一個(gè)名人值多少錢

張小波

這世上有兩種痛苦，一種是得不到，一種是得到了。時(shí)下為名人故里忙著焦頭爛額的各個(gè)城市正經(jīng)歷著這樣的痛苦，要問為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍@”故里愛得深沉……為什么對故里愛得深沉，群眾的眼睛和心里都是雪亮雪亮的。先賢孔子早就說了，名不正則言不順，言不順則事不成。爭奪名人故里實(shí)質(zhì)是爭奪巨大的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈。

據(jù)說現(xiàn)在身價(jià)最高的名人是“炎帝”，所以惹得四省五地(湖北隨州，陜西寶雞，山西高平，湖南株洲炎陵縣和會(huì)同縣)各出奇招。本月8日在湖北隨州舉行的2010世界華人炎帝故里尋根節(jié)更是將爭奪推到了白熱化階段。那么炎帝到底值多少錢呢?今年5月26日，隨州市旅游局局長易發(fā)明算了筆賬：去年“炎帝故里”帶來的旅游效益是25億!

著名社會(huì)學(xué)大師布迪厄在《文化資本與社會(huì)煉金術(shù)》中談到的，在文化生產(chǎn)的過程中，文化資本借助經(jīng)濟(jì)資本得以轉(zhuǎn)換成文化商品，而在進(jìn)入流通環(huán)節(jié)之后，文化資本又通過接受者的文化消費(fèi)再次轉(zhuǎn)換成經(jīng)濟(jì)資本的收益。

子虛烏有的名人，言之鑿鑿的故里

故里，即“舊時(shí)的門巷故居”，作“故鄉(xiāng)，老家”解。我國歷史悠久，名人輩出，若干年后，斯人已去其故里因蘊(yùn)含的文化人文價(jià)值，自然就成為惠及后人的一方寶地于是圍繞名人故里，各地紛爭四起，其背后多為“拉名人虎皮，做地方經(jīng)濟(jì)大旗”演繹了一系列區(qū)域經(jīng)濟(jì)競爭的“名人”故事由此可知，談及故里，應(yīng)確有其人，或有真實(shí)原型。只有真正的歷史人物如孔子、老子、曹操、李白、杜甫，曹雪芹等。才有故里：另一些有真實(shí)原型、卻因小說而聞名古今的人物，也還能扯上“故里”，如關(guān)羽、張飛、趙云、宋江等。

至于為西門慶這樣的完全虛構(gòu)的文學(xué)典型人物爭故里爭得面紅耳赤確實(shí)夠荒唐，西門慶并非一個(gè)真有其人的歷史人物，因而根本不存在所謂“故里”，圍繞其故里做的所有文章都是違背常識(shí)沒有邏輯可言的。為賺錢搶名人搶到了西門慶頭上，還打著“文化”的幌子，有人說這是一種怪象，反映了“一切向錢看”、黔驢技窮后的無恥抉擇。昔日小說的惡霸成了今日文化產(chǎn)業(yè)英雄，真是此一時(shí)也，彼一時(shí)也。

退一步來看姑且認(rèn)為西門慶在歷史上確有其人。就文化導(dǎo)向來說西門慶故里要向廣大游客們展示什么呢?一個(gè)慣于斂財(cái)?shù)纳倘耍蚨?cái)大氣粗，使錢買官，于是能為所欲為，成為一方惡霸，錢權(quán)皆有之后，肆意享受女色的無恥卑劣形象，與孔孟老莊，李白杜甫等千古風(fēng)流人物的正面形象形成了極大的反差，用這樣的名人做“城市名片”和“形象代言人”，不以為恥反倒?fàn)幭瓤趾罄之?dāng)頭，真是不由得讓人心中生起一股悲涼來。

名人故里，娛樂至死?

美國學(xué)者尼爾波茲曼在名作《娛樂至死》中發(fā)出了對20世紀(jì)后半葉美國文化現(xiàn)象的反思：一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。一切文化內(nèi)容都心甘情愿地成為娛樂的附庸，而且毫無怨言，甚至無聲無息，“其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂至死的物種”。

現(xiàn)今的我們似乎也生活在這樣一個(gè)時(shí)代。丑的，人們趨之若騖，以丑為美，越丑越出名，而且是暴發(fā)戶式的成名，速度之快，效應(yīng)之轟動(dòng)，堪稱瘋狂。如果說芙蓉姐姐鳳姐是自身有意為之，爾后被媒體放大，那么犀利哥的走紅則屬于無奈無心之舉了。在名人故里的領(lǐng)域，這種現(xiàn)象也開始凸現(xiàn)了，西門慶故里之爭便是個(gè)再鮮明不過的例子了。

中國古典文化遺留下來的名人有限，當(dāng)名人被紛紛爭搶，可待挖掘的名人也就變得越來越少。知名度尚淺的地方政府也不甘落后，絞盡腦汁，四處挖掘一切可利用的資源，于是西門慶就這么“被”故里了。山東安徽兩省三地之所以敢為西門慶砸下大筆鈔票，且爭得“不亦樂乎”，無疑是出于“利”字當(dāng)頭的考慮，熟知娛樂規(guī)則并順?biāo)浦鄣陌匆?guī)則辦事而已。娛樂叢林的法則似乎很簡單，有名便有錢，名和利從來都是聯(lián)系在一起，否則何來“名利雙收”一說呢。于是乎當(dāng)名人故里被認(rèn)定是個(gè)金礦后，前來淘金者不在少數(shù)，不過讓淘金者們遺憾的是名人故里具有資源獨(dú)占性，故里不是故居。故居可以有很多，故里卻只能有一個(gè)，因此不得不掐起架來。陽谷臨清，徽州三地為求“名利”，拿西門慶這張“臭”牌大做文章，儼然成了娛樂行業(yè)里的無所不用其極的老板。在利益充斥頭腦低俗娛樂暢銷，經(jīng)濟(jì)奴役一切的情況下，“西門慶故里”之爭很難成為最后一站，但愿以后不再有類似鬧劇上演，否則就成了中華民族的悲劇。

故里之爭有風(fēng)險(xiǎn)，投機(jī)倒把需慎行

名人故里之爭，不管是真正的名人，還是諸如西門慶之流各地之所以瘋狂爭奪，就是為了個(gè)名和利，出名就好，哪管美名還是惡名：逐利便是，誰問能否可持續(xù)。要的，就是一個(gè)“噱頭”，“名人經(jīng)濟(jì)”無疑是條捷徑，一來提高知名度，促進(jìn)招商引資二來直接拉動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)。這也就難怪人們都把名人資源當(dāng)作救命稻草一樣趨之若騖。

但是，文化之臺(tái)搭上了，經(jīng)濟(jì)之戲未必能唱好。比如位于鄭州市的“官渡之戰(zhàn)”古戰(zhàn)場旅游區(qū)，開業(yè)之初游人如鯽，但次年即開始每天門票收入不足30元，門口長滿雜草，1680萬元投資也成了當(dāng)?shù)刎?cái)政的一個(gè)沉重包袱。湖北荊州是張居正的故里，在國家AAA級的景區(qū)里面，因?yàn)榻?jīng)營困難，便將張居正故居中的部門房間出租結(jié)果變成了“麻將館”。

對于四川江油和湖北安陸來說，爭奪李白故里注定是場輸不起的戰(zhàn)斗，因?yàn)殡p方在發(fā)展李白故里經(jīng)濟(jì)上，投入都可謂大手筆，砸下大項(xiàng)目、大資金。一旦學(xué)術(shù)上對李白故里有定論，被“摘帽”的一方相關(guān)的項(xiàng)目投資回報(bào)或?qū)⒋蠓s水。正如中國商業(yè)法研究會(huì)理事喬新生所言，“并非所有的投機(jī)取巧都能成功。一些地方政府花費(fèi)巨資修建的所謂古代名人公園，門可羅雀，財(cái)政嚴(yán)重虧空，狂轟濫炸的廣告，雖然給當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)帶來了一時(shí)的繁榮，但瘋狂過后卻是一片凋零。這些高舉著弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化旗幟的名人故里之爭，其實(shí)根本沒有文化的內(nèi)容?！?/p>

有數(shù)據(jù)顯示，上世紀(jì)90年代以來，1／3名人故居被拆遷。這些名人故居被拆和面臨被拆的根本原因，是名人故里的經(jīng)濟(jì)效益低下，入不敷出所致，而被拆遺址的出路，則往往是改作較高贏利商業(yè)機(jī)構(gòu)用途。

故里之爭風(fēng)險(xiǎn)不可謂不大，失敗之例不勝枚舉，前車之鑒就在眼前。因此，浮躁的發(fā)展心態(tài)和急功近利的做法，不僅可以拆掉文化“舞臺(tái)”，也會(huì)破壞經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“好戲”，這點(diǎn)值得現(xiàn)在正卯足了勁和正躍躍欲試的“選手”們謹(jǐn)記。

爭先?保先?

把名人故里之爭比喻成一場戰(zhàn)爭，一點(diǎn)不為過，只是它是一場無硝煙的，穿著文化馬甲的“文明戰(zhàn)爭”，從遠(yuǎn)古的軒轅黃帝，女媧伏羲，到小說中的趙子龍、諸葛孔明，歷史上的李白、曹雪芹，乃至傳說中的牛郎織女。齊天大圣，都有人爭得不亦樂乎。實(shí)在沒有合適人選，連口碑奇差，淫名遠(yuǎn)播的西門大官人之流也不放過，很有些饑不擇食的味道。

對于其中的虛擬人物，自無必要談及故里的保護(hù)問題。但對于真正的名人故里爭與保何為先，何為重就顯得很重要，而且也一直是眾多專家，學(xué)者乃至民間所熱議的焦點(diǎn)。為了爭奪戰(zhàn)的勝利，不惜大肆破壞原有故里，甚至“沒有條件創(chuàng)造條件

也要上”的也不在少數(shù)。文化必須要有內(nèi)核，若完全沒有倫理底線地憑空捏造，生拉硬拽，牽強(qiáng)附會(huì)地與歷史名人套近乎攀關(guān)系，反而只會(huì)欲速不達(dá)，反噬自身而慘淡收場。僅出于短視的經(jīng)濟(jì)利益考慮，嘩眾取寵地進(jìn)行商業(yè)開發(fā)，最終只能破壞文化遺跡，傷害真正的文化傳承。相形之下，四省五地在炎帝故里文化旅游上的做法，頗值得借鑒。各地并未沉溺于無益的口舌之戰(zhàn)，而是圍繞炎帝故里的經(jīng)濟(jì)營銷，從生態(tài)文化，生態(tài)宜居到低碳保護(hù)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)，進(jìn)行了突破百億大關(guān)的投資保護(hù)，此舉也產(chǎn)生了積極的社會(huì)，經(jīng)濟(jì)和文化效果，可謂是平衡左右，“魚與熊掌”兼得。名人故里和古遺址存在于何地，本來不是問題，但古代名人并不總在一個(gè)地方活動(dòng)，加上歷史上行政區(qū)劃的不斷變更，才最終導(dǎo)致“歸屬地”扯皮的問題。國家無法在制度層面規(guī)定名人故里和古遺址的歸屬，要讓名人故里和古遺址之爭走向理性，唯一的辦法是在學(xué)術(shù)層面進(jìn)行論證。只有先承擔(dān)了保護(hù)的責(zé)任和義務(wù)，之后的本土化合理化的商業(yè)開發(fā)和文化創(chuàng)意操作，才更能讓人接受，也更易產(chǎn)生積極而正面的社會(huì)影響。在這一過程中，相應(yīng)的美譽(yù)度，認(rèn)同感，相伴而生。這才是名人故里等文化遺產(chǎn)開發(fā)利用的價(jià)值所在。

名人故里由誰說了算?

歷史名人的“出生”、“葬地”以及“行游之地”等都可能成為某地爭“故里之名”的充分理由。那么，應(yīng)該怎么樣認(rèn)定名人故里?名人故里究竟由誰說了算?不少專家以名人故里的認(rèn)定機(jī)構(gòu)目前還是一個(gè)空白這樣的回答來表示他們的無能為力。正因?yàn)樵谡J(rèn)定問題上是一個(gè)“空白”，所以各地便可以堂而皇之地打名人故里的牌子，所以名人故里之爭才會(huì)在全國各地愈演愈烈。

不過名人籍貫、故里或者其他類似問題終究是個(gè)史實(shí)問題。既然是歷史問題，就應(yīng)具備歷史考證的嚴(yán)肅性和莊重性。對此類問題應(yīng)該抱著嚴(yán)謹(jǐn)負(fù)責(zé)的學(xué)術(shù)心態(tài)，在學(xué)術(shù)框架內(nèi)解決。名人故里和古遺址存在于何地，本來不是問題，但古代名人并不總在一個(gè)地方活動(dòng)，加上歷史上行政區(qū)劃的不斷變更，才最終導(dǎo)致“歸屬地”扯皮問題。國家當(dāng)然無法在制度層面規(guī)定名人故里和古遺址的歸屬，要讓“名人故里和古遺址歸屬之爭”走向理性，根本途徑就是從學(xué)術(shù)層面進(jìn)行論證。但為了防止歷史研究滑入功利陷阱，避免商業(yè)色彩和世俗習(xí)氣的污染，這就要求專家學(xué)者們實(shí)事求是，頂?shù)米∧承┑胤秸睦T，真正做到“主持公道”。全世界都在提倡對名人故里和古遺址等進(jìn)行保護(hù)，那么就從客觀的認(rèn)證開始，因?yàn)檎J(rèn)證也是一種保護(hù)。

夏木陰陰正可人的時(shí)節(jié)在紅山創(chuàng)意工廠中漫步是相當(dāng)愜意的。綠蔭掩映著紅墻，在池水中顯出倒影，池中的錦鯉游過浮萍，皺得一池碎影。沒有機(jī)器的轟鳴，沒有化工的氣味，只有流水潺潺和鳥兒在林中幽鳴，粉蝶撲棱著翅膀在花叢中逗留，還有新婚的戀人在此留下甜蜜的身影。咦，這里不是工廠嗎?怎么會(huì)有如此優(yōu)美的園林勝景?的確，這里曾是上個(gè)世紀(jì)南京最大型的國營工廠。但是，你知道的，現(xiàn)在一個(gè)叫“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的行業(yè)正在崛起，傳說它有化腐朽為神奇的功力。