審美觀的改變與服裝的發(fā)展

劉 丹

服裝是人類賴以生存的必需品,而服裝的演變進(jìn)程,標(biāo)志著人類由野蠻走向文明,是人類文明的產(chǎn)物。每個(gè)時(shí)期社會(huì)的進(jìn)步、生產(chǎn)和科學(xué)的發(fā)展、社會(huì)生活內(nèi)容及其生活方式的改變、人們審美觀的改變,對(duì)服裝的發(fā)展都產(chǎn)生了重大的影響。目前,全球經(jīng)濟(jì)一體化,文化藝術(shù)、審美時(shí)尚都以前所未有的速度和廣闊的幅度發(fā)展變幻著。服裝發(fā)展的格局面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn),而如何認(rèn)清局勢(shì),接受不同文化和審美觀,推出特色風(fēng)格把握這一格局,引導(dǎo)時(shí)尚新潮流,顯得至關(guān)重要。縱觀服裝發(fā)展的歷史,人們不斷地改變著服裝的款式,而不同的歷史階段,由于觀念、地位和人們審美觀的取向不同,也形成了各種不同的服裝流行趨勢(shì)。服裝款式和流行趨勢(shì),主要以審美觀為依托,而審美觀的改變則促使了服裝業(yè)的不斷發(fā)展。

服裝有御寒防暑的實(shí)用功能,同時(shí)也是文化與藝術(shù)相結(jié)合的特殊品。每一個(gè)民族都有自己的傳統(tǒng)服裝,每一個(gè)時(shí)代的服裝都有不同的流行標(biāo)準(zhǔn)和風(fēng)格特色,從某種意義上說(shuō),源自各民族審美文化的差異。服裝作為一種獨(dú)立的實(shí)用藝術(shù),從它出現(xiàn)的第一天起就存在著極高的審美價(jià)值。因此,審美觀的改變與服裝的發(fā)展是緊密相連的。服裝既是一門實(shí)用性與裝飾性相統(tǒng)一的美學(xué),又涉及到許多邊緣學(xué)科的綜合性科學(xué)。服裝的美是人類審美活動(dòng)和審美意識(shí)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié),它是在長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展的。從古至今,人們就特別關(guān)心自己的身體在他人眼里留下什么樣的“印象”。所以人們就有意識(shí)地想方設(shè)法,努力遮蓋和改變自身的本來(lái)面目。用不同材料和不同的著裝方式來(lái)裝飾自己包裹自己的軀體,以求在他人眼里提高自己的形象,這就是如何美化人的學(xué)問(wèn)。

一、不同歷史時(shí)代的審美觀和服裝發(fā)展

在南北朝和隋唐時(shí)代,中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和藝術(shù)達(dá)到了高峰,形成了歷史上開(kāi)放繁榮的時(shí)期。服裝受到了宗教、文化、經(jīng)濟(jì)的影響,呈現(xiàn)出了瑰麗清新的面貌。

工業(yè)革命和世界大戰(zhàn)時(shí)期,審美和服裝都出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折。在工業(yè)化帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)出現(xiàn)無(wú)限生機(jī)和活力的影響下,人們拋棄了“繁復(fù)、累贅、華麗”。衣著趨向簡(jiǎn)潔,追求平胸、松腰、束臀的款式。文化大革命時(shí)期,則開(kāi)始崇尚造型簡(jiǎn)單顏色單一的套裝,推出了中性化服裝。

20世紀(jì)80年代,隨著審美觀的活躍,喇叭褲、西服杉、夾克衫很快的涌進(jìn)了大街小巷,人們需要美,人們喜歡美的心理一下子迸發(fā)了出來(lái)。服裝的款式增加、色彩的艷麗、面料的多樣以及圖案設(shè)計(jì)的豐富、就連刺繡印花也開(kāi)始出現(xiàn)在服裝之中。人們的審美觀上了一個(gè)新的臺(tái)階,服裝開(kāi)始了大的發(fā)展。這些都表明不同歷史時(shí)期都會(huì)對(duì)審美觀和服裝的發(fā)展產(chǎn)生一定的影響。

二、不同地域民族的審美觀和服裝發(fā)展

中華民族地大物博,廣闊的疆土和雄厚的國(guó)力賦予了古代中國(guó)傳統(tǒng)審美文化的氣度和胸懷。中國(guó)有很多高山大河,有巍峨雄偉的昆侖山,也有氣勢(shì)磅礴的長(zhǎng)江,并且中國(guó)人也以山岳江河為貴。在宏大廣闊的自然環(huán)境影響下,人們的創(chuàng)造靈性受到了啟發(fā),把審美情趣都積淀于服裝之中,讓他在古代服裝的“寬大、寬松”中釋放了出來(lái),同時(shí)也釋放了人的軀體,釋放了人性,更多的是體現(xiàn)了一種雍容華貴,大氣舒展的從容。在色彩方面,中國(guó)傳統(tǒng)服裝具有鮮明的特色,色相單一而突出,色彩艷麗而明快,體現(xiàn)出了大氣豪放。色調(diào)偏愛(ài)紅黃等暖色,喜氣吉祥,積極健康,樂(lè)觀向上,體現(xiàn)出了泱泱大國(guó)之氣魄。服裝中的花鳥圖案,草木蒼翠,體現(xiàn)出了人和大自然的和諧。這種樂(lè)觀通達(dá)的生活態(tài)度和對(duì)汪盛生命力的追求,就是人們的審美文化和服裝結(jié)合的具體體現(xiàn)。

中國(guó)自古以來(lái)是一個(gè)多民族國(guó)家。自有史書記載以來(lái),就有四方異族的不同服飾形象。在不同歷史、不同壞境、不同宗教、不同信仰、不同審美文化的影響下,各民族的服裝在許多方面都呈現(xiàn)出明顯的差異。隨著歷史的進(jìn)步,各民族服裝也有所改進(jìn),但是始終還保持著各民族的服裝特色。

三、領(lǐng)會(huì)現(xiàn)代審美取向引領(lǐng)服裝新發(fā)展

隨著社會(huì)改革的不斷深入,人們不僅僅是思想開(kāi)放了,審美取向也有了一定的進(jìn)步,更加注重個(gè)性化,時(shí)代概念融合在服裝上早已不再是一個(gè)虛有的名詞。從宏觀上看,中國(guó)服裝界已形成一定影響的服飾文化活動(dòng),無(wú)論上海、北京或大連,都是服裝文化搭橋,企業(yè)唱戲;或時(shí)裝表演或時(shí)裝流行趨勢(shì)發(fā)布等,以期達(dá)到交易,繁榮經(jīng)濟(jì)文化的目的。而在這一時(shí)期服裝的重點(diǎn)發(fā)展趨勢(shì),是經(jīng)典傳統(tǒng)回歸和對(duì)優(yōu)雅華貴的追求兩極的并存和對(duì)比。是正規(guī)的、經(jīng)典的,完美的與反常規(guī)的,不平衡的,怪誕的形成對(duì)比。這一時(shí)期的主要特色帶來(lái)了特殊的趣味性和幽默感。感受優(yōu)雅、感受經(jīng)典、感受自然、感受幽默是這一時(shí)期的主要印象。也是這一時(shí)期的審美取向。

隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)和網(wǎng)絡(luò)的普及應(yīng)用,國(guó)際信息的傳入在很大程度上影響了中國(guó)的服裝市場(chǎng)。世界服裝的潮流越來(lái)朝著“自由”和“多樣化”的方向發(fā)展。這一信息很快地傳入中國(guó)。為運(yùn)動(dòng)服時(shí)裝化開(kāi)辟了廣闊的市場(chǎng)。人們?cè)谛蓍e時(shí)更加放松自己,脫下嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈餮b,換上休閑式合適的服裝。服裝的時(shí)尚不僅僅是青年人的追求,也影響老年人的審美觀念。如運(yùn)動(dòng)帽、運(yùn)動(dòng)鞋、都是中老年人喜愛(ài)的服飾。

面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)一體化的今天,東西方文化的融合,中國(guó)的服裝也走向了世界,與國(guó)際接軌。20世紀(jì)90年代中國(guó)服裝的發(fā)展,為樹(shù)立中國(guó)服裝的國(guó)際形象創(chuàng)造了生存的條件,而我國(guó)的服裝正處于從自然品牌到設(shè)計(jì)品牌的關(guān)鍵時(shí)期,作為中國(guó)的服裝設(shè)計(jì)師要不斷地挖掘中國(guó)的文化,領(lǐng)會(huì)現(xiàn)代審美取向,以歷史、文化遺產(chǎn)為設(shè)計(jì)靈感,不斷創(chuàng)新,挖掘服裝的內(nèi)在精神。只有將服裝審美植根于民族傳統(tǒng)、時(shí)代特征之中,并結(jié)合企業(yè)文化、商業(yè)運(yùn)作加以研究,才能創(chuàng)造良好的服裝優(yōu)勢(shì)地位,促進(jìn)服裝業(yè)的發(fā)展。才能弘揚(yáng)中國(guó)民族文化,重振“衣冠王國(guó)”的雄風(fēng)。