自覺承擔推動文化發(fā)展的“媒體責任”

杭春燕 李 揚

在媒體信息化與互聯(lián)網(wǎng)大眾化、媒體化趨勢越來越明顯的新形勢下，如何自覺、自信、自強地擔負其責，如何最大限度發(fā)揮文化引導社會、教育人民、推動發(fā)展的功能，是當前考量新聞工作的一項緊迫課題。

黨中央把文化建設納入中國特色社會主義事業(yè)“四位一體”總體布局，提出了推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮、興起文化建設新高潮的目標任務。傳媒本身就是文化的變遷與延續(xù)的載體，形象地說，傳媒就是“活動著的文化”。在這個意義上，媒體天然地擔承推動文化科學發(fā)展的使命與責任。

自覺發(fā)揮社會主義核心價值觀的引導力

提高媒體推動文化發(fā)展的能力，很大程度上首先取決于新聞傳播過程是否傳遞出核心價值觀的引導力，是否樹立主流價值觀的影響力。對媒體而言，堅持社會主義先進文化的前進方向，其中重要的一點就是：以社會主義核心價值觀引領社會思潮，形成有利于核心價值體系建設的輿論強勢。

典型引路，著力倡導社會主義核心價值觀，是一種必須堅持的有效路徑。用典型說話，這看起來是我們的傳統(tǒng)項目，但如果不與時俱進，不與時代現(xiàn)實“接地氣”，不能在百姓民生“生根”，那么，這樣的典型容易讓人“看上去假” “學不來”，無法引發(fā)受眾的心靈感應，往往使核心價值觀的引導力大打折扣。最近一段時間，江蘇媒體重點宣傳了吳仁寶這位“老典型”，全國媒體集中宣傳了郭明義這位新楷模，反響都很強烈，輿論效果好，為什么？一方面在于眾媒體“多兵種”作戰(zhàn)，高頻度宣傳，形成了立體化、全覆蓋的傳播態(tài)勢，而另一方面則在于典型說出了受眾可信度高的“家常話”，講出了服氣、服眾的價值觀理念。如，“地創(chuàng)高產出、人創(chuàng)高素質”等話語，勾勒出華西村這個老典型在轉變經(jīng)濟發(fā)展方式上新作為、新經(jīng)驗，具有現(xiàn)實針對性。試想，沒有核心價值觀的引領與統(tǒng)率，典型事跡就可能成為“炒冷飯”雜燴式羅列；沒有對當下發(fā)展難題的強烈干預，典型蘊含的核心價值觀宣傳就不可能得到群眾認可。

價值發(fā)現(xiàn)，圍繞突發(fā)事件展開正面報道，發(fā)掘和放大真善美“因子”，是當今媒體增強核心價值觀引導力的一個創(chuàng)新實踐。無論從新聞價值還是讀者需求來看，突發(fā)事件都是具有很大新聞價值的報道題材。圍繞突發(fā)事件進行正面報道，往往能凝聚公眾的注意力，使大家認清形勢、鼓舞斗志。變被動為主動，化消極為積極，是突發(fā)事件報道的主調。其實，從汶川、玉樹地震到舟曲泥石流等災難事件的報道，我們已能鮮明地感受到這一點。這種災難報道中的媒體自覺，也為今后突發(fā)事件報道中的媒體定位提供了明確坐標。比如，前不久南京“7·28”爆燃事件發(fā)生后，從黨報到都市報，從廣播電視到網(wǎng)絡媒體、手機報，除在第一時間披露事件真相，更多地集中報道了救援工作中全城愛心救助、市民踴躍獻血等“暖色”“亮點”。正如有網(wǎng)友發(fā)帖贊言，大愛是傳媒報道的高度。

努力提升促進社會文化和諧發(fā)展的傳播力

首先應看到，隨著媒介化生存的時代特征日益凸顯，大眾傳媒越來越深入地參與到社會生活中，人們對客觀現(xiàn)實的認識也越來越依賴大眾傳媒。在這樣“擬態(tài)環(huán)境”下，很多事情很難簡單地用對與錯進行判斷，而是應該用合適與不合適去研判。這也是體現(xiàn)與提升媒體傳播力的認識前提。

新聞傳媒在捕捉、追蹤和報道公眾關注的社會熱點事件，設定議程的同時，要善于把握好“事件”報道與提出“問題”之間的辯證關系，并善于有遠見地考慮報道之后的社會反應。無可諱言，近年來，不少媒體在貫徹“新聞零距離”的理念時，卻走入了誤區(qū)，錯把“事實零距離”等同于“新聞零距離”，從而在報道時把事實不加選擇地全部呈現(xiàn)，造成了很多負面影響。例如，前不久，南京多家都市報在披露一起“毒妻案”時，對整個殺妻過程進行了令人錯愕的“細致描述”，從犯罪心理、作案工具到下手時機等，都一一逼真“還原”。 還有，經(jīng)?？吹皆敿殘蟮浪緳C如何“套牌”逃過電子眼的追查、攤販加工食品時為省錢添加什么原料等諸如此類的社會新聞。有聞必錄的“零距離”簡直成了違法犯罪“教科書”。不僅如此，對公眾人物隱私“零距離”挖掘，妖魔化了公眾人物的社會形象，反倒拉大了他們與社會的“距離”； 對于新聞事件中的不幸者及其家屬“零距離”報道，事實上對他們造成了“二次傷害”……因為，媒體分眾化傳播，受眾接受千差萬別，不是每個人都有很高的道德水準，失去和諧取向的報道 “蟻穴”，也許就會釀成社會“千里之堤”的隱患。

此外，還有一個媒體傳播力值得改進的地方。輿論監(jiān)督，已經(jīng)成為今天眾媒體熱情參與的主項。如何實現(xiàn)輿論監(jiān)督效果與社會效果的有機統(tǒng)一，卻是繞不過的一道“考題”。 如果說，發(fā)現(xiàn)真善美需要講究科學，那么，揭露假丑惡也同樣靠正確的方式。輿論監(jiān)督要把握正確的輿論導向，重要的是慎重選題，既選好題，又選對題。面對紛繁復雜的信息，輿論監(jiān)督不能“撿到籃子里的就是菜”，揪住一些雞毛蒜皮的問題做一些不痛不癢的文章。同樣，輿論監(jiān)督也不能一味迎合某些個體或部分群眾的需要而降格以求，誤導輿論，而是要站在黨和人民的立場上，選擇那些具有典型性的新聞事件進行剖析和評說，說最大限度增進社會和諧、最大限度凝聚社會共識的話。在輿論監(jiān)督過程中，媒體要講究真實性、準確性，不過度炒作熱點，防止產生誘發(fā)效應。這方面，“校園戮童血案” “富士康員工墜樓事件”都給我們媒體的傳播力上了一課。還有，個別媒體被某些利益綁架、與某些利益集團共謀，以私人和團體利益冒充公眾利益，以“監(jiān)督”社會底層和“監(jiān)督”外鄉(xiāng)人為樂。這些也都是媒體應該摒棄的不良傾向?？傊煤幂浾摫O(jiān)督這把“手術刀”的關鍵在于：必須是建設性的批評，出于公心，出于良心，出于善意，出于誠意是其療傷的肌理。

著力重塑“崇格向雅”抵制“三俗”的公信力

崇格，就是崇尚媒體品格。品格內涵雖然豐富，但目前最值得關注的是如何立好“百姓情懷”這一品格之基。早在160多年前，當馬克思和恩格斯在用“作為社會輿論的紙幣”來形象說明報刊的社會職能時，得出這樣結論：“人民的信任是報刊賴以生存的條件?！边@個道理同樣普適今天的所有媒體。取信于民，首先必須了解群眾，必須與群眾心手相連。關注百姓民生的良心，是奠定媒體風范的基石；關心民生冷暖的風骨，是支撐媒體品格的脊梁。令人遺憾的是，在具體實踐中出現(xiàn)了個別不良的苗頭。比如，民生新聞需要運用溫情、真情、親情的語言，展現(xiàn)市井百姓的社會原生態(tài)，但這種表現(xiàn)必須飽含著深厚的人文關懷，并非私人化的敘事，也不是膚淺蒼白的煽情與刻意渲染的矯情。在信息傳遞、情感表達的同時，要引導受眾進行積極的思考。體恤不是迎合，而是建設性的關懷；貼近不是媚俗，而是與百姓同呼吸共命運；開放不能失范，而應有所為有所不為。

向雅，則意味著追求雅正大器的精神高度。是鏡子，更是明燈，這是媒體的公信力所在。當今時代，信息的傳遞和獲取越來越便捷，稍有不慎，“俗”往往乘虛而入、興風作浪。媒體應自覺擔負文化使命，恪守真實、準確、全面、客觀的價值理念，傳播積極、健康、有益的內容，自覺抵制低俗、庸俗、媚俗的文化現(xiàn)象，自覺抵制消極、不健康和有害的文化垃圾。比如，在媒體焦點與視線里，能否多點對家庭和愛情的堅持，少點泛濫的婚外情和第三者，多點人間的正義和真情，少點社會的黑幕和陰暗，少說些鳳姐、獸獸之類的“門”。其實，缺失方向的信息傳播，使受眾了解不到社會的“整體真實”。再如，關于對農民工的報道，人們似乎每天看到的新聞是農民工犯罪了、跳樓了……其實他們中的主流不僅辛勤勞動，而且善良守法；對“富二代”奢侈性消費、炫耀性消費的報道過于集中，無形之中給社會加深了仇富的對立情緒，諸如此類，不僅已經(jīng)成為社會對媒體的詬病，而且正在“被放大”為社會難以愈合的隱痛。如果媒體傳播那些迎合低級趣味，品位低下、粗俗不雅的信息，傳播那些荒誕、暴力等有害信息，就是對社會、對文化極不負責任的做法，更是對自身社會責任的放棄，其結果不僅僅是誤導社會，也會深深地傷害媒體自身的形象，失去媒體的體面與尊嚴。這，實在是一個值得警惕的文化風險。