鑒真和尚與阿倍仲麻呂

文/屈慶璋

走進(jìn)位于日本奈良的唐招提寺，就會(huì)被這里的宏大氣勢(shì)和濃厚的佛教氛圍所吸引。這是一座具有中國盛唐建筑風(fēng)格的建筑物，始建于天平寶字三年（公元759年），大約于公元770年竣工。寺內(nèi)，松柏蒼翠，庭院幽靜，殿宇重重。寺院大門上紅色橫額“唐招提寺”是日本孝謙女皇仿王羲之、王獻(xiàn)之的字體所書?！疤啤敝钢袊奶瞥?，“招提”譯自梵語caturdesa, 意即“四面八方”，“招提寺”在古印度和西域，表示用于接待留宿八方來訪僧尼的寺院。這座地位特殊的著名古寺院，正是由中國唐代高僧鑒真和尚所興建的。現(xiàn)已被確定為日本國寶的唐招提寺，是日本佛教律宗的總寺院，寺內(nèi)供奉的鑒真干漆夾紅坐像，表現(xiàn)鑒真于公元763年圓寂時(shí)的姿態(tài)，也是日本國寶。

唐朝是中國歷史上的繁榮盛世，也是中日友好交往盛況空前的時(shí)期。這期間，日本向唐朝派出十幾批“遣唐使”，極盛時(shí)期有五六百人分乘數(shù)艘海船大規(guī)模來華。遣唐使的派遣次數(shù)多、規(guī)模大、時(shí)間久、內(nèi)容豐富，是中日文化交流史上的盛舉。其間，也有一些中國的高僧和名師名匠前往日本傳經(jīng)送寶。唐朝時(shí)的中日交流，在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等各個(gè)方面對(duì)日本產(chǎn)生了巨大的影響。直至今日，在日本社會(huì)文化生活中仍隨處可見唐文化留下的烙印。在那些交流往來的過程中留下了許許多多感人的故事。

在中日關(guān)系還沒有實(shí)現(xiàn)正?；亩兰o(jì)五十年代，日本著名作家井上靖先生發(fā)表了著名的《天平之甍》。這部以古代中日文化交流史實(shí)為題材的歷史小說，在兩國邦交正?；蟊慌某闪穗娪霸谌毡救珖鵁嵊?，掀起了一陣中國熱潮?！短炱街分v述日本圣武天皇天平年間（中國唐玄宗開元天寶時(shí)）發(fā)生的故事。當(dāng)時(shí)日本雖佛法興隆，但佛界里也混進(jìn)了一些不學(xué)無術(shù)者，從而使得佛俗混亂。日本佛界迫切希望請(qǐng)一位大唐高僧來日授戒，以求整肅佛學(xué)、安定社會(huì)。天平四年（公元732年），圣武天皇向唐朝派遣龐大的遣唐使團(tuán)，使團(tuán)中有四名年方二十的小留學(xué)僧。他們除了在大唐學(xué)習(xí)佛法外，兼而負(fù)有迎請(qǐng)中國高僧到日本之責(zé)。一晃二十多年過去了，四名日本留學(xué)僧在唐的經(jīng)歷大相徑庭：玄朗，四人中志氣最高、鄉(xiāng)愁最重，卻娶了唐女為妻并育有一子一女，本曾想攜妻兒回故國，但最終還是定居揚(yáng)州，做了大唐的尋常百姓而終老；戒融，半途放棄了唐朝優(yōu)厚的衣食俸祿，做了個(gè)流落街頭講道說法的“行腳僧”；榮叡，誠實(shí)善良，雖幸運(yùn)地陪同在大唐請(qǐng)到的高僧鑒真和尚東渡，但終在第五次渡海失敗后病逝于途中；普照，四人中最老實(shí)安分，盡管在聰穎程度和抱負(fù)志向方面都不如其它三人，但卻成為四人中唯一跟隨鑒真回到日本的留學(xué)僧。《天平之甍》講述了當(dāng)時(shí)中日交流的艱難曲折，更描述了唐朝中國文化的博大精深?！短炱街凡粌H以深邃的內(nèi)容和跌宕的情節(jié)吸引了日本大眾，更再次激發(fā)了廣大日本人對(duì)中國文化的敬慕之情。電影《天平之甍》在中日關(guān)系恢復(fù)邦交后不久隆重出現(xiàn)，使得經(jīng)歷了較長(zhǎng)敵對(duì)時(shí)期的日本人開始重溫中日文化源遠(yuǎn)交流的歷史，多數(shù)人希冀著重圓兩國友好之鏡。

其實(shí)《天平之甍》中那四位留學(xué)僧所請(qǐng)的大唐高僧，就是中日兩國人民應(yīng)該永遠(yuǎn)記憶并尊敬的鑒真和尚。鑒真俗姓淳于，揚(yáng)州江陽縣（今江蘇揚(yáng)州市）人，生于688年，卒于763年。14歲出家揚(yáng)州大云寺，20歲時(shí)游歷于長(zhǎng)安、洛陽等地，專攻佛教律學(xué)。26歲返回?fù)P州，55歲當(dāng)了大明寺住持，傳戒講律，興寺建塔，塑造佛像，成為一位博學(xué)多才的佛學(xué)大師。越洋東渡傳經(jīng)送道，在當(dāng)時(shí)是十分崇高的事業(yè)，而淼淼滄海，渡海難如登天，多數(shù)人沒有勇氣東渡。盡管鑒真和尚其時(shí)已55歲，但仍答應(yīng)東渡。鑒真以百折不回的精神投入東渡事業(yè)，前后歷時(shí)十一年，歷經(jīng)六次才成功抵日。其中第五次失敗后，曾漂流到海南島，雙目因?qū)以恹}性海風(fēng)吹損而失明。

說到中國的鑒真和尚，不得不提到另一位歷史人物，就是日本人阿倍仲麻呂。阿倍仲麻呂比鑒真小十歲，公元 698年出生于日本奈良附近的一個(gè)中等貴族家庭。717年（靈龜二年）8月，年僅十九歲的阿倍仲麻呂光榮入選第九次遣唐使團(tuán)。來唐后，阿倍仲麻呂又榮幸地入了國子監(jiān)太學(xué)。由于他天資聰敏、勤奮好學(xué)、成績(jī)優(yōu)異，結(jié)業(yè)后參加科舉即榮獲進(jìn)士稱號(hào)。阿倍的出眾才能得到玄宗皇帝的賞識(shí)，科舉后不久就被挽留在唐朝做官。731年（唐開元十九年），阿倍仲麻呂受到朝廷的破格提拔，晉升為門下省左補(bǔ)闕（從七品上），掌供俸、諷諫等事務(wù)，有了經(jīng)常和皇帝直接接觸的機(jī)會(huì)。玄宗皇帝賜給他一個(gè)中國姓名“朝（晁）衡”，而他則把原名仲麻呂改為字仲滿。在中國歷史文獻(xiàn)《舊唐書·日本傳》中記載道：“其偏使朝臣仲滿，慕中國之風(fēng)，因留不去，改姓名為朝衡，……衡留京師五十年，好書籍，放歸鄉(xiāng)，逗留不去?！卑⒈吨俾閰未撕笤谔瞥群笕蝺x王友（從五品下）、衛(wèi)尉少卿（衛(wèi)尉卿之副，從四品上）、“秘書監(jiān)”兼“衛(wèi)尉卿”（從三品）。秘書監(jiān)是秘書省的長(zhǎng)官，大臣級(jí)，職掌國家經(jīng)籍圖書之事，相當(dāng)于現(xiàn)在的國立圖書館館長(zhǎng)；衛(wèi)尉卿是衛(wèi)尉寺的長(zhǎng)官，職掌國家器械文物，總管武庫、武器。這期間阿倍仲麻呂因職務(wù)之便，有機(jī)會(huì)廣泛接觸長(zhǎng)安各界學(xué)者名流。阿倍由此結(jié)識(shí)了李白、王維等唐代著名詩人，互相贈(zèng)答詩文，并多有來往，交情頗為深厚。

753年（天寶十二年），在唐度過了三十七年的異國生涯且已年屆56歲阿倍仲麻呂見到曾同時(shí)入唐的好友吉備真?zhèn)?，兩人久別重逢不勝感慨。此次談話激發(fā)起阿倍無限的鄉(xiāng)情，于是他向朝廷提出歸國申請(qǐng)。唐玄宗見阿倍仲麻呂赤誠仕唐三十多年，雖有所不舍，卻十分理解其念鄉(xiāng)之情，便特命他為“送使”，即以皇帝特派大使的資格伴送日本第十二次遣唐使團(tuán)回國。任命一個(gè)外國人為中國皇帝的使臣，說明了唐玄宗對(duì)他是何等的信任和器重。在即將離開生活了三十多年的大唐之際，阿倍仲麻呂深情地以晁衡之名寫下了著名的詩篇《銜命還國作》：

銜命將辭國，非才忝侍臣。天中戀明主，海外憶慈親。伏奏違金闕，騑驂去玉津。蓬萊鄉(xiāng)路遠(yuǎn)，若木故園林。西望懷恩日，東歸感義辰。平生一寶劍，留贈(zèng)結(jié)交人。

著名詩人王維也懷著惜別之情賦詩（《送秘書晁監(jiān)還日本并序》）相送：

積水不可極，安知滄海東。

九州何處遠(yuǎn)，萬里若乘空。

向國唯看日，歸帆但信風(fēng)。

鰲身映天黑，魚眼射波紅。

鄉(xiāng)樹扶桑外，主人孤島中。

別離方異域，音信若為通。

753年6月，阿倍仲麻呂隨遣唐大使藤原清河等一行辭別長(zhǎng)安，南下?lián)P州。在揚(yáng)州，阿倍見到了鑒真大師，準(zhǔn)備匯合后同行渡海。10月19日，阿倍仲麻呂和鑒真大師等人與龐大的隊(duì)伍一起分乘四艘船浩浩蕩蕩地起航。船隊(duì)輾轉(zhuǎn)蘇州后，直奔大海，開始艱難的航程。這次，對(duì)鑒真大師而言已是第六次東渡了。在海上，船隊(duì)再次遇到了風(fēng)暴的襲擊，四艘船里的三艘最終戰(zhàn)勝了狂風(fēng)巨浪，成功渡海。鑒真大使歷時(shí)十一年的東渡努力，終于遂愿。

不幸的是，那條與其他三船失去聯(lián)系的船上，所載的正是阿倍仲麻呂和藤原清河大使等人。在一陣風(fēng)暴之后，船被吹到了越南的皮州海岸，船上一百七十多人登陸后又遇橫禍，絕大多數(shù)慘遭當(dāng)?shù)赝寥藲⒑Α０⒈吨俾閰蔚热嗽诤Ｉ嫌鲭y的消息傳來，長(zhǎng)安朝野無不為之悲竊和惋惜。阿仲麻呂的好友、大詩人李白聽了這個(gè)噩耗更是悲痛萬分，揮淚寫下了《哭晁卿衡》的著名詩篇：

日本晁卿辭帝都，

征帆一片繞蓬壺。

明月不歸沉碧海，

白云愁色滿蒼梧。

詩中感情充沛，情意深厚，成為中日友誼史上傳誦千年的名作。

其實(shí)阿倍仲麻呂并沒有死，他和藤原大使等十余人活了下來，歷經(jīng)艱險(xiǎn)，輾轉(zhuǎn)跋涉，終于在兩年后的公元755年（唐天寶十四年）6月再度回到了長(zhǎng)安。此后，阿倍仲麻呂在唐又生活了十五年，再未回到故國，于公元770年（唐大歷五年）在長(zhǎng)安與世長(zhǎng)辭，終年七十三歲。仲麻呂入唐五十四年，歷侍玄宗、肅宗、代宗三朝，功高德滿。為了表彰他的功績(jī)，唐代宗追贈(zèng)其為潞州大都督（從二品），這恐怕是歷史上在中國任職最高的外國人了。1979年，為紀(jì)念阿倍仲麻呂留唐1200周年，中國在陜西省西安市的興慶宮苑（興慶公園）里建造了“阿倍仲麻呂紀(jì)念碑”和“阿倍仲麻呂紀(jì)念堂”。

話說鑒真大師，在公元753年的那次與阿倍等人一起東渡遭遇暴風(fēng)襲擊后，最終成功在日本九州島登陸。歷經(jīng)六次渡海的鑒真抵日時(shí)早已雙目失明，且已年屆66歲高齡。次年二月，鑒真一行來到首都平城京（奈良），受到舉國上下的盛大歡迎。鑒真在日本生活了10年，76歲病逝。他除了將中國的佛教、醫(yī)藥學(xué)、文學(xué)、書法、印刷、建筑和雕塑等中華文化廣泛地傳給日本人外，還在奈良建造講授佛典與授僧戒律的寺殿，這就是文首提到的日本國寶——唐招提寺。

一千多年以后的1973年，在鑒真的故鄉(xiāng)揚(yáng)州的大明寺內(nèi)建造了鑒真紀(jì)念堂，以紀(jì)念鑒真在中日友好史上的歷史功績(jī)，緬懷他為兩國友好、弘揚(yáng)文明文化而做出的杰出貢獻(xiàn)。紀(jì)念堂參照日本唐招提寺“金堂”的風(fēng)格設(shè)計(jì)，由正殿、碑亭和回廊組成，線條剛勁，結(jié)構(gòu)工整，雄渾樸實(shí)。紀(jì)念堂前的碑亭內(nèi)橫臥著一方漢白玉巨碑，上鐫郭沫若親書的“唐鑒真大和尚紀(jì)念碑”九個(gè)大字。碑上還陰刻著趙樸初先生撰寫紀(jì)念鑒真圓寂1200周年的長(zhǎng)篇碑文。院內(nèi)種植著櫻花、松樹，綠草如茵，整幢建筑顯得簡(jiǎn)樸古雅，莊嚴(yán)肅穆。紀(jì)念堂內(nèi)還有有關(guān)鑒真東渡事跡的介紹及史料陳列。1980年春天，日本唐招提寺里的那座干漆夾紅鑒真大師坐像，在日本眾多高僧名仕的陪同下回到中國巡展，在中日兩國民眾中引起很大的轟動(dòng)。當(dāng)鑒真坐像來到大師的故里揚(yáng)州的大明寺里接受公眾參拜時(shí)，人們無不為一千多年前這位大師的無限功德而敬仰感慨。

鑒真和尚和阿倍仲麻呂，一個(gè)為赴日本傳送文化而歷經(jīng)千難萬苦，一個(gè)遠(yuǎn)離故國把一生都奉獻(xiàn)給了中國。他們感人肺腑的事跡，既是古代中日友好交往史的縮影，也是兩國人民世代友好的寶貴財(cái)富?！耙允窞殍b、面向未來”，在中日關(guān)系面臨著諸多課題與挑戰(zhàn)的今天，我們不僅要以慘痛的戰(zhàn)爭(zhēng)歷史為鑒，又要以友好的交流歷史為鑒，只有這樣，才能真正面向未來，創(chuàng)造和平與和諧的中日關(guān)系，為世界的和平與發(fā)展做出貢獻(xiàn)。