關(guān)于絲綢之路錢幣研究中的幾點(diǎn)思考

王永生

什么是 “絲綢之路錢幣”？ “絲綢之路錢幣”這一稱呼是否科學(xué)？其具體內(nèi)涵又包括哪些錢幣？這在錢幣學(xué)界還是個(gè)有爭議的問題,存在著兩種截然不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn):一種是質(zhì)疑 “絲綢之路錢幣”這一稱呼的科學(xué)性,否認(rèn)其存在；另一種則是隨意套用 “絲綢之路錢幣”這一名稱,以致談?wù)摰膬?nèi)容和絲綢之路毫無關(guān)系時(shí)也隨意濫用,有泛 “絲綢之路錢幣”的傾向。這里不揣簡陋,擬就“絲綢之路錢幣”談點(diǎn)看法,供大家參考。

一、“絲綢之路”名稱的由來

在討論 “絲綢之路錢幣”之前,有必要先來回顧一下 “絲綢之路”這一名稱的由來。

眾所周知,絲綢是我國古代勞動人民最早發(fā)明和使用并傳入歐洲的①,但是 “絲綢之路”卻是個(gè)外來詞,是從英語 “The Silk Road”直譯過來的。英語的 “The Silk Road”一詞,源自德語,最早是由 19世紀(jì) 70年代德國著名地理學(xué)家馮?李?；舴?(Richthofen,F.V.)②首先提出并使用的,他在《中國——親身旅行的成果和以之為根據(jù)的研究》一書中,把 “從公元前 114年到公元前 127年間,中國與河中地區(qū)③以及中國與印度之間,以絲綢貿(mào)易為媒介的這條西域交通路線”,叫做 “Seidenstrassen”④?，F(xiàn)在廣泛使用的 “The Silk Road”則是它的英譯名稱 (即 “絲綢之路 ”)。

后來德國的東洋史學(xué)家阿爾巴特?赫爾曼 (Hermann,A.)在他著名的 《中國與敘利亞間的古代絲綢之路》一書中主張,應(yīng)該“把這一名稱 (即絲綢之路 -引者)的涵義進(jìn)而一直延長到通向遙遠(yuǎn)西方敘利亞的道路上去”。他說 “雖然在與東方的大帝國 (指中國 -引者)進(jìn)行貿(mào)易期間,敘利亞始終未與他發(fā)生過什么直接關(guān)系,但是,正如我們首次了解到的夏德研究的結(jié)果,盡管敘利亞不是中國生絲的最大市場,但也是較大的市場之一,而敘利亞主要就是依靠通過內(nèi)陸亞洲及伊朗的這條道路獲得生絲的?！雹?/p>

赫爾曼的這一觀點(diǎn)得到了以格魯塞為代表的歐洲漢學(xué)家的支持和闡述。19世紀(jì)末到20世紀(jì)初,眾多的西方探險(xiǎn)家到我國西北邊疆進(jìn)行 “考察”、“探險(xiǎn)”,如斯坦因、伯希和、斯文赫定等。他們不但多次使用 “絲綢之路”或 “絲綢貿(mào)易路”的名稱,而且,在新疆及中亞一帶還發(fā)現(xiàn)和找到了古代中國與亞、非、歐交往的許多遺址、遺物,其中不乏錢幣,用實(shí)物證實(shí)和說明了 “絲綢之路”的存在和發(fā)展。這一發(fā)現(xiàn)引起了世界范圍內(nèi)學(xué)術(shù)界的極大興趣和關(guān)注。這樣, “絲綢之路”就成為從中國出發(fā),向西橫貫亞洲,進(jìn)而連接非洲、歐洲的陸路通道的總稱。近年,隨著中西文化交流史研究的日益深入,又新提出了 “海上絲綢之路”的概念,同時(shí),路上絲綢之路也增加了 “南方絲綢之路”及北方的 “草原絲綢之路”兩條通道,從而使“絲綢之路”學(xué)成為一門國際性的熱門研究課題。

概括地講,絲綢之路是古代聯(lián)系、溝通東西方之間政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等領(lǐng)域交流的通道和橋梁。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)通道和橋梁的作用,我們認(rèn)為絲綢之路首先應(yīng)該是一條貿(mào)易之路。正是因?yàn)闁|西方之間以及沿線各綠洲點(diǎn) (貿(mào)易中轉(zhuǎn)站)對彼此商品貿(mào)易差價(jià)巨額利潤的追逐,才確保了這條貿(mào)易之路的貫通和順暢,并使之能夠不斷地發(fā)展延續(xù)下去。因?yàn)榻z綢之路是一條貿(mào)易之路,就必然存在商品交換,有商品交換,自然就有錢幣流通。因此,我們認(rèn)為 “絲綢之路錢幣”的提法是成立的,內(nèi)涵也是明確的。換言之,凡是在絲綢之路貿(mào)易中充當(dāng)了交換媒介的錢幣應(yīng)當(dāng)就是絲綢之路錢幣。

其次,絲綢之路還應(yīng)該是一條古代東西方文化的交流之路。東方的中華文化,西方的希臘、羅馬文化,以及貫穿于這條路線兩側(cè)的波斯文化、印度文化、伊斯蘭文化等都通過商貿(mào)往來、物品交換而彼此轉(zhuǎn)播,相互影響,從而促進(jìn)了各種文化的交流與融合。絲綢之路所具有的這一傳播文化的功能,決定了在絲綢之路貿(mào)易中充當(dāng)交換媒介的錢幣,即絲綢之路錢幣具有其特殊性,它更多的是從對外貿(mào)易、文化交流的角度來考察貨幣,與我們一般所談?wù)摰哪衬硣诣T造了某某貨幣的論述是不一樣的。也正是因?yàn)橛腥撕鲆暳私z綢之路在溝通東西方貿(mào)易和文化傳播上的重要作用,才會提出 “沒有一個(gè)絲綢之路國,怎么會有絲綢之路貨幣？”這樣一個(gè)不是問題的問題。

第二、“絲綢之路錢幣”的內(nèi)容

在分析絲綢之路錢幣所包含的內(nèi)容之前,同樣需要就東西方兩大錢幣文化體系略作介紹。一般認(rèn)為世界古代錢幣文化可大致劃分為兩大體系,一個(gè)是以古代希臘 ～羅馬為代表的西方錢幣文化體系⑥；另一個(gè)是以古代中國為代表的東方錢幣文化體系⑦。古代東西方兩大錢幣文化體系因?yàn)橹哺诓煌奈拿?產(chǎn)生于不同的地區(qū),而各有特色。

西方錢幣文化體系的特點(diǎn)是:幣材多用金、銀等貴金屬；錢幣圖飾多為人物頭像或動物圖案；采用打壓法制成；形制為圓形無孔；銘文多記打制地點(diǎn)、年代、國王名字以及宗教頌詞等,并打印有徽記及神像,具有濃厚的宗教色彩。

東方錢幣文化體系的特點(diǎn)是:幣材多用銅、鐵等賤金屬；錢幣圖飾不用人物或動物圖案而為文字；技術(shù)上采用范鑄或翻砂澆鑄制成；形制為圓形方孔；講究書法字體上的變化,有楷、隸、行、草等不同書體,因字體的不同而形成 “對錢”；銘文多記幣值、年號及地點(diǎn)等。

根據(jù)前面對絲綢之路錢幣特點(diǎn)的分析,以及古代東西方兩大錢幣文化體系的介紹,我們認(rèn)為絲綢之路錢幣在內(nèi)容上應(yīng)該包括以下四個(gè)方面:

第一、中原王朝在內(nèi)地鑄造,但因參與了絲綢之路貿(mào)易,在絲綢之路沿線 (包括境外)出土發(fā)現(xiàn)的錢幣。如:新疆和田麥力克阿瓦提漢代遺址出土的 45公斤漢五銖錢,墨玉縣阿克薩萊鄉(xiāng)出土的 8.5公斤宋代錢幣,途經(jīng)羅布泊的古代商道上,散落著的 970多枚開元通寶、乾元重寶等唐代錢幣。還有在中亞、非洲以及南海、菲律賓等東南亞地區(qū)出土發(fā)現(xiàn)的開元通寶、永樂通寶等錢幣都屬此類。

第二、境外國家和地區(qū)鑄造的錢幣,伴隨絲綢之路貿(mào)易而流入我國境內(nèi)后遺留下來的外國錢幣。如:新疆的吐魯番地區(qū)以及甘肅、青海、寧夏、陜西、河南、山西等地出土發(fā)現(xiàn)的貴霜錢幣、波斯薩珊朝銀幣、東羅馬金幣、阿拉伯金銀幣等都屬此類,其中尤以 1959年新疆烏恰縣境內(nèi)深山中修路時(shí),在石縫中發(fā)現(xiàn)的 947枚波斯薩珊朝銀幣最有典型意義⑧。

第三、絲綢之路沿線如新疆、中亞等地鑄造的明顯帶有東西方兩大錢幣文化體系相互交融特點(diǎn)的錢幣。如:

1.古于闐國鑄造的漢佉二體錢 (俗稱和田馬錢),采用源自古希臘的打壓法制成,圓形無孔,一面打印有馬或駱駝形圖案及一圈佉盧文,另一面打印有漢字,并用中原地區(qū)傳統(tǒng)的貨幣重量單位 “銖”作為它的記值單位 (圖 1)。

圖 1 漢佉二體錢

2.古龜茲國鑄造的漢龜二體錢 (俗稱龜茲五銖錢),采用源自中原內(nèi)地的范鑄技術(shù)澆鑄而成,圓形方孔,同時(shí)使用漢文和龜茲文兩種文字,明顯仿自漢代五銖錢但較粗劣 (圖 2)。

圖 2 漢龜二體錢

3.突騎施錢及回鶻錢,采用澆鑄技術(shù)制成,圓形方孔,分別鑄有粟特文和回鶻文,明顯仿自唐代開元通寶錢 (圖 3)。

圖 3 突騎施錢及回鶻錢

4.粟特青銅錢,中亞昭武九姓各國仿照唐朝開元通寶錢幣形制,圓形方孔銅錢。正面為“開元通寶”或昭武九姓王徽、族標(biāo),背面為王名、稱號等 (圖 4)。

圖 4 粟特青銅錢

5.高昌吉利錢及日月光金錢,形制為圓形方孔,使用的都是漢文,高昌吉利錢 (圖 5)“吉利”兩字是用漢字拼讀的古突厥語,意為王。日月光金錢中 (圖 6)“日月”兩字明顯帶有濃厚的外來宗教摩尼教的色彩。

圖 5 高昌吉利錢

6.喀喇汗朝錢、察合臺錢、準(zhǔn)噶爾普爾錢,均采用打壓法制成,圓形無孔,多用阿拉伯字母中的科斐體⑨拼讀突厥語 (或夾雜有回鶻文、巴思八文及漢文等),記有地名、伊斯蘭教紀(jì)年等 (準(zhǔn)噶爾普爾錢稍有例外)。

以上 6種類型錢幣,都很典型地具有東西方兩大錢幣文化相互交融的特點(diǎn),是伴隨絲綢之路貿(mào)易往來,東西方文化特別是錢幣文化的相互交流、融合而產(chǎn)生的。這部分應(yīng)該是絲綢之路錢幣的核心內(nèi)容與主題部分。

第四、在絲綢之路貿(mào)易中曾充當(dāng)過交換媒介或價(jià)值尺度的實(shí)物貨幣。如:

絲綢、棉布、茶葉、食鹽等實(shí)物,在一定的時(shí)期和特定的范圍內(nèi),曾經(jīng)充當(dāng)過交換的媒介或價(jià)值的尺度,在絲綢之路貿(mào)易中扮演過貨幣的職能,也應(yīng)該屬于絲綢之路錢幣,但這部分不是絲綢之路錢幣的重點(diǎn)。

第三、開展 “絲綢之路錢幣”研究的意義

開展 “絲綢之路錢幣”的研究,具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義,主要表現(xiàn)在如下幾方面:

第一、可以補(bǔ)充文獻(xiàn)資料的不足和缺失

因中亞地區(qū)多為游牧民族,往來遷徙頻繁,又沒有記載歷史的傳統(tǒng),其歷史發(fā)展線索多間斷地保留在其他民族文獻(xiàn)中,而這部分記載也難免因?yàn)檗D(zhuǎn)譯的原因而經(jīng)常導(dǎo)致對音的差錯(cuò),給研究工作帶來諸多不便。這時(shí),就需要借助錢幣提供的信息來彌補(bǔ)文獻(xiàn)資料記載的不足和缺失。如貴霜帝國、哈喇汗王朝等最基本的王族世系就是靠錢幣學(xué)提供的線索建立起來的,否則,其王族世系將無從排定,也就更談不上深入的研究了。再如我們借助大歷元寶、建中通寶等錢幣提供的線索,基本可以理清安史之亂后,孤懸塞外的唐朝安西守軍堅(jiān)守西域的大致情況,勾畫出那一段宏闊的歷史背景。

圖 6 日月光金錢

第二、可以形象地見證東西方文化的交流和融合

伴隨古代溝通東西方文化交流的絲綢之路貿(mào)易的廣泛開展,文化的交流與融合也是全方位地在進(jìn)行。這種融合、發(fā)展在錢幣文化中也得到了形象而具體的體現(xiàn)。如通過對絲綢之路沿線出土錢幣地點(diǎn)的研究,可以清晰地勾畫出歷史上絲綢之路線路的變遷和伴隨中外貿(mào)易進(jìn)行的東西方文化交流的軌跡；如通過對波斯伊利汗國仿照元朝使用紙幣的研究,可以闡明中國古代印刷術(shù)的西傳及紙幣文化對西方的影響。通過對高昌吉利錢幣文字的考釋,可以揭示出隋唐之際高昌地區(qū)來自中原地區(qū)的農(nóng)耕的漢文化與西域地區(qū)游牧的突厥文化相互融合的特點(diǎn)。絲綢之路錢幣作為一種文化的載體和歷史的見證,在東西文化交流方面扮演了重要角色,并成為這種文化交融的不可多得的歷史的見證。

第三、可以直觀地揭示出新疆與祖國內(nèi)地的關(guān)系

絲綢之路錢幣作為人類文明的重要內(nèi)容,不僅是商品交換的媒介,更是文化的載體、歷史的見證以及不同歷史時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的縮影,能夠非?？陀^地揭示出新疆與祖國內(nèi)地的關(guān)系。如:

1.新疆地區(qū)鑄造的錢幣上分別使用有漢文、佉盧文、龜茲文、粟特文、回鶻文、突厥文、回鶻式蒙古文、察合臺文、托忒式蒙古文、滿文、錫伯文等多種民族文字。充分證明了歷史上新疆地區(qū)是多民族共同生活繁衍的歷史事實(shí),無可辯駁地證明新疆文化不是由哪一個(gè)民族單獨(dú)創(chuàng)造的,而是由生活在新疆的各個(gè)民族共同創(chuàng)造的。

2.新疆地區(qū)最早的自鑄錢幣漢佉二體錢的記值單位,使用中原地區(qū)傳統(tǒng)的貨幣重量單位 “銖”,龜茲五銖錢、高昌吉利錢、日月光金錢、回鶻錢、突騎施錢、大歷元寶、建中通寶等,都是采用源自中原地區(qū)的澆鑄技術(shù),鑄造圓形方孔錢。都充分證明了早在兩千多年前新疆地區(qū)與內(nèi)地因商貿(mào)的關(guān)系而連為一體,新疆地區(qū)的錢幣文化也是我國歷史悠久的中華錢幣文化的重要組成部分。

3.歷代中原王朝所鑄造發(fā)行的錢幣,在新疆各地幾乎都有考古發(fā)現(xiàn),而且是數(shù)量巨大,種類繁多,自漢朝至清代,歷朝皆有,綿延不斷。這些出土錢幣更以鐵的事實(shí)真實(shí)地反映了歷史上新疆地方與祖國歷代中央政權(quán)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的密切聯(lián)系。

注釋:

①希臘語稱 “蠶”為 “賽爾”,稱蠶絲產(chǎn)地或販賣絲絹的人為 “賽里斯”,據(jù)說就是由漢語的 “蠶”字轉(zhuǎn)譯的 (見姚寶猷著 《中國絲絹西傳史》,商務(wù)印書館,1944年版,第 37～38頁)。根據(jù)古羅馬地理學(xué)家斯特拉波的著作,大約在公元前3世紀(jì)時(shí),西方已把中國稱作“賽里斯”國?？芍?當(dāng)時(shí)中國的絲綢已傳入了西方。

②馮?李?；舴?(Richthofen,F.V.)(1833～1905),德國著名地理學(xué)家、旅行家,1859年曾以地質(zhì)學(xué)家身份隨普魯士外交使團(tuán)出使遠(yuǎn)東,先后訪問過錫蘭、日本、臺灣、菲律賓、曼谷、印度等地,因受太平天國運(yùn)動影響而未進(jìn)入中國大陸。在結(jié)束游歷美國后,于1868～1872年的五年間,曾連續(xù) 7次進(jìn)出中國,最后一次幾乎花費(fèi)了兩年時(shí)間 (1871～1872)對我國北部和西部進(jìn)行了旅游和考察。1872年回國后,經(jīng)過 5年的研究,出版了 《中國——親身旅行的成果和以之為根據(jù)的研究》一書,共三大卷,外加一部地圖集。參考羅紹文《西域鉤玄》,第 100頁,蘭州大學(xué)出版社,2002年 7月。

③指中亞的阿姆河與錫爾河之間地帶。

④Richthofen,F.V.:China,Bd.1,Berlin,1877,454 ff.

⑤Hermann,A.:Die alten Seidenstrassen zwischen China und Syrien,Berlin,1910,10 ff.

⑥波斯、印度等東方國家因亞歷山大的東征而接受了希臘貨幣文化。阿拉伯等信仰伊斯蘭教國家的貨幣雖有所不同,但總體上亦屬西方貨幣文化體系。

⑦包括歷史上深受中國古代文化影響的朝鮮、日本、流球、越南以及印度尼西亞、馬來西亞等東南亞國家和地區(qū)。

⑧夏鼐:《中國最近發(fā)現(xiàn)的波斯薩珊朝銀幣》,載《考古學(xué)報(bào)》 1957年第 2期。夏鼐 《青海西寧出土的波斯薩珊朝銀幣》,載 《考古學(xué)報(bào)》1958年第 1期。夏鼐《綜述中國出土的波斯薩珊朝銀幣》,載 《考古學(xué)報(bào)》1974年第 1期。

⑨7世紀(jì)產(chǎn)生于幼發(fā)拉底河畔的科斐城,因以得名,特點(diǎn)是筆畫筆直、規(guī)整。