語絲

王開林

我們再打拼一千年甚至一萬年也不可能比目前的世界首富更有錢，但我們完全可以做到身體比他更健康，心情比他更愉快，欣賞文學(xué)、藝術(shù)、音樂時比他更從容也更有水平，這并不是阿Q精神，這是明智的活法。

有一種說法：每個人的心中都有三個魔鬼，它們的名字分別叫“懶惰”、“沖動”和“自私”，它們或蟄伏、或跳躍、或破籠而出，使人犯錯甚至犯罪。若以勤奮根治“懶惰”，以冷靜根治“沖動”，以慷慨根治“自私”，則如何？是否能使三個魔鬼變成三位天使？

實際上，也得看情形而定。有時，懶惰一點應(yīng)屬休閑，沖動一點應(yīng)屬性情，自私一點應(yīng)屬本色，關(guān)鍵還在“度”，把握得好，三個魔鬼也未必可憎；把握得差呢？三位天使也未必可愛。走到極端，工作狂、冰美人都令人敬而遠(yuǎn)之，無私的慈善家倒是大家歡迎的，可惜在現(xiàn)實社會不容易遇到。

腦力勞動者每天若能拿出一個小時來做體力勞動，體力勞動者每天若能拿出一個小時來做腦力勞動，必大有裨益。“文明其精神，野蠻其體魄”，確屬理想狀況。

胡適認(rèn)為，做學(xué)問要有兔子的捷才和烏龜?shù)撵o氣。其實，成大事者莫不如此。人生太短暫，緩一緩、拖一拖，就黃了、就完了。歲月太匆忙，靜一靜、定一定，才能把握先機(jī)、抓住要領(lǐng)。

作家若用文學(xué)來鞭笞假惡丑，就會以削弱美感為代價，善和真也會變成痛。但有時是良知使然，作家“直面慘淡的人生，正視淋漓的鮮血”時，不得不避虛就實。

法國19世紀(jì)實證主義哲學(xué)家孔德給世間男女下定義，很有意思：“男人是行為的動物，女人是感情的動物?！闭\然，男人不作為（拿不出成績），女人太冷淡（拿不出熱情），就完全不符合自己的角色要求，想在社會上大受歡迎，恐怕是不太可能的。“男人只要沒有什么外界的困難可以征服時便煩悶，女人只要不愛了或不被愛了時便煩惱?！狈▏骷夷_阿如是說。當(dāng)今社會則未必盡然，原因是男女越來越中性化了。

情人眼中出得了西施，仆人眼中卻出不了英雄，前者由激情造出幻影，后者由熟悉恢復(fù)實況。情不講理，理也不講情，這世界才因此參差錯落，呈現(xiàn)奇彩和異色。

每個人都是歲月手中用過就丟的“蘿卜圖章”，這是悲觀的念頭；每個人都是雕刻時光的藝術(shù)大師，這是樂觀的想法。二者的境界真是判若云泥?。?/p>

哲人如海，詆毀是徒勞的，任何污穢都無損于大海的潔凈；哲人如山，褒贊也是徒勞的，任何榮譽都無增于高山的巍峨。

我們是穿梭在時空之中的過客，來過、經(jīng)歷過，最終離去。時間無始無終，我們的旅程絕不會如此短暫。在另一時空，我們還會卷土重來。人類相信永恒，在時間的懷抱里，我們絕不會像夏日的冰激凌一樣迅速融化。

美酒放入酒窖之后，無須主人再多操心，除此之外，好東西都是不宜棄置的，若不聞不問，它們的品質(zhì)必然會降低。法國作家莫羅阿在《人生五大問題·論婚姻》中說：“人間沒有一樣?xùn)|西能在遺忘棄置中久存，房屋被棄置時會坍塌，布帛被棄置時會腐朽，友誼被棄置時會淡薄，快樂被棄置時會消散，愛情被棄置時亦會消解?！笔廊硕喟攵加邢残聟捙f的精神趨向，可惜在此過程中，往往失算。輕于棄置者，最終會兩手空空。

（楊子摘自《廣州日報》2010年2月16日）