尋常夫婦的恩義與勃——論《海上花列傳》中的情感意蘊(yùn)

□馬志英（北方民族大學(xué)文史學(xué)院，銀川 750021）

晚清作家韓邦慶的《海上花列傳》是一部以男女情感為中心的狹邪小說(shuō)。魯迅、張愛(ài)玲、胡適等人均高度肯定它的藝術(shù)成就。這部小說(shuō)一掃往日才子佳人式狹邪小說(shuō)的模式，以表達(dá)人性、尊重人情的人文精神為出發(fā)點(diǎn)，揭示了眾多煙花女子與各種嫖客之間錯(cuò)綜復(fù)雜的情感世界，蘊(yùn)含著作家對(duì)生命形式的理性思考。本文擬從煙花女子與嫖客間的關(guān)系入手，分析探討晚清時(shí)期風(fēng)月場(chǎng)所中男女間的情感意蘊(yùn)，以及這種情感所凸現(xiàn)的文本意義。

《海上花列傳》雖為狹邪小說(shuō)，但它并沒(méi)有效法《九尾龜》《花月痕》等大肆渲染妓女與嫖客間的骯臟交易，也未像傳統(tǒng)風(fēng)月小說(shuō)熱衷于床笫之事，而將敘述的重心放在對(duì)兩性情感關(guān)系的描繪與展現(xiàn)上?！逗Ｉ匣袀鳌分械募伺泻靡灿袎蘑伲齻儗?duì)待客人的態(tài)度是復(fù)雜多元的，使得文本中的男女關(guān)系呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)，男女間的情感模式也是多樣的。

一、介于有情與無(wú)情之間的交際應(yīng)酬之情

勾欄生涯是一種逢場(chǎng)作戲的職業(yè)，一項(xiàng)以假亂真的技藝，妓院的本質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的交易活動(dòng)，其中的規(guī)則大家心知肚明?！安皇滞度肭楦惺谴蟛糠知M邪小說(shuō)凸現(xiàn)的共同情感特征。”②“大凡男女之愛(ài)，最好是如淡實(shí)濃，如疏實(shí)親的境界”③。這種內(nèi)心與行為的不一致暴露出《海上花列傳》所寫(xiě)的情感大都沒(méi)到那種生死不渝的情分，是一種能被理智控制的適合妓院空間特點(diǎn)的情，是一種介于有情與無(wú)情之間的交際應(yīng)酬之情。

這種交際應(yīng)酬之情的情感特征在文本中表現(xiàn)為三種情形。第一種情感的特征是嫖客與妓女間相互敲詐與利用的關(guān)系被溫情的面紗所遮掩，其實(shí)質(zhì)是赤裸裸的妓院交易。這種虛情假意的關(guān)系在文本中是最多的。黃翠鳳就是一位城府深不可測(cè)與惟利是圖的女性，當(dāng)她得知羅子富一心要做長(zhǎng)客時(shí)，便“嫣然展笑”，一改往日的冷若冰霜。為了套牢羅子富，拒絕了他的一對(duì)金釧臂，對(duì)此的解釋是“你要送東西給我，送了我釧臂，我不過(guò)見(jiàn)個(gè)情；你就去拿了一塊磚頭來(lái)送給我，我倒見(jiàn)你個(gè)情”④。這席話使羅子富深深折服，對(duì)她自然是情真意切。最后黃翠鳳串通黃二姐詐騙了羅子富的五千大洋，而他還蒙在鼓里。楊媛媛為了騙取李鶴汀的錢(qián)財(cái)，屢次表面勸說(shuō)其戒賭，實(shí)則與人合設(shè)賭局坑害他。這種赤裸裸的欺詐利用關(guān)系是妓院中最常見(jiàn)、最普遍的情形，妓院的實(shí)質(zhì)是以錢(qián)為基礎(chǔ)的交易活動(dòng)，逢場(chǎng)作戲，以假亂真是妓女與嫖客必備的技藝。第二種情形是風(fēng)月場(chǎng)里的男女一開(kāi)始交往時(shí)彼此就情投意合，甚至相見(jiàn)恨晚，但隨著時(shí)間的流浙，當(dāng)女方轉(zhuǎn)正欲望過(guò)于強(qiáng)烈之時(shí)，男士們往往會(huì)溜之大吉。王蓮生做了幾年沈小紅，連張愛(ài)玲都誤以為他們之間有愛(ài)情⑤。但當(dāng)王蓮生另結(jié)新歡時(shí)，沈小紅暴跳如雷，“砸壞張蕙貞家所有家具并與張蕙貞廝打成一團(tuán)”，閑客洪善卿給他們調(diào)解時(shí)說(shuō)：“倌人勿靠一個(gè)客人，客人也勿做一個(gè)倌人，高興多走走，勿高興就少走走，無(wú)啥多枝枝節(jié)節(jié)?！雹捱@段話雖是應(yīng)付沈小紅的，卻點(diǎn)醒了王蓮生不要假戲真做。像沈小紅這類(lèi)在晚清社會(huì)最早走向社會(huì)的職業(yè)妓女，雖然較以前完全依附于男權(quán)的古代妓女多了一些自主意識(shí)和平等意識(shí)，但她們的情感在勾欄這種環(huán)境中勢(shì)必會(huì)遭到失敗。天下聞名極富極貴的公子史天然青睞于趙二寶，把她領(lǐng)進(jìn)家里包養(yǎng)了一個(gè)月后，返鄉(xiāng)前對(duì)二寶發(fā)誓一定會(huì)回來(lái)娶她，“再有啥勿成功，除非我死了?！雹咦源?，二寶停了生意，一心一意置辦嫁妝，準(zhǔn)備做尊貴少奶奶。史天然卻一去不返，當(dāng)二寶明白這是個(gè)謊言時(shí)她已負(fù)債累累，無(wú)奈之下重操舊業(yè)，卻又因疏于應(yīng)酬而遭賴(lài)公子毒打。可憐的二寶到最后也不相信自己是被趙公子玩弄了一番。像史天然這類(lèi)風(fēng)月場(chǎng)中的高手，他們對(duì)待青樓女子總是以真開(kāi)始以假結(jié)束，若是長(zhǎng)久信誓旦旦某一倌人，那也是“趁著一團(tuán)高興，搏個(gè)片刻風(fēng)情，更不是生死難離的情分”⑧。第三種情感特征是嫖客與妓女間的關(guān)系完全以實(shí)用為基礎(chǔ)，這種情感的流露極有分寸，他們既不會(huì)過(guò)多地傾注情感也不會(huì)背情負(fù)義，因而沒(méi)有一切形式上的羈絆。如方蓬壺與趙桂林因同病相憐而惺惺相惜，如同一對(duì)廝守多年的老夫老妻，當(dāng)方蓬壺開(kāi)趙桂林的局時(shí)，趙桂林總是為他準(zhǔn)備一口上好的鴉片煙，然后邊吸邊聊天，“蓬壺問(wèn)問(wèn)桂林的情行，桂林問(wèn)問(wèn)蓬壺的事業(yè)?！雹嶷w桂林不會(huì)因方蓬壺做文君玉而吃醋，方蓬壺也不會(huì)因趙桂林開(kāi)別人的局而大發(fā)雷霆，他們彼此都能較好地把握住交際的分寸。洪善卿與周雙玉之間的關(guān)系已保持了很多年，但他們之間沒(méi)有婚約、沒(méi)有盟誓、沒(méi)有妒忌與吃醋，更多的是方便實(shí)用。洪善卿關(guān)心的事可以向周雙玉談?wù)?，周雙玉也向洪善卿敞開(kāi)自己的心扉，除了那層關(guān)系更像是性情相投的朋友。這關(guān)系建立在雙方都對(duì)現(xiàn)實(shí)清醒的體認(rèn)上而產(chǎn)生的共鳴，周雙玉從不向洪善卿提出過(guò)分的要求，洪善卿對(duì)她亦是彬彬有禮，使得他們的一言一行都有溫情。

二、推情至上的情愛(ài)理想

“雖然狹邪小說(shuō)整體上凸現(xiàn)的不是生離死別的情，而是若即若離的情?！雹獾珢?ài)情是男女間真摯的愛(ài)慕，是一種高尚的情感，作為作者理想存在的仍是推情至上的情愛(ài)追求。妓女與嫖客之間產(chǎn)生真摯的愛(ài)情在狹邪小說(shuō)中還是較常見(jiàn)的，他們往往不顧身份門(mén)第，一旦相愛(ài)則生死不移，甚至以身殉情?！逗Ｉ匣袀鳌分屑伺钍己蜁?shū)生陶玉浦之間的戀情，可以被視為小說(shuō)中最具浪漫色彩的愛(ài)情之一?！疤沼衿帧⒗钍寄菢訌?qiáng)烈的感情，一般人是沒(méi)有的?！?通常風(fēng)月場(chǎng)中的男歡女愛(ài)多是虛情假意，很少有能演繹出陶玉浦、李漱芳這樣死去活來(lái)的生死戀。他們完全不把功名利祿放在眼中，終其一生似乎只為那纏綿悱惻的情。書(shū)中寫(xiě)二人在一起時(shí)：“對(duì)面坐著在對(duì)看著發(fā)呆，什么話也一句不說(shuō)。問(wèn)他們是不是發(fā)癡，他們自己也說(shuō)不上來(lái)?！?這種近乎發(fā)癡的情感已遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超越了肉欲而進(jìn)入精神層面，所以他們一旦相戀則生死不渝，甚至為情而死?！皭?ài)情里確實(shí)有一種高貴的品質(zhì)，因?yàn)樗煌Ａ粼谛杂隙秋@出一種本身豐富的高尚優(yōu)美的心靈?！?漱芳死后，玉浦堅(jiān)持不娶浣芳，表明自己對(duì)漱芳的專(zhuān)一與癡情，這是只有愛(ài)情才有的力量。

三、悲天憫人的人文情懷

《海上花列傳》寫(xiě)出了十里洋場(chǎng)中男女之間的一種特異情感，即“茍且猥褻的關(guān)系中，看出男女最原始、最樸素的欲望和扎掙；在聲色脂粉的陣仗里，見(jiàn)證尋常夫婦的恩義與勃”?。他們親和的方式，一如普通的戀人，無(wú)論是見(jiàn)面、戀愛(ài)、爭(zhēng)吵、分手或者相聚都是那么的真切自然，在特殊的場(chǎng)域中雙方似乎忘卻了各自的身份，扮演著如同妻子和丈夫的角色。這種特異情感的呈現(xiàn)與作者的人文精神有關(guān)。作者以獨(dú)特的敘述方式，講述了一個(gè)個(gè)“近真”的故事，有批判和揭露，但更多的是悲憫和同情，時(shí)時(shí)將眼光投向那閃現(xiàn)著人性美好的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，體現(xiàn)出近代知識(shí)分子悲天憫人的人文情懷。

“人文精神是以人為本位的世界觀，集中體現(xiàn)為對(duì)人本身的關(guān)注、尊重和重視，它著眼于生命關(guān)懷，著眼于人性，注重人的存在、人的價(jià)值及人的意義，尤其是人的心靈、精神和情感。”?本書(shū)的作者韓邦慶“自幼聰慧過(guò)人，博雅能文，屢應(yīng)秋試不獲售，后旅居上海，嘗為《申報(bào)》撰稿人，成為第一代洋場(chǎng)才子”?。他“為人瀟灑絕俗”，“據(jù)說(shuō)韓邦慶為青樓?？?，他將喜愛(ài)的風(fēng)花雪月，化為筆下深切的觀察，因此其來(lái)有自?！?大概是因功名蹭蹬，因而轉(zhuǎn)求心靈之逸，因而在小說(shuō)中那些游弋于十里洋場(chǎng)中的男女寄寓著作者自身的羈旅飄零之感，正如張愛(ài)玲所說(shuō)：“作品中的紅塵男女都是些孤寂的魂靈，他們?cè)谏畈豢赡艿臅r(shí)刻尋求慰藉，他們?cè)谧陨淼膲櫬渲姓业郊耐?，哪怕它為時(shí)短暫?！?

小說(shuō)中最讓人感動(dòng)的是李漱芳與陶玉浦間的生死之愛(ài)，李漱芳死后，李秀姐要遵從她的遺愿把浣芳給陶玉浦做妾，但陶玉浦堅(jiān)決拒絕，而且認(rèn)她做義女。與其說(shuō)是對(duì)漱芳愛(ài)的堅(jiān)貞不如說(shuō)是善良的人性讓他不忍心這樣做，故事雖沒(méi)有交代最終的結(jié)局卻已讓我們感受到些許的人間溫暖。王蓮生與沈小紅之間的故事被認(rèn)為是小說(shuō)中寫(xiě)情最不可及的，沈小紅為了姘戲子而壞了自己的名聲，也因此結(jié)束了與王蓮生保持了四五年的關(guān)系，當(dāng)王蓮生要離滬外任時(shí)，聽(tīng)到人們談到小紅的近況越來(lái)越差，蓮生竟傷感地“吊下兩行淚來(lái)”?。這是人性中愛(ài)和恨的情感糾合，是特定文化背景下人的生命狀態(tài)和人性狀態(tài)的真實(shí)顯現(xiàn)，使得沈王之間的故事雖無(wú)波瀾起伏的情節(jié)和趣味濃厚的戲劇沖突，但卻有驚人的藝術(shù)感染力。妓女黃翠鳳因長(zhǎng)期身處非人的環(huán)境而變得內(nèi)心陰冷，但作者并沒(méi)有完全否定她人之為人的真摯情感，在她贖身前夕對(duì)夷場(chǎng)有名的狠毒鴇母黃二姐說(shuō)出了一番感人肺腑的言語(yǔ)：“我是替媽算計(jì)。我贖身贖了出去，我的親人就只有媽?zhuān)S便到哪，總是黃二姐那兒出來(lái)的女兒。媽好，我也體現(xiàn)面點(diǎn)；不好，大家坍臺(tái)……”?這是對(duì)鴇母七八年養(yǎng)育之恩的回報(bào)，既然對(duì)將她推入火坑的鴇母尚且還心存感激，贖身之日她“通身素凈，如穿重孝一般”就不算是驚人之舉了。作者濃墨重彩描寫(xiě)這一藝術(shù)形象，細(xì)致客觀地描繪出人性的變化軌跡，體現(xiàn)在文本中的是“對(duì)人性弱點(diǎn)的寬恕和悲憫，體現(xiàn)了作者的人文關(guān)懷精神。”?

綜上所述，無(wú)論是介于有情與無(wú)情之間的交際應(yīng)酬之情還是推情至上的真摯之情，《海上花列傳》所描繪的上海十里洋場(chǎng)中男女之間的這種特異的情感，表現(xiàn)出作者對(duì)人類(lèi)欲望、感情的正視與反思，以及近代知識(shí)分子悲天憫人的人文情懷。

①魯迅．魯迅全集第9卷[M]．北京：人民文學(xué)出版社，2005：267．

②⑩侯運(yùn)華．晚清狹邪小說(shuō)新論[M]．河南：河南大學(xué)出版社，2005：56，196．

③⑧張春帆．九尾龜[M]．上海：上海古籍出版社，1994：21，21．

④⑥⑦⑨???韓子云著，張愛(ài)玲譯注：海上花列傳[M]．上海：上海古籍出版社，1996：75，337，535，588，70，332，481．

⑤??張愛(ài)玲．國(guó)語(yǔ)本海上花譯后記[M]．上海：上海古籍出版社，1996：633，633，111．

?黑格爾．黑格爾美學(xué)第3卷[M]．北京：人民出版社，1980：332.

?施麗瓊．論張愛(ài)玲與〈海上花列傳〉[J]．曲靖師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2001（9）：332.

?李春芳．從《牡丹亭》看湯顯祖的人文情懷[J]．名作欣賞（下半月），2009（3）．

??胡適：《海上花列傳·序》，收于《胡適作品集》（第3卷）[M]．北京：北京大學(xué)出版社，1988：129，133．

?林薇．清代小說(shuō)論[M]．北京：北京廣播學(xué)院出版社，2000年：242．