術(shù)進(jìn)入20世紀(jì)美術(shù)的一個(gè)標(biāo)志”，更是“近代西方繪畫史上的一次大革命”?。印象派繪畫大師們注重“捕捉物體在陽(yáng)光下瞬息萬(wàn)變的色彩”、“注重內(nèi)在感受與直觀印象的表現(xiàn)”、注重以色彩來(lái)表現(xiàn)自然界的畫風(fēng)對(duì)在美國(guó)留學(xué)習(xí)畫的聞一多產(chǎn)生了強(qiáng)大的吸引力。他不僅在藝術(shù)實(shí)踐中身體力行，計(jì)劃寫一篇評(píng)介印象派大師塞尚的《塞藏贊》?，而且有意無(wú)意地影響到了他的詩(shī)歌創(chuàng)作，他曾動(dòng)情地對(duì)吳景超、梁實(shí)秋寫道：“現(xiàn)在我心里又有一個(gè)大計(jì)劃，這便是一首大詩(shī)，擬名《黃底symphony》。在這里我想寫一篇秋景，純粹的寫景，——換言之，我要用文字畫一張畫?！?

以色彩入詩(shī)是聞一多詩(shī)歌的一個(gè)顯著特點(diǎn)。系統(tǒng)而嚴(yán)格的繪畫訓(xùn)練磨煉了聞一多的色彩美感，他時(shí)常徜徉在“色彩的繪畫和色彩的詩(shī)篇之間”，有意識(shí)地把對(duì)色彩的審美感受帶入了詩(shī)歌創(chuàng)作。印象派畫家認(rèn)為“物體的色彩是由光的照射而產(chǎn)生，物體的固有色是不存在的”?，在不同的時(shí)間、環(huán)境條件下，同一景物會(huì)呈現(xiàn)出不同的顏色。深受印象派繪畫思維影響的聞一多，對(duì)色彩和線條非常敏感，他總是通過自己獨(dú)特的慧眼去感受色彩本身所特有的邏輯，去捕捉瞬息變化間獨(dú)特的色彩感覺，并在詩(shī)歌創(chuàng)作中做到了很好的融合?！肚锷芬辉?shī)就是印象派色彩理論與詩(shī)歌融合極其精彩的文本。在詩(shī)人筆下芝加哥潔閣森公園像一幅色彩繽紛的水彩畫，一幅明媚陽(yáng)光下的美麗畫卷。透過這些金亮亮的光線，詩(shī)人感受到了大自然瞬息變化的色彩和律動(dòng)的生命。在詩(shī)中，聞一多對(duì)這些自然風(fēng)光顏色的描寫并沒有停留在世間萬(wàn)物的“固有色”上，而是通過自己的雙眼和內(nèi)心的“感受”去把握和表現(xiàn)。他遵循印象派繪畫中不同的色彩在光的作用下顯現(xiàn)出不一樣的色彩效果，敏銳地捕捉到在晨曦的陽(yáng)光中槐樹、橡樹和白松樹上黃金、赤金、白金的不同色彩；感受到夾在青山之間的涓涓流水所特有的葡萄紫，艷陽(yáng)下波光的金黃燦爛，白花、紅眼的銀灰色鴿子和烏鴉似黑鴿子羽毛的淡紫和綠色，以及在陰影的處理上用有亮度的青、紫等色代替?zhèn)鹘y(tǒng)繪畫的黑色等，這些都體現(xiàn)出聞一多對(duì)印象派繪畫獨(dú)有的繪畫技巧在詩(shī)歌創(chuàng)作中的成功運(yùn)用。

與此同時(shí)，聞一多的詩(shī)沒有并停留于對(duì)色彩的盡情渲染，而往往在多情的色彩中蘊(yùn)含著自己對(duì)生命的哲理思索。誠(chéng)如沈從文所說(shuō)：“作者（聞一多）是用一個(gè)畫家的觀察，去注意一切事物的外表，又用一個(gè)畫家的手腕，在那些儼然具不同顏色的文字上，使詩(shī)的生命充溢的。”?聞一多不僅對(duì)印象派繪畫大師塞尚很崇尚，同樣也很欣賞抽象派繪畫大師康定斯基?？刀ㄋ够睦L畫注重以繪畫本身的純粹形式和色彩來(lái)表現(xiàn)人們的內(nèi)在情感，并賦予了色彩以現(xiàn)實(shí)或精神的象征意義，如黃色代表世俗，藍(lán)色代表高貴，綠色代表平靜，白色代表虛無(wú)，黑色意味著死亡……?聞一多深受其影響，從繪畫的色彩中感悟到了生命的內(nèi)涵，寫成了具有生命意識(shí)的“色彩底研究”詩(shī)作——《色彩》。在詩(shī)中，詩(shī)人將繪畫中色彩的意蘊(yùn)引入詩(shī)歌，抽象的生命被賦予了不同的色彩：綠色是活力新生的氣息；紅色是太陽(yáng)的光澤，象征著生命的熱情和溫暖；黃色是高貴、寧?kù)o的色彩；藍(lán)色象征寬廣、博大和高潔；粉紅象征燦爛、美好和希望；灰白象征落寞、冰冷和悲哀，而黑色象征著死亡和結(jié)束。全詩(shī)由綠到黑，展現(xiàn)了生命由新生到死亡的全過程，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)生活和生命的熱愛與思索。同樣，在《孤雁》《我是一個(gè)流囚》《口供》等詩(shī)中，聞一多還大量運(yùn)用紅色來(lái)表達(dá)對(duì)生命的思考、對(duì)生存意義的感慨以及那份誠(chéng)摯的愛國(guó)熱情。可見，在“以色彩入詩(shī)”上，聞一多較好地吸取西方現(xiàn)代派繪畫的技巧，把抽象的哲理賦予于色彩，使人耳目一新，透過繽紛的色彩世界無(wú)形中讓人感受到了人生百態(tài)和生命的莊嚴(yán)。

以色調(diào)傾訴內(nèi)心情感

聞一多不單賦予繽紛色彩以豐富的生命內(nèi)涵和哲思，還用冷暖不一的色調(diào)去宣泄他豐繁復(fù)雜的內(nèi)心情感。色調(diào)是指一幅畫上用各種各樣的色彩組成的整體關(guān)系，色調(diào)越集中統(tǒng)一，給人的感受就越明確、力量就越大；所以某種意義上來(lái)說(shuō)，色調(diào)在傳達(dá)感情方面，是主要且有力的繪畫語(yǔ)言，沒有色調(diào)就沒有色彩的迷人美。?而在油畫中，色調(diào)的調(diào)和是指色彩的屬性，即色相、明度和色性三個(gè)方面通過藝術(shù)處理和加工求得的變化和統(tǒng)一。對(duì)西方繪畫有深入研究與實(shí)踐的聞一多深諳此中的道理，他曾說(shuō)：“一樣顏色畫不成一幅完全的畫”，“各種色料雖互相差異，卻又互相調(diào)和”，這便符合藝術(shù)底金科玉律“變異中之一律”?。他對(duì)野獸派大師馬蒂斯“大量運(yùn)用補(bǔ)色、對(duì)比色，把紅、綠、藍(lán)等多種補(bǔ)色和對(duì)比色并置在畫面”?造成一種強(qiáng)烈、耀眼而回蕩不已的色彩旋律由衷欽佩，并在肖像繪畫中積極予以實(shí)踐。而他的詩(shī)歌創(chuàng)作也無(wú)形中受到油畫色調(diào)的啟發(fā)，經(jīng)常把繪畫中色調(diào)的對(duì)比、調(diào)和運(yùn)用到詩(shī)歌中，通過色彩的對(duì)比把內(nèi)心的掙扎、斗爭(zhēng)、憤怒和無(wú)奈情感淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)。主要表現(xiàn)為以下三個(gè)方面：

首先，把“單一色相的變化調(diào)和”關(guān)系運(yùn)用到詩(shī)歌上。色相，即各類色彩的相貌稱謂，如大紅、普藍(lán)、檸檬黃等，是區(qū)別各種不同色彩的最準(zhǔn)確的標(biāo)準(zhǔn)。“單一色相的變化調(diào)和”就是整幅畫面的顏色只用一種色調(diào)，作品中不變色相，只是變換顏色的冷暖、明暗、強(qiáng)弱等關(guān)系。聞一多吸收了這種“不變色相，只是變換顏色的冷暖、明暗、強(qiáng)弱等關(guān)系”的繪畫技巧，在《紅燭》中，詩(shī)歌的色調(diào)從始至終都是以紅色為主，通過不同的事物體現(xiàn)出了深淺不一的紅色：燭光，光亮略帶黃紅色；紅心，是一種強(qiáng)烈火熱的紅；而紅燭之淚，鮮紅而具有流動(dòng)性，象征著作者涌動(dòng)的熱血。這些強(qiáng)弱不同的帶有作者強(qiáng)烈情緒的紅色，充滿激情和熱力，給人以熱情奔放的勇氣和強(qiáng)烈的視覺沖擊。

其次，把“鄰近色的調(diào)和”關(guān)系運(yùn)用到詩(shī)歌上。如《孤雁》，天空中的孤雁是灰黑色，密幕的浮云是黑、灰、白三色，黑色與灰色相臨近，灰色也和白色向鄰近，灰色則作為白色和黑色的中間色調(diào)，起到調(diào)和鄰近色彩的作用；而灰黑白這三色是冷色調(diào)，在感情上代表著痛苦、無(wú)奈和寂寥，表達(dá)了游子漂泊在外的孤寂無(wú)助心情。

再次，把“對(duì)比色的調(diào)和”關(guān)系運(yùn)用到詩(shī)歌上?！皩?duì)比色的調(diào)和，即色相、明度、飽和度都相差較遠(yuǎn)的顏色配合。通過對(duì)比而組織在統(tǒng)一的關(guān)系中，給人以強(qiáng)烈的感覺。”?如《孤雁》中“喝醉了弱者底鮮血，吐出些罪惡底黑煙”，血紅和煙黑就是很強(qiáng)烈的暖色和冷色對(duì)比，給人以視覺上的沖突和精神上的震撼。《死水》就用色彩對(duì)比強(qiáng)烈的詞語(yǔ)來(lái)描繪死水一般絕望的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，“破銅”（黃）與“翡翠”（綠），“爛鐵”（黑）與“桃花”（紅），“剩菜殘羹”（灰）與“羅綺”和“云霞”（炫目雜色）等。這些強(qiáng)烈的色彩對(duì)比，更好地揭示出了事物的丑陋本質(zhì)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿和憤恨。

總而言之，聞一多不僅打破了古典律詩(shī)的固定格式，匡正了初期白話詩(shī)散亂化的缺陷，建構(gòu)出既具有外形的均齊又富于象征、暗示的別具一格的新格律詩(shī)；而且他還把西方現(xiàn)代繪畫技巧巧妙地融入詩(shī)歌創(chuàng)作，用色彩作詩(shī)，給我們展現(xiàn)一幅幅多姿多彩畫面的同時(shí)，又通過繽紛絢爛的色彩折射出愛的熱情和生命的哲理，從可感的色彩中把我們引入抽象的生命哲思。雖然聞一多的詩(shī)歌有些是單純的作畫，用詩(shī)作畫，但是他這種把詩(shī)歌創(chuàng)作同西方繪畫技巧相結(jié)合的創(chuàng)作技巧不能不說(shuō)是一種創(chuàng)新，對(duì)新詩(shī)的現(xiàn)代化未嘗不是一種確實(shí)可行的發(fā)展路徑。同時(shí)，通過對(duì)聞一多的詩(shī)歌創(chuàng)作與西方現(xiàn)代繪畫關(guān)系的探討，某種程度上也為中國(guó)新詩(shī)特別是現(xiàn)代主義詩(shī)歌提供了一個(gè)新的闡釋空間和發(fā)展空間。

①⑩聞一多：《聞一多全集》第12卷，湖北人民出版社，1993年版，第143頁(yè)，第154頁(yè)，第213頁(yè)，第110頁(yè)。

②方仁念編：《聞一多在美國(guó)》，華東師（范大學(xué)出版社，1985年版，第165頁(yè)-第166頁(yè)。

③⑤⑨1聞一多：《聞一多全集》第2卷，湖北人民出版社，1993年版，第163頁(yè)，第166頁(yè)，第128頁(yè)-第129頁(yè)，第123頁(yè)。

④劉介民：《尋覓時(shí)空最佳點(diǎn)》，文津出版社，2005年版，第89頁(yè)。

⑧魏寧：《妙在似與不似之間——我看畢加索及立體畫派》，《當(dāng)代經(jīng)理人》，2006年第11期。

⑨朱湘：《聞一多與〈死水〉》，《文藝復(fù)興》，1947年第5期。

??[美]約翰·雷華德等：《印象派繪畫大師》，平野等譯，廣西師范大學(xué)出版社，2002年版，第1頁(yè)。

?沈從文：《論聞一多的〈死水〉》，《沈從文全集》（第16卷），北岳文藝出版社，2002年版，第111頁(yè)。

?張新龍：《色彩冷暖與色調(diào)瑣談》，《重慶師專學(xué)報(bào)》，1996年第1期。

?孫乃樹：《西方美術(shù)》，上海人民出版社，2001年版，第133頁(yè)。

?唐婧：《論色調(diào)在繪畫中的應(yīng)用》（研究生學(xué)位論文），西北民族大學(xué)，2006年。

佘愛春，文學(xué)博士，玉林師范學(xué)院中文系副教授，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

（責(zé)任編輯：趙紅玉）

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