塑造良好的會(huì)計(jì)文化環(huán)境

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塑造良好的會(huì)計(jì)文化環(huán)境

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會(huì)計(jì)既是一種管理活動(dòng)，又是一個(gè)信息系統(tǒng)，更是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，自然離不開(kāi)環(huán)境的影響。會(huì)計(jì)環(huán)境在會(huì)計(jì)理論結(jié)構(gòu)中占有一個(gè)獨(dú)立的席位，而且是位居會(huì)計(jì)理論結(jié)構(gòu)最高層次的理論要素，是會(huì)計(jì)理論體系構(gòu)建的邏輯起點(diǎn)。會(huì)計(jì)環(huán)境的不同，在很大程度上會(huì)影響或制約會(huì)計(jì)人員的觀念和行為，最終影響會(huì)計(jì)活動(dòng)。我們不支持“文化決定論”,但是優(yōu)秀會(huì)計(jì)文化環(huán)境確是高質(zhì)量發(fā)揮會(huì)計(jì)應(yīng)有職能的關(guān)鍵因素之一。

一、文化和會(huì)計(jì)文化環(huán)境

會(huì)計(jì)文化環(huán)境中的“文化”指的是狹義文化，所研究的重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是制約會(huì)計(jì)人員行為的價(jià)值觀、理想、信念、道德規(guī)范、風(fēng)俗習(xí)慣、行為禮儀等。研究的目的是要營(yíng)造一種為會(huì)計(jì)人員共同遵守的包括價(jià)值觀、理想、信念、道德規(guī)范、行為禮儀等在內(nèi)的優(yōu)秀會(huì)計(jì)文化，增加“軟約束”，從而促進(jìn)會(huì)計(jì)工作再上新臺(tái)階。

從會(huì)計(jì)文化環(huán)境研究的理論前提分析，企業(yè)文化是指支配企業(yè)及其職員從事商品生產(chǎn)、商品經(jīng)營(yíng)和社會(huì)交往的理想信念、價(jià)值取向、行為準(zhǔn)則，亦即價(jià)值觀。70年代管理實(shí)踐和管理理論中心主題是經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略，80年代的主題是企業(yè)文化。在西方，越來(lái)越多的企業(yè)經(jīng)營(yíng)者發(fā)現(xiàn)，經(jīng)營(yíng)最成功的企業(yè)，居第一位的不是科學(xué)技術(shù)或任何某種管理方法或手段，也不是嚴(yán)格的管理制度和利潤(rùn)指標(biāo)，而是企業(yè)文化。一般認(rèn)為，企業(yè)文化實(shí)踐源于日本，理論源于美國(guó)。美國(guó)獨(dú)特的歷史文化背景和影響，使人們尤為注重社會(huì)的契約化、法制化和理性化。體現(xiàn)在管理上就是十分注重企業(yè)的組織結(jié)構(gòu)、戰(zhàn)略計(jì)劃等“硬”東西，而忽視對(duì)人的價(jià)值觀、傳統(tǒng)、情感等“軟”東西的注意。日本企業(yè)則不同，不僅重視“硬”的東西，而且十分注重“軟”的東西。這就使得日本企業(yè)具有一種共同遵循的價(jià)值觀念、理想、信念、經(jīng)營(yíng)準(zhǔn)則、行為禮儀、道德規(guī)范、風(fēng)俗習(xí)慣等東西。而這些非物質(zhì)性的東西綜合便構(gòu)成了日本企業(yè)特有的企業(yè)文化，使日本企業(yè)的員工抱成一團(tuán)，進(jìn)而使經(jīng)濟(jì)效益顯著提高，使日本在短短的十年間居然治愈了戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷，以年增長(zhǎng)10%的速度趕上并超過(guò)了一個(gè)又一個(gè)資本主義國(guó)家，成為僅次于美國(guó)的世界第二經(jīng)濟(jì)大國(guó)。另一方面，日本文化也特別注重對(duì)其他民族文化經(jīng)過(guò)認(rèn)真鑒別和選擇性地吸收。在日本文化中，我們既可以看到中國(guó)儒教的道德規(guī)范在日本人的人際關(guān)系中迄今仍有著深刻的影響，也能找到西方政治制度、科技文明、法律體系等的廣泛影響。由于日本文化融合了其他民族的先進(jìn)成果，所以它才能成為日本醫(yī)治戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷的良藥。而一場(chǎng)旨在探索企業(yè)文化對(duì)企業(yè)生產(chǎn)效率及企業(yè)市場(chǎng)地位等各方面影響的企業(yè)文化理論研究熱潮就在美國(guó)掀起了。從企業(yè)文化理論產(chǎn)生的過(guò)程中，我們不難看出，美國(guó)企業(yè)文化理論研究的動(dòng)因在于欲注入美國(guó)企業(yè)一種活力，那就是日本企業(yè)員工共同遵循的價(jià)值觀、理想、信念、經(jīng)營(yíng)準(zhǔn)則、道德規(guī)范、風(fēng)俗習(xí)慣、行為禮儀等。這正是企業(yè)文化的真正內(nèi)核。

二、現(xiàn)階段我國(guó)會(huì)計(jì)文化環(huán)境中的新氣象

改革開(kāi)放后，我國(guó)會(huì)計(jì)領(lǐng)域發(fā)生了翻天覆地的變化，會(huì)計(jì)文化環(huán)境中也出現(xiàn)了一些新情況，會(huì)計(jì)文化的研究也開(kāi)始熱起來(lái)。下面結(jié)合何斯德文化定義（理論）談一談當(dāng)前我國(guó)會(huì)計(jì)文化的新情況，從中會(huì)發(fā)現(xiàn)一些啟示，值得思考。

1.個(gè)人主義有所增強(qiáng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化崇尚集體主義、重群體輕個(gè)人，往往忽略個(gè)人在社會(huì)中的權(quán)利和利益需求，而宣揚(yáng)“集體利益至上”。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下，又把集體利益變成了與個(gè)人利益相對(duì)立的抽象利益，把集體主義看成與個(gè)人主義水火不相容的思想。改革開(kāi)放后，人們公開(kāi)承認(rèn)自我，個(gè)人主義有所增強(qiáng)。會(huì)計(jì)人員也更關(guān)心自身利益和人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，會(huì)計(jì)人員的工作轉(zhuǎn)向于更有利于自身的生存與發(fā)展。為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，會(huì)計(jì)人員積極參加各種職業(yè)培訓(xùn)、進(jìn)修和考證活動(dòng)，工作勤奮，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)明顯增強(qiáng)。會(huì)計(jì)人員的思想獲得解放，參與管理和經(jīng)營(yíng)決策的意識(shí)也顯著增強(qiáng)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的人才流動(dòng)機(jī)制，也為高水準(zhǔn)的會(huì)計(jì)人員提供了更為廣闊的施展才華的天地。會(huì)計(jì)人員更看重自身能力的培養(yǎng)及個(gè)人價(jià)值的更大實(shí)現(xiàn)。消極的一面是，在政治體制、經(jīng)濟(jì)體制改革尚不完善的情況下，由于受個(gè)人主義的影響，會(huì)計(jì)工作中也出現(xiàn)了損害國(guó)家利益、他人利益的現(xiàn)象，諸如造假帳、挪用公款、貪污等。

2.權(quán)距逐漸縮小?，F(xiàn)在，隨著企業(yè)擴(kuò)大自主權(quán)，向現(xiàn)代企業(yè)制度過(guò)渡，權(quán)距也在逐步縮小。在高度集權(quán)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)年代，大一統(tǒng)的會(huì)計(jì)制度，財(cái)政部門(mén)怎么制定會(huì)計(jì)制度，下面就怎么執(zhí)行，缺乏應(yīng)有的靈活性和應(yīng)變能力。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，各項(xiàng)會(huì)計(jì)制度的出臺(tái)，尤其是各項(xiàng)具體會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的制定頒布實(shí)施，更多考慮了各方面的意見(jiàn)，體現(xiàn)了專家學(xué)者民眾的部分意愿。可以說(shuō)，上下級(jí)之間協(xié)商風(fēng)氣開(kāi)始形成，會(huì)計(jì)準(zhǔn)則正是集思廣益的產(chǎn)物。我國(guó)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的制定，很大程度上體現(xiàn)了學(xué)術(shù)界的參與，征求和吸收了大量專家學(xué)者的意見(jiàn)，在具體準(zhǔn)則的起草、寫(xiě)作中也吸收了學(xué)術(shù)界人士的參與，并且采納了實(shí)務(wù)界人士的某些合理化建議。

3.陽(yáng)剛之氣開(kāi)始形成。過(guò)去我們的社會(huì)是一種陰柔型社會(huì)，特別注重人際關(guān)系的協(xié)調(diào)，處事謹(jǐn)小慎微，為人謙恭有禮，關(guān)懷和同情弱小。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)年代，我們的企業(yè)及會(huì)計(jì)制度在職工收入、分配方面搞的是平均主義，人們的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)很差，甚至沒(méi)有。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)及會(huì)計(jì)制度發(fā)生了很大變化，開(kāi)始強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)效益，講究競(jìng)爭(zhēng)和優(yōu)勝劣汰。分配方式多樣化，不再搞平均主義“大鍋飯”，可以按勞分配、按資分配。不再?gòu)?qiáng)調(diào)“和為貴”的中庸之道，經(jīng)營(yíng)不好的企業(yè)要破產(chǎn)，職工要減少收入甚至下崗。職工的社會(huì)保障、福利開(kāi)始社會(huì)化，有了風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，有了靠自己養(yǎng)活自己的信念。人們普遍開(kāi)始重視財(cái)富，注重個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，勇于競(jìng)爭(zhēng)，更富有成就感。所以說(shuō)，我國(guó)社會(huì)的陽(yáng)剛之氣已經(jīng)形成，我國(guó)的會(huì)計(jì)文化也隨之由陰柔向陽(yáng)剛轉(zhuǎn)變。

4.對(duì)不明朗因素反應(yīng)減弱。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，人們規(guī)避不確定性的意識(shí)較強(qiáng)。那個(gè)時(shí)代，只允許一種信仰，一種制度的存在，對(duì)不確定因素及未知事項(xiàng)持回避態(tài)度，在會(huì)計(jì)工作方面也是如此。會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)全部用具體的會(huì)計(jì)制度加以規(guī)范，會(huì)計(jì)人員面臨不確定性情況會(huì)表現(xiàn)出不安的情緒，似乎感到無(wú)法入賬，不能變通地去處理一些新的會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，會(huì)計(jì)理論界、實(shí)務(wù)界對(duì)大一統(tǒng)的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則開(kāi)始提出疑義，并表示不滿。會(huì)計(jì)準(zhǔn)則逐步從過(guò)去的大一統(tǒng)的會(huì)計(jì)制度中解脫出來(lái)，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一性的傾向有所減弱，開(kāi)始鼓勵(lì)會(huì)計(jì)界靈活地制定會(huì)計(jì)制度，力求在會(huì)計(jì)實(shí)踐上有所突破和創(chuàng)新。會(huì)計(jì)人員面臨日益增多的新情況新業(yè)務(wù)，在財(cái)政部沒(méi)有出臺(tái)新制度之前，開(kāi)始也是感到無(wú)所適從的，后來(lái)才逐漸適應(yīng)了。他們開(kāi)始注意和研究這些新業(yè)務(wù)，憑著自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)大膽的判斷和處理，敢于直接面對(duì)會(huì)計(jì)事項(xiàng)上的不確定性，會(huì)計(jì)界規(guī)避不確定性的意識(shí)也在減弱，會(huì)計(jì)人員的主觀能動(dòng)性得以有效地發(fā)揮。

三、建設(shè)優(yōu)秀會(huì)計(jì)文化，塑造良好文化環(huán)境

會(huì)計(jì)文化作為現(xiàn)代會(huì)計(jì)理論和實(shí)踐發(fā)展的一種創(chuàng)新，以其獨(dú)有的功能對(duì)有效的整和會(huì)計(jì)資源發(fā)揮著至為重要的作用。建立和發(fā)展會(huì)計(jì)文化，已經(jīng)成為國(guó)內(nèi)外會(huì)計(jì)學(xué)界的共同趨勢(shì)和潮流。會(huì)計(jì)文化建設(shè)過(guò)程是一個(gè)創(chuàng)造性的過(guò)程，值得探索。

1.以人為本的文化理念。（1）會(huì)計(jì)工作主體是人。任何企業(yè)都是由人構(gòu)成的，會(huì)計(jì)事業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)人的創(chuàng)造和工作。會(huì)計(jì)的發(fā)展任何時(shí)候都是圍繞著企業(yè)這個(gè)中心展開(kāi)的，而企業(yè)的發(fā)展任何時(shí)候又都是圍繞著人這個(gè)中心展開(kāi)的。歸根到底，會(huì)計(jì)工作的展開(kāi)也是圍繞著人進(jìn)行的，會(huì)計(jì)文化的本質(zhì)就是管理實(shí)踐向以人為本理念發(fā)展的產(chǎn)物。所以，關(guān)注人，關(guān)心人，尊重人，研究人，堅(jiān)持以人為本的文化理念，是構(gòu)建中國(guó)也是世界會(huì)計(jì)文化的重要前提條件。（2）從中國(guó)傳統(tǒng)文化與會(huì)計(jì)科學(xué)的結(jié)合透視任何一種會(huì)計(jì)文化的創(chuàng)設(shè)，都不是由零點(diǎn)開(kāi)始的。中國(guó)的會(huì)計(jì)文化，更是與中國(guó)的實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。一方面，現(xiàn)代會(huì)計(jì)科學(xué)理論在實(shí)踐中發(fā)揮著重要的理性指導(dǎo)作用；另一方面，原有的文化傳統(tǒng)同時(shí)也對(duì)這種實(shí)踐產(chǎn)生既定的影響。事實(shí)上，堅(jiān)持以人為中心，不僅是現(xiàn)代管理科學(xué)理論發(fā)展的最新動(dòng)向，而且更是悠久的中國(guó)管理文化的傳統(tǒng)。中國(guó)的傳統(tǒng)文化，從“天人合一”的哲學(xué)理念出發(fā)，在對(duì)天人關(guān)系的領(lǐng)悟和孜孜不倦的探尋之中，推演和體征人與人，人與組織和社會(huì)的深層關(guān)系。中國(guó)古代的傳統(tǒng)管理理論，總而言之是民本思想基礎(chǔ)上的“仁政”學(xué)說(shuō)。其獨(dú)特的管理實(shí)踐，更多的表現(xiàn)為倫理建構(gòu)和道德實(shí)踐。因而，把以人為本作為會(huì)計(jì)文化建設(shè)的理念，不僅與現(xiàn)代管理大趨勢(shì)相一致，更是繼承和高揚(yáng)文化傳統(tǒng)，使會(huì)計(jì)文化形成中國(guó)特色的必然選擇。

2.塑造會(huì)計(jì)人員。會(huì)計(jì)人員的塑造是針對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)會(huì)計(jì)人員發(fā)展的正負(fù)影響以及會(huì)計(jì)人員現(xiàn)實(shí)存在狀況而提出的。確立“能力本位”的價(jià)值觀念，以全面提高和充分發(fā)揮會(huì)計(jì)人員的能力水平發(fā)展人。提高和充分發(fā)揮人的能力水平，使人成為能力全面發(fā)展的人，培養(yǎng)會(huì)計(jì)人員高尚的道德品質(zhì)。以具有良好的精神狀態(tài)激勵(lì)人，要重塑民族精神、集體精神、企業(yè)精神、職業(yè)精神和主人翁精神，把人的內(nèi)在激情、主體性和積極性充分發(fā)揮出來(lái)，把人塑造成為有進(jìn)取精神的人,以完善人的社會(huì)心理。這里的社會(huì)心理，指的是同一文化——社會(huì)情境中社會(huì)絕大多數(shù)人所共同具有的心理定勢(shì)和社會(huì)性格，必須從根本上改變?nèi)瞬唤∪纳鐣?huì)心理或社會(huì)性格，要注重對(duì)人思維方式的改造，樹(shù)立健康的、完善的理性思維方式，對(duì)事物進(jìn)行批判地理性思考、理性分析和理性判斷。

3.創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)換文化，吸收一切優(yōu)秀文化成果。把優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)和觀念與市場(chǎng)融為一體，相得益彰，相互發(fā)展，摒棄民族虛無(wú)主義，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化觀念，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這更需要我們能夠創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)換傳統(tǒng)文化，將之有機(jī)地融入會(huì)計(jì)文化建設(shè)中去。吸收人類一切優(yōu)秀的文化成果，使西方的法制文化、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)文化、科技文化與傳統(tǒng)的儒家文化溝通與融合，形成多元文化相輔相成的互補(bǔ)結(jié)構(gòu)，較好地實(shí)現(xiàn)兩個(gè)文化的轉(zhuǎn)化，使西方文化東方化。諸如西方的科學(xué)技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn)?zāi)酥撩裰?、自由、法制等，都必須結(jié)合中國(guó)國(guó)情和文化傳統(tǒng)作出合理地選擇，加以創(chuàng)造性地運(yùn)用。在對(duì)西方文化東方化的同時(shí)也必須對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)進(jìn)行創(chuàng)造性地分析、揚(yáng)棄和改造，“剔其糟粕，取其精華”、使之成為適應(yīng)新時(shí)代、新形勢(shì)需要的、有利于加速中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的東西，并得以促進(jìn)會(huì)計(jì)工作的開(kāi)展。

（作者單位：湖北民族學(xué)院）