回歸自然 心靈釋然

張 靜 李曉飛

摘要：美國(guó)當(dāng)代著名作家安妮，普魯?shù)淖髌贰洞崱飞钊氡憩F(xiàn)了組芬蘭獨(dú)特的生態(tài)環(huán)境。并從歷史、社會(huì)、工業(yè)化等諸多方面揭示了生態(tài)危機(jī)、生態(tài)責(zé)任等問(wèn)題。從生態(tài)批評(píng)的角度對(duì)其解讀，能夠展現(xiàn)其蘊(yùn)涵著的深刻的生態(tài)思想。

關(guān)鍵詞：生態(tài)批評(píng)；自然；和諧

1978年，魯克爾特在一篇題為《文學(xué)與生態(tài)學(xué)：一次生存批評(píng)實(shí)驗(yàn)的文章中，首次使用了“生態(tài)批評(píng)”(ecoeriticism)一詞，明確提倡“將文學(xué)與生態(tài)學(xué)結(jié)合起來(lái)”，強(qiáng)調(diào)批評(píng)家“必須具有生態(tài)學(xué)視野”(Gotfelty 2)。隨后生態(tài)批評(píng)研究深入發(fā)展迅速成為90年代文學(xué)研究的顯學(xué)。生態(tài)批評(píng)發(fā)展的主要推動(dòng)力是來(lái)自世界范圍的日趨嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，生態(tài)批評(píng)家貝特在(大地之歌)里富有感召力地指出：“全球變暖，冰川和永久凍土融化，海平面上升海洋過(guò)度捕撈，沙漠迅猛擴(kuò)展……文藝批評(píng)怎么能面對(duì)這樣的世界!我們究竟從哪里開(kāi)始走錯(cuò)了路?”(Bate 24)在當(dāng)今社會(huì)科技迅速發(fā)展的時(shí)代，人類與自然的關(guān)系，以及人類對(duì)待自然的態(tài)度都應(yīng)值得深入討論。

《船訊》是《斷背山》的作者安妮?普魯?shù)牡谌孔髌?，小說(shuō)描寫(xiě)了一個(gè)倍受生活打擊的中年男人找回自我，重新生活的故事，該小說(shuō)獲得了1993年美國(guó)國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)和1994年普利策小說(shuō)獎(jiǎng)。安妮·普魯曾經(jīng)就《斷背山》這樣回答過(guò)記者：“這小說(shuō)源于長(zhǎng)期以來(lái)的一個(gè)想法：描寫(xiě)在特殊境遇地點(diǎn)生活的個(gè)體，當(dāng)然，地點(diǎn)是首選的?！睘榱藢?xiě)《船訊》她曾經(jīng)九次到紐芬蘭做訪問(wèn)，對(duì)環(huán)境惡劣的紐芬蘭島包括礁石、風(fēng)暴、冰山、海難等簡(jiǎn)潔有力的描寫(xiě)，無(wú)不透露出安妮，普魯對(duì)環(huán)境的深度觀察與熱愛(ài)?！洞崱烦搅似蒸攲?duì)家庭、社會(huì)描寫(xiě)的囿限，更加突出了人與自然、人與動(dòng)物和諧相處的必要性和可能性，這一主題與生態(tài)批評(píng)的宗旨不謀而合。她在小說(shuō)中指出人類和自然存在一種相生相克的關(guān)系，人類應(yīng)該通過(guò)自身的努力找到更可行、更優(yōu)越的與自然和睦相處的理想生存方式。從生態(tài)批評(píng)的角度對(duì)作品《船訊》進(jìn)行解讀并歸納總結(jié)出文中所反映的生態(tài)意識(shí)，這對(duì)當(dāng)今社會(huì)會(huì)產(chǎn)生積極影響及警示。

一疏離自然摒棄幸福

奎爾是《船訊》的主人公，生活極其不如意，在一家三流小報(bào)當(dāng)一名三流記者，拉扯兩個(gè)孩子，忍受著妻子的不忠，突然有一天，妻子與情夫一起死于一場(chǎng)車禍，年邁的父母接受不了現(xiàn)實(shí)的打擊，雙雙自殺身亡，報(bào)社此時(shí)也向他發(fā)出了解雇通知……奎爾在物欲橫流的城市中不知何去何從。他過(guò)著脫離時(shí)代的生活，想“忽視恐怖主義、氣候變化，崩潰的政府、化學(xué)品泄露、瘟疫、經(jīng)濟(jì)衰退和瀕臨破產(chǎn)的銀行，漂浮碎片，分解中的臭氧層”。(13)奎爾失意至極，根本無(wú)暇顧及他所處的自然環(huán)境已經(jīng)遭到了嚴(yán)重破壞，猶如他受傷的心靈。這正是“人與自然、人與人、人自身內(nèi)心世界的和諧關(guān)系喪失殆盡的必然結(jié)果：人對(duì)自然的掠奪必然導(dǎo)致人對(duì)社會(huì)的掠奪、對(duì)土地和物質(zhì)的占有欲的無(wú)限膨脹、它腐蝕人的心靈和品質(zhì)，是罪惡之源”(21)。此時(shí)的他遠(yuǎn)離了大自然，只活在自己的世界中，無(wú)法感受到自然賦予他的能量、自信?！八乃枷敕v而混亂，像漂人北極微光中的古代水手成為，海肺的那個(gè)難以名狀的區(qū)域。迷霧下起伏著稀泥狀的碎冰……”(3)。而且，奎爾不會(huì)游泳，怕水。不管父親怎樣訓(xùn)練呵斥他，都無(wú)濟(jì)于事。奎爾嘗夠了“咸腥味和水草的滋味?！?2)此時(shí)的他仍然不愿與大自然親近，不明白大自然是其幸福的源泉。即使是在他跟隨姑媽去紐芬蘭的船上，他的臉色也像“劣質(zhì)的珍珠”(31)。另外，奎爾父母患病的原因是因?yàn)樗麄兙幼〉母浇幸粋€(gè)發(fā)電站，他們受長(zhǎng)期的輻射患上了癌癥，生理上的病痛讓他們失去了生活的勇氣，寧愿放棄家人和親人來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)。此時(shí)的大自然對(duì)于他們而言是可怕的，不能融人其中的，他們感受不到自然寄予他們的正面力量，只是二味的感嘆他們受到的傷害。

普魯在小說(shuō)中提及到石油工業(yè)及漁業(yè)在紐芬蘭島的慘淡的經(jīng)營(yíng)情況，海鳥(niǎo)及海中生物的生存環(huán)境已經(jīng)遭到嚴(yán)重地污染和破壞，生態(tài)系統(tǒng)已經(jīng)不再平衡，人們的生活陷入了物欲橫流的時(shí)代，比利的話讓人覺(jué)得痛心。他說(shuō)：“現(xiàn)在，魚(yú)都沒(méi)有了，森林也被砍光了。毀掉了，敗盡了!怪不得這里開(kāi)始鬧鬼了呢……每個(gè)人只顧自己，”人們以征服自然為榮，以征服自然取樂(lè)，而且越是難以征服的對(duì)象就越能給人征服的樂(lè)趣和榮耀，

作者用尖銳的語(yǔ)言表達(dá)了對(duì)現(xiàn)代工業(yè)將人異化現(xiàn)象的痛恨，所有科學(xué)技術(shù)的提高并沒(méi)有給主人公帶來(lái)快樂(lè)，相反有了很多顧慮，擔(dān)心人類會(huì)遭到大自然的報(bào)復(fù)，心靈沒(méi)有寄托的地方。正如利奧伯德指出：“人類只有獲得真正解決污染、資源耗盡等難題的能力，進(jìn)而真正重返與自然的和諧。那才是真正的文明與進(jìn)步?！?Leopold 423)。生態(tài)文學(xué)致力于突顯人類現(xiàn)存的工業(yè)文明和科技文明的致命缺陷，并不是要完全否定工業(yè)和科技本身。它能促使人類思考和探尋發(fā)展工業(yè)和科技的正確道路，以及如何開(kāi)創(chuàng)一種全新的綠色工業(yè)和綠色科技。

二、內(nèi)心掙扎接近自然

正當(dāng)奎爾面對(duì)突如其來(lái)的打擊不知所措時(shí)，他睿智堅(jiān)強(qiáng)的姑媽出現(xiàn)了。她勸導(dǎo)奎爾要離開(kāi)喧囂的莫金伯格，回到最開(kāi)始的祖先生活的地方。這有一種返祖的感覺(jué)，姑媽想回到自然，與自然親近。忘掉俗世的紛擾與嘈雜，開(kāi)始新的生活。她說(shuō)：“上了年紀(jì)之后你發(fā)覺(jué)你出生的那個(gè)地方越來(lái)越強(qiáng)烈地牽扯著你。你應(yīng)該到一個(gè)新的地方開(kāi)始新的生活?！?32)

當(dāng)奎爾在海港發(fā)現(xiàn)一具尸體時(shí)，他嚇的趕緊返回錨爪港。在途中，他駕駛他的那條小船，在波濤洶涌的海面上顛簸。由于沒(méi)有在大風(fēng)大浪中的航行經(jīng)驗(yàn)，奎爾被海浪打到了海水里。此時(shí)的他掙扎著學(xué)會(huì)了游泳。同時(shí)，他發(fā)現(xiàn)一些古老的繩結(jié)也跟著解開(kāi)了。他已經(jīng)克服了他最大的心理恐懼——大海，他不再怕水，慢慢地接近自然，這時(shí)他感覺(jué)有些豁然開(kāi)朗，慢慢的適應(yīng)這多變的環(huán)境。隨后杰克發(fā)現(xiàn)了他，將他救回?？鼱柵c韋葦感情加深的地方也是在大海邊，他們互相吐露心聲，雖然韋葦拒絕了奎爾的請(qǐng)求，但此時(shí)兩人的關(guān)系已經(jīng)升華。此時(shí)的大海也是平靜的，波浪有節(jié)奏的拍打著沙灘，大家心里都有了一股溫情，面對(duì)著大海，心靈也慢慢獲得了解放，擺脫了以前的陰影和束縛。

當(dāng)自然開(kāi)始改變?nèi)祟惖纳罘绞揭约皟r(jià)值觀時(shí)，人類自身也會(huì)因?yàn)橄暮屠速M(fèi)自然資源而感到羞愧與恥辱，他們不愿以犧牲自然、破壞生態(tài)平衡來(lái)?yè)Q取物質(zhì)的享受。相反，他們希望與自然和諧相處，慢慢地接近并欣賞自然的美麗。這是大多生態(tài)學(xué)者與作者所希望的人類接近自然的第一步。作者也是通過(guò)主人公的心情來(lái)表達(dá)自己對(duì)接近自然、融人自然的簡(jiǎn)單生活的追求。

三、回歸自然收獲幸福

隨著時(shí)間的推移和周圍人們的影響，奎爾在紐芬蘭的生活過(guò)得舒適而愉悅，他已經(jīng)喜歡上這個(gè)氣候無(wú)常的地方，包括這里的海。這里的居民以及自己所從事的工作。當(dāng)他與社長(zhǎng)杰克的兒子丹尼斯到新建的船塢時(shí)，他感覺(jué)周圍的環(huán)境是那么的平靜、安寧。他忍不住說(shuō)“真安靜啊，有大海呢”(116)。

大海讓他有了力量，有了心靈的慰藉，他與自然的關(guān)系是相互的，是平等的。當(dāng)奎爾和比利來(lái)到礁石叢中找尋東西的時(shí)候，奎爾在朦朧的夜色中看不清方向，即使睜大眼睛，也感到恐慌。他想到了自己的祖先是海盜的事情，他想著他們與自然做斗爭(zhēng)，捕殺海豹，就感到惶恐不安。此時(shí)的他已經(jīng)得到了心靈的解脫，感受自然帶給他的美好。有了生活的力量和信心。內(nèi)心也得到無(wú)限的滿足和平靜。他對(duì)比利說(shuō)：“大海就像是一個(gè)奇怪的動(dòng)物，他們無(wú)法把目光從他身上挪開(kāi)”。(200)他崇敬大海，喜歡看海浪打擊巖石的壯觀景象，他將認(rèn)為大海是最寬闊最包容的。他因?yàn)槟恰罢鸷橙诵牡木爸露?dòng)不巳”(236)。小兔也曾經(jīng)對(duì)奎爾說(shuō)：“爸爸，你是海水”(143)。在孩子的眼睛了，她的父親有大海那樣的氣質(zhì)和能量，讓她感覺(jué)到安全，認(rèn)為她自己的航船在爸爸的海洋里是不會(huì)顛簸的。

由一開(kāi)始的怕水到最后由衷地把大海作為依靠，這其中的心理變化是巨大的，他已經(jīng)從一個(gè)排斥自然倍受打擊的失敗者成長(zhǎng)成為一個(gè)熱愛(ài)自然，對(duì)生活充滿希望的成功者。這恰恰符合了挪威哲學(xué)家阿恩，奈斯倡導(dǎo)的“生態(tài)自我”的理念。“生態(tài)自我”強(qiáng)調(diào)了人在走向自我成熟過(guò)程中與周圍環(huán)境的關(guān)系，即人類精神向非人類存在物以至自然整體認(rèn)同的過(guò)程。(奈斯125)奎爾的成長(zhǎng)歷程無(wú)不和他所在的自然環(huán)境有著密切的關(guān)系。從最初對(duì)自然事物的懼怕到對(duì)自然的親近，從工業(yè)化的城市傷痕累累地走出到回到自然環(huán)境惡劣卻和諧的紐芬蘭，他最終感受和領(lǐng)悟到自己生活的這個(gè)地方給予自己的精神滿足，只有當(dāng)奎爾意識(shí)到自己生長(zhǎng)的這片土地和自己休戚相關(guān)時(shí)，即在達(dá)到一種生態(tài)自我境界時(shí)，他才變得真正成熟。

回歸自然一直是生態(tài)文學(xué)永恒的主題。從生態(tài)批評(píng)的角度看，這里奎爾所表現(xiàn)的并不僅僅是對(duì)生活方式的選擇問(wèn)題，更重要的是如何融入自然，如何順應(yīng)自然規(guī)律，如何理解人類對(duì)生態(tài)危機(jī)的恐懼等更深的涵義。紐芬蘭象征著淳樸自由的生活，主人公奎爾代表了一種返璞歸真、回歸自然的生存態(tài)度和生存方式。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)《船訊》的生態(tài)主義內(nèi)涵的分析，我們可以看出作品中所表達(dá)的對(duì)海洋和動(dòng)植物生命等大自然生態(tài)環(huán)境的尊重與關(guān)愛(ài)，人類在自身發(fā)展中自然環(huán)境所起的重要作用。安妮?普魯崇尚自然、崇尚和諧的生態(tài)主義思想，在生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)重的今天尤其值得我們珍視和學(xué)習(xí)，正如她自己所言：“自然與人物都是我故事的一部分，他們互相影響彼此”。人類只有尊重自然、與自然和平相處，社會(huì)才會(huì)是一個(gè)人人所期望的和諧社會(huì)。