《詩話鎮(zhèn)江》解說詞

電視系列片《詩話鎮(zhèn)江》在央視10套《探索·發(fā)現(xiàn)》欄目播出后，在鎮(zhèn)江市民中引起了強烈反響。應廣大讀者要求，本刊分兩期全文刊登該片解說詞，以饗讀者。

第一集《千古興亡多少事》

以國事興亡為背景，講述鎮(zhèn)江城市興衰的歷史命運，凸顯一座江南小城的英雄氣節(jié)。

1850年的香港，這一天，英國駐港總督文咸爵士沉思良久，終于提筆給英女王維多利亞寫了一封信，把他長久以來無數(shù)次苦思冥想的結(jié)果，鄭重地寫在了信紙上。

信中寫道:揚子江上的這座城市，每年開春都有大量的船舶將糧食和大量物品運到北京……因此我們只要派上一支小小的艦隊，占領這座城市，遠比占領中國邊疆和沿海的若干城市更有價值。

英國人關注的這座城市，正是長江岸邊的鎮(zhèn)江。

鎮(zhèn)江市位于長江三角洲，面積4838平方公里，人口約300萬。即使是今天，也僅僅是江蘇省一個普通的地級城市。

當年船堅炮利的英國人，為什么處心積慮要占領鎮(zhèn)江呢?給女王寫信的駐港總督文咸并不知道，他對鎮(zhèn)江重要性的判斷和中國歷史上很多帝王將相不謀而合。

1954年的一天，鎮(zhèn)江丹徒縣一個普通農(nóng)民的兒子聶金海，和往常一樣跟母親一起到田里翻地，突然，他的鐵鋤下發(fā)出了異樣的聲響。

聶金海小心翼翼地挖開泥土，果然是一個沉重的金屬容器，但是，容器中并沒有財寶。他繼續(xù)向周圍挖掘，連續(xù)又挖出很多這樣的東西。

在鎮(zhèn)江博物館，我們看到了當年出土的青銅器，經(jīng)過修復和整理，遠古時期的光輝呈現(xiàn)在人們面前。

這件青銅器名為“宜侯夨簋”，它的底部刻有一百二十余字的銘文，正是這些銘文為人們揭開了這批青銅器身世的秘密。

當年，著名考古學家郭沫若和唐蘭等人將這段銘文翻譯成現(xiàn)代漢語，大意是，四月丁未這一天，周王察看了地圖，向南方進行了占卜，對虞侯夨說，我派你到宜地去當諸侯，賞賜土地、山川、人口和武器若干。為了感謝王的恩賜，夨特意鑄造了這只寶器，以為紀念。

簋是商周時期僅次于鼎的一種禮器。在西周禮制中，這樣的重器，只有諸侯才能夠擁有。那么，得到分封的這位宜侯，他的封地“宜”又位于何處呢?

唐蘭先生研究認定，宜便是今天的鎮(zhèn)江丹徒一帶，這里是西周時期先吳的政治中心。這是鎮(zhèn)江文字記載中最早建立的城市名稱，距今三千年。

西周的王室在陜西，在遙遠的古代，周人如何來到吳地，陜西人為何到長江下游去當諸侯呢?

在距離鎮(zhèn)江不遠的無錫，我們找到了答案。這座廟堂的主人叫泰伯。據(jù)《史記》記載，泰伯是商朝末年周古公亶父的長子。為提高周氏族的政治地位，周古公在王位繼承問題上煞費苦心，欲將王位傳給三子季歷，季歷的兩位哥哥泰伯、仲雍得知父親心意后，為讓賢遠走他鄉(xiāng)，來到江南荊蠻之地，開辟疆土，自號“句吳”。句吳也就是后來的吳國。而宜侯夨簋的主人就是句吳國的第四代國君周章。他的先祖正是最早奔吳的泰伯與仲雍。

來自北方先進文化的所有者，把農(nóng)業(yè)技術(shù)和中原禮樂帶到這山清水秀的荊蠻之地，這是歷史記載中第一次北人南遷。此后，鎮(zhèn)江融入了中國的千古興亡，并且，上演了一幕幕精彩的大戲。

1991年夏天，鎮(zhèn)江考古所的劉建國在城區(qū)組織考古工作，很多天毫無進展的挖掘讓人昏昏欲睡。然而，這個下午，就要鳴金收兵的時候，他們發(fā)現(xiàn)了異常。他們發(fā)現(xiàn)了夯筑得非常工整的夯土塊。

據(jù)志書記載，這種夯土為城的建筑方式，多在六朝以前采用，這說明他們發(fā)現(xiàn)的很可能是一個距今至少1800年的重要遺址。

劉建國心中充滿期待，鎮(zhèn)江在三國時期是東吳的政治中心，這座城池是否就是傳說中孫權(quán)建筑的鐵甕城呢?

史料記載，公元208年，鐵甕城修建完畢，孫權(quán)把治所從蘇州遷到丹徒，自此，這片土地有了新的名字，京口。

京，在甲骨文中，像筑起的高丘形，上為聳起的尖端。本義為人工筑起的高丘。因此，還有將堆土筑臺稱為“筑京”一說。而鎮(zhèn)江城恰恰正是一個臨江高地，北固山、金山、焦山、南山等形成了一片天然山嶺臺地，加上北邊的長江天塹，可謂用兵良地。

但是，劉建國他們挖到的是否就是鐵甕城呢?

志書記載，鐵甕城的城墻是在夯土的外部以青磚加固，能否找到青磚是考古成敗的關鍵?？脊抨爢T們擴大了勘探的范圍，終于，他們挖到了最重要的證據(jù):青色的磚。

考古發(fā)現(xiàn)證明，鐵甕城的修筑借助了土山，在土山的側(cè)面，加做兩三米寬的夯土，最外層是墻磚，劉建國他們挖到的生土，就是城墻所依附的山體。由此，可以得出一個結(jié)論，整個鐵甕城就建筑在一座山上，借山為基，筑土為墻，外包青磚，整座城池就像巨大而堅固的鐵甕一樣穩(wěn)如泰山。

如今，鐵甕城已經(jīng)隱藏在一片民居中，1800年的時間，鐵甕城的城墻上，一層層泥土和瓦礫掩埋了一代又一代的繁華與滄桑，曾經(jīng)的金戈鐵馬和歌舞升平被今天的平常生活所取代。

如此平靜的一個小城，當年孫權(quán)為何將治所遷到這里?又為什么建立起一座固若金湯的城池呢?

當時，孫權(quán)年僅26歲，剛剛從哥哥孫策手中接管江東不久，根基未穩(wěn)。年過半百的曹操憑借挾天子以令諸侯的優(yōu)勢，已經(jīng)基本控制了北方地區(qū)，江東就是他的下一個目標。號稱80萬曹軍壓境，鐵甕城和3萬人馬能保住自己的家園嗎?

公元209年，一場龍鳳呈祥的大戲在京口北固山上演了。這是孫權(quán)精心策劃的一場婚姻，為了與劉備聯(lián)盟，孫權(quán)付出了巨大的代價，他把自己年輕的妹妹嫁給了一位五十多歲的老人，至此孫劉正式達成聯(lián)盟，一致抗曹。由此引發(fā)了一場名垂千古的赤壁之戰(zhàn)。

赤壁之戰(zhàn)奠定了三國鼎立的格局，孫權(quán)于公元229年稱帝，統(tǒng)治江東五十余年。

年輕的孫權(quán)終于扭轉(zhuǎn)了歷史，也贏得了歷史。他的對手曹操也都不由得發(fā)出“生子當如孫仲謀”的贊嘆。而鎮(zhèn)江這座城市也從鐵甕城開始，成為一個政治、經(jīng)濟與文化的樞紐。每一個南來北往的匆匆過客，都會為在這座城市發(fā)生的一幕幕往事所動容。

公元1204年，鐵甕城北側(cè)的北固山上，迎來了一位年逾六旬的老人。沿著東吳時代的古道，他拾級而上，憑欄北望。再次發(fā)出了生子當如孫仲謀的感嘆。

“何處望神州?滿眼風光北固樓。千古興亡多少事?悠悠!不盡長江滾滾流。年少萬兜鍪，坐斷東南戰(zhàn)未休。天下英雄誰敵手?曹劉!生子當如孫仲謀?！?/p>

這位站在北固山上，遠眺神州的老人是南宋著名的抗金將領辛棄疾。此時，辛棄疾的身份是鎮(zhèn)江知府。遠望可以當歸，在這樣一個英雄輩出的樓臺上，視野之內(nèi)，演繹了多少興亡，難道不能有機會重整旗鼓，收復河山嗎?

公元1126年，也就是北宋欽宗靖康元年，由北方女真族崛起的金國大舉南侵，第二年，擄走宋徽宗和宋欽宗，北宋宣告滅亡。徽宗的第九子康王趙構(gòu)匆忙即位，史稱宋高宗。經(jīng)過多年流離失所，高宗在杭州建都，史稱南宋。這時，半壁江山已陷入敵手。

辛棄疾是山東人，1140年出生在濟南，那時北方已落入金人之手。22歲那年，辛棄疾組織了一支兩千人的隊伍，在濟南起義，反抗金人的統(tǒng)治。后來，辛棄疾率部與其他義軍整合南下歸附南宋。但由于南宋小朝廷的怯懦，辛棄疾始終無法施展他收復河山的抱負。

在家中賦閑二十余年后，1204年，辛棄疾出任鎮(zhèn)江知府。來到抗金的前沿地帶，這位64歲的老人心中再次燃起了收復河山的激情。

除了練兵之外，辛棄疾還開始秘密地造船，并且積極屯田，作為戰(zhàn)爭的經(jīng)濟支援。但是，僅僅一年零三個月之后，他就被朝廷主和派調(diào)離了鎮(zhèn)江。

千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被、雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。

今天鎮(zhèn)江市區(qū)夢溪園巷西側(cè)的京口壽邱山，已經(jīng)是一片雜亂而又現(xiàn)代的市景，而這里就是辛棄疾詞中“人道寄奴曾住”的尋常巷陌了。寄奴就是南北朝時期南朝劉宋王朝的建立者劉裕，辛棄疾心目中的又一位英雄。

西晉永嘉五年，也就是公元311年，北方匈奴兵攻陷洛陽，俘虜了晉懷帝，縱兵燒掠，殺王公士民三萬余人，史稱“永嘉之亂”，永嘉之亂加上連年的天災人禍，中原地區(qū)掀起了大范圍的流亡浪潮。

“永嘉之亂”后，北方經(jīng)濟凋敝，加之胡人的長期侵擾，西晉統(tǒng)治者不得不放棄北方，立都建康，史稱東晉。北方巨族也紛紛南下，這些僑民帶著北方的文化和方言，渡過長江，首先到達的便是鎮(zhèn)江。

南遷而來的北人很多是江北徐州人，因此，后來鎮(zhèn)江又設為僑郡徐州的郡治所在，因鎮(zhèn)江在長江之南，史稱南徐。

永嘉之亂后，北方的少數(shù)民族政權(quán)前秦強大起來，時刻威脅著東晉的安危。東晉名相謝安在南徐組建起一支武裝力量，承擔起了保家衛(wèi)國的重任。由于南徐位于都城建康之北，歷史上這支隊伍稱作北府兵。

“京口酒可飲，兵可用”形象地說明了鎮(zhèn)江人的性格特質(zhì)，他們直率、剛勇，同時又執(zhí)著、堅毅。而在北府兵東征西討、南征北戰(zhàn)的過程中，一名士卒很快變成了將軍。這個人就是劉裕。

公元416年，一支由水軍與陸軍組成的軍隊在南徐集結(jié)，準備北伐收復失地，指揮者正是已成為東晉朝廷重臣的劉裕。

劉裕興兵北伐，首先收復山東，接著打下洛陽，然后又攻打長安。從西晉永嘉之亂后淪陷了101年的長安城終于被一舉收復。

劉裕由此登上中國政治舞臺的頂峰，后來建立了南朝第一個政權(quán)——宋，史稱宋武帝。在辛棄疾眼里，宋武帝劉裕不僅僅是一代帝王，最重要的是，他“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”，幾乎收復了失落的北部江山。

南北朝是兩晉以后我國歷史上長達168年的分裂時期。這期間，北方先后演化分裂了北魏、東魏、西魏、北齊、北周等五個短命王朝。南方，經(jīng)歷了宋、齊、梁、陳四個政權(quán)的更迭。黃河兩岸、大江南北長期處于離亂之中。

而這時的南徐也就是鎮(zhèn)江，再次成為英雄的舞臺，宋武帝劉裕，齊高帝蕭道成，梁武帝蕭衍都是南徐人，陳武帝陳霸先雖不是生于南徐，也在南徐做過刺史。先后三朝的皇帝出于一郡，先后四朝的皇帝出于一地，鎮(zhèn)江，成為南朝的政治軍事重鎮(zhèn)。

清晨，喧鬧打破街巷的寂靜。剛剛醒來的鎮(zhèn)江居民聚集到一個又一個餐點前，這里叫賣的是鎮(zhèn)江獨有的早餐“鍋蓋面”。

將面粉揉好后搟成薄片，切成細條，與鍋蓋一起下鍋煮熟，面條筋道，湯汁濃郁。鎮(zhèn)江地處江南魚米之鄉(xiāng)，卻為何有著這般濃烈的北方口味呢?

據(jù)說鍋蓋面正是南北朝時南遷的北方人帶過來的。唐朝詩人張籍就曾在詩中寫道“北人避胡多在南，南人至今能晉語”。或許正是從那時候開始，鎮(zhèn)江人傳承了北方人剛烈的性格，鎮(zhèn)江城也逐漸褪去溫婉，平添了江南少有的雄渾之氣，它伴隨著一次又一次的歷史激變，上演了一幕又一幕慷慨悲歌。

1842年，鎮(zhèn)江再一次大兵壓城，這一次的侵略者來自海外。為了打開這個古老富庶的東方大國的國門，英國人不遠萬里帶著堅船利炮來到了中國沿海。他們長驅(qū)直入，如入無人之境，7月，黑壓壓的艦隊停在長江江面，鎮(zhèn)江似乎唾手可得。

但是侵略者沒有想到，在這個金玉其外敗絮其中的大國門口，他們還是遭到了前所未有的抵抗，戰(zhàn)場就在鎮(zhèn)江。

負責鎮(zhèn)江防衛(wèi)的副都統(tǒng)海齡是一個旗人，他力主抗戰(zhàn)，但是卻驕橫自大。當英軍三個旅的兵力在炮火的掩護下強行登陸時，海齡身先士卒，親自鎮(zhèn)守炮臺，但是，實力的懸殊導致了這場戰(zhàn)爭必然的結(jié)局。

鎮(zhèn)江一役，守城的1200名旗兵和400名青州兵全部戰(zhàn)死，無一人叛逃。海齡看無法挽回敗局，在燒毀公文后，自焚殉職。英軍死亡185人，超過了他們在浙江和吳淞兩次戰(zhàn)役死亡人數(shù)的總和。

如今的鎮(zhèn)江焦山上，抗擊侵略者的炮臺已經(jīng)被青草和鮮花覆蓋。據(jù)說當年鎮(zhèn)江戰(zhàn)役中，這些重要的國防武器只打出了一發(fā)炮彈。炮臺厚重的掩體周圍到處是短兵相接的肉搏戰(zhàn)。如今，滄桑的古炮臺遺跡似乎依然訴說著那慘烈的一幕。

恩格斯在評價鎮(zhèn)江戰(zhàn)役時說:英國人逼近鎮(zhèn)江城的時候，才充分認識到駐防旗兵雖然不通兵法，可是絕不缺乏勇敢和銳氣……如果英軍在各地都遇到了同樣的抵抗，他們就不會取得南京。

鎮(zhèn)江之役后，清政府已無力再戰(zhàn)，被迫與英國簽署了《中英南京條約》，開放沿海五個通商口岸，但是鎮(zhèn)江并不在開放之列。這就是駐港總督文咸給英國女王寫信的原因。

1856年，英法等國發(fā)動了第二次鴉片戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭結(jié)束后，鎮(zhèn)江成為向列強開放的口岸。

英國人在這里建造了領事館，這片依山傍水的小樓就是殖民者俯瞰鎮(zhèn)江的地方。如今，它們成為鎮(zhèn)江博物館的一部分，讓后來人永遠銘記歷史。

第二集《潮落潮生渡口風》

從今朝的古渡遺址回溯昔日帝國經(jīng)濟命脈的依托，尋覓自古以來一個繁華重鎮(zhèn)的由來。

2009年5月，鎮(zhèn)江市西津渡街區(qū)，一項考古挖掘已經(jīng)開展了一年的時間。這座40米見方、深達4米的考古大坑中，并沒有出土令人稱奇的文物，但是，地表之下那些看似平淡無奇的土石，卻讓主持考古工作的劉建國興奮不已。

西津渡，自古以來是長江水道上一個重要的渡口，后來長江北移，逐漸形成道路，古老的渡口邊再也看不到長江水。昔日的大碼頭也消失得無影無蹤。

多年來，鎮(zhèn)江的考古學者劉建國一直在追尋著西津渡大碼頭的遺跡，卻始終苦求不得。直到2008年，一次偶然的發(fā)現(xiàn)，終于使他的研究有了進展。

2008年的夏天，超岸寺進行修復，考古人員就借這個機會，在超岸寺里面做了一些考古探察，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在超岸寺現(xiàn)在的中殿，就是它的偏東部，是本來就有的陸地，但是在它的西半部，實際上是整個長江的淤沙堆積。

超岸寺始建于14世紀初，此后歷經(jīng)多次興廢，最近的一次，是清咸豐年間，寺廟毀于太平天國戰(zhàn)火;現(xiàn)存的超岸寺是民國初年復建而成的。那么，這座寺廟的位置與消失的古渡有什么關聯(lián)呢?

清代畫家周鎬的畫作《西津曉渡》，為我們描繪了西津古渡的勝景。在這幅寫實的作品中，大碼頭位于古超岸寺前，而且有一道石堤伸入江中。

如果真像周鎬畫中所描述的，碼頭是一個長堤式的結(jié)構(gòu)，那么，在超岸寺前面就很有可能尋找到它的遺跡。

52個探孔打下之后，消失了一百多年的古渡，露出冰山一角，情況和劉建國分析的結(jié)果一模一樣，長堤式碼頭垂直于長江航道，一端與陸地相連，一端探向江中，如今發(fā)掘出來的部分就是當年探向江面的碼頭終端。一年多的考古發(fā)掘終于有了答案，這里正是明清時代的西津渡大碼頭。

然而這個答案似乎遠遠沒有終結(jié)。

西津古渡跨越千年，有渡必有碼頭，那些年代更加久遠的碼頭遺跡依然安靜地躺在地下某個地方。它們興起于何時?湮滅于何處?潮起潮落，繁華落敗的更替中，鎮(zhèn)江的城郭又是如何沿著江河水勢逶迤開來的呢?

今天，位于長江入海口的上海市，是長江航運的終點站。溝通江海的地理優(yōu)勢，使上海在兩百多年的時間里迅速崛起，成為蜚聲國際的大都會。從上海溯江西上，沿途依次經(jīng)過張家港、南通、江陰，到達位于長江三角洲西側(cè)的鎮(zhèn)江，鎮(zhèn)江只是長江下游眾多港口城市之一。

然而回溯到千年以前，在宋代一位詩人的描述中，鎮(zhèn)江和身畔的長江水是另外一副模樣。

來陪杖履躡孤峰，故老旁觀嘆二翁，

海上波平千里白，江東兵壯萬旗紅;

云開云合山頭月，潮落潮生渡口風，

須約蒙莊老仙客，憑闌直下看龍宮。

——宋 楊杰

據(jù)史料記載，宋唐以前，奔流而下的長江水流到鎮(zhèn)江地界，就已經(jīng)走完全程，東流入海。今天處于長江下游的諸多港口，當年還只是江海交匯處的一座座沙洲，地圖上都無法標出它們的位置。控守海門要津的鎮(zhèn)江，早早開啟了它的繁華時代。

公元前210年，鎮(zhèn)江迎來中國歷史上第一位皇帝。他的到來，讓鎮(zhèn)江的山川河流起了重大變化。

秦滅六國，建立起版圖空前龐大的帝國。天下初定，為震懾六國遺民，秦始皇隨即開始了巡游天下的行程。這一路他走得極為遙遠，跨越黃河，渡過長江。

史料記載，秦始皇渡江的地方，名為谷陽。谷陽也就是今天的鎮(zhèn)江。在這里，始皇帝不僅安頓歇息，而且他還做出了一個出人意料的舉動，據(jù)《元和郡縣圖志》記載:初，秦以其地有王氣，始皇遣赭衣三千人鑿破長隴。宋朝人編著的《太平御覽》也稱“秦王東游觀地勢，云此有天子氣，使赭衣徒鑿湖中長崗使斷?！?/p>

秦始皇命人鑿斷的長崗，就是位于鎮(zhèn)江城區(qū)東南的京峴山，今天，高不過三百余米的京峴山已經(jīng)被一片現(xiàn)代街區(qū)環(huán)繞。難以想象這座丘陵一樣的山岡，竟然因具有天子氣而冒犯了始皇帝。后世的學者對此也提出了質(zhì)疑。

秦始皇“破天子氣”的結(jié)果，一是使谷陽更名為丹徒。同時使丹徒水道通過鑿斷的京峴山長崗，直接北入長江。新開鑿的丹徒入江口比之前向西遷移十余里。

然而秦始皇一系列鞏固基業(yè)的努力最終沒有保住秦朝帝祚。始皇帝死于這次巡游的歸途中，他建立起來的統(tǒng)一帝國隨之土崩瓦解。被他慧眼發(fā)掘的這塊濱江臨海的高地，卻從此憑借著潮生潮落的水勢，成為攪動中國歷史的鬧猛之地。

今天，鎮(zhèn)江渡口昔日的繁華映射在這塊巨大的玻璃罩下，這里保存著西津渡不同時期的渡口岸線，從清代磚石鋪就的石岸，到唐代的建筑夯土，分層呈現(xiàn)。一眼望去，視線穿越了千年，聚焦在又一個歷史的結(jié)點。

公元589年，中國版圖上再次出現(xiàn)一個統(tǒng)一的帝國——隋王朝。這個帝國的第二代國君隋煬帝，在即位不久，就著手開展了一項規(guī)模宏大的水利工程——開鑿大運河，隋王朝傾舉國之力，以求速成。不過五六年的時間，一條河道勾連起海河、黃河、淮河、長江、錢塘江五大水系、全長達2700公里的大運河即告通航。

不久，從東都洛陽至揚州，近千里的河岸搭起了綢緞屏障，大運河迎來了錦緞作帆的萬艘龍舟。岸邊，八萬民夫挽纜拉纖，騎兵夾岸護送。

因為南巡的窮奢極欲，隋煬帝疏通大運河的舉動，被后世看作追求享樂的昏聵之舉。然而事實果真如此嗎?

今天在鎮(zhèn)江，仍能見到穿城而過的江南河，這是大運河的南段。隋煬帝在秦代丹徒水道的基礎上，加以疏浚拓寬，使這條河道成為溝通南北的交通動脈。當年就是沿著這條水道，滿載著江淮以南一萬名水手、三萬名弩手的船隊，浩浩蕩蕩北上集結(jié)。幾個月后，江南打造的五萬輛戰(zhàn)車，再次通過水路運往北方。

大運河的疏浚，讓鎮(zhèn)江出現(xiàn)在這條古代高速路的節(jié)點上，縱貫東西的長江與溝通南北的大運河在這里十字交匯。自此，“南北渡者皆以京口為通津?！辨?zhèn)江河段成為與江北運河對接的主航道。

然而，豪華的龍舟還沒來得及行駛在江南河上，隋煬帝就因窮兵黷武，被叛亂的部將縊死于揚州。唐朝宰相李吉甫曾說:“隋氏作之雖勞，后代實受其利?！彼鍩鄄粫系?，百年之后，他所開拓的這條縱貫南北的交通線，竟成為唐王朝延續(xù)帝祚的命脈。

西津古道沿階而下，坡道上的青石板中間留有深深的車轍，這是當年西津渡上岸或離港的大宗貨物運輸通道，這些車轍痕跡則來自當年運貨所用的獨輪車，深嵌于石板中的歷史印跡，令人遙想當年西津渡人來貨往的繁盛景象。曾經(jīng)一度，這些車轍與王朝命運緊緊地聯(lián)系在一起。

唐德宗興元元年，長安城宮廷之內(nèi)，人心浮動。此時，河北三鎮(zhèn)與淄青、淮西節(jié)度使聯(lián)兵對抗中央，德宗緊急調(diào)遣軍隊從甘肅趕赴長安護駕。見到援軍到來，德宗大喜過望。可是他萬萬沒有想到，這支保駕護國的軍隊，卻把他推向了更加危險的邊緣。

帝國中樞岌岌可危，朝廷上下束手無策，唐德宗已無力調(diào)兵遣將，他只有蜷縮在宮廷之內(nèi)，苦苦地等待，等待著一個他曾經(jīng)委以重任的人幫助他渡過這場難關。

唐德宗期盼的這個人姓韓名滉，此時正鎮(zhèn)守在江南的潤州，潤州，也就是今天的鎮(zhèn)江?！按迓浼壹矣芯乒?，黃童白叟醉相扶。恨無韓滉丹青手，更作豐年幾幅圖?！贝藭r的潤州和廣大江南地區(qū)已然是“一歲或稔，則數(shù)歲忘饑”的富饒之地，形成“賦出天下，江南居十九”的局面。每年豐收時節(jié)，大批的漕糧匯聚到潤州的渡口，由此裝船北上直抵長安。潤州由此而成為控制王朝命脈的重地。

京城告急的消息以最快的速度傳到了潤州。駐守潤州的韓滉不敢怠慢，立即征集大米200萬擔。漢唐時期，一擔相當于今天的27市斤，兩百萬擔就是27000噸，一時之間，潤州江面上“樓船萬計”，西津古渡上，漕糧裝運，景象繁忙。

在韓滉的重兵護送下，100艘滿載漕糧的船只，率先發(fā)送到了長安。一場危機得以有驚無險地化解。

危機過后，德宗為表彰韓滉調(diào)糧及時，挽救了王朝命運，擢升他為宰相，但仍然駐守鎮(zhèn)江。繼韓滉之后，先后又有兩位官至宰相的重臣駐守鎮(zhèn)江。以宰相坐鎮(zhèn)地方，縱觀中國歷史尚不多見。鎮(zhèn)江由此躍升為東南地區(qū)的重要行政中心，下轄6州37縣。

金陵津渡小山樓，一宿行人自可愁。

潮落夜江斜月里，兩三星火是瓜洲。

金陵渡是西津渡的別名，小山樓是唐朝時的一間客棧。當年行游途中的詩人張祜來到鎮(zhèn)江，夜宿小山樓，遠眺對岸瓜洲隱約閃現(xiàn)的漁火，詩人為我們留下了西津渡在那一瞬間的記憶。

中國自隋朝起開設科舉考試，江南的學子們每年都要上京趕考，又有無數(shù)的官吏分赴各地輪值，這樣大規(guī)模的人才流動史稱宦游。鎮(zhèn)江作為水陸要津，迎來送往著無數(shù)騷人墨客。

西津老街之上，青灰色的古式建筑，光可鑒人的舊石板路，古樸悠然的氣質(zhì)映襯出昔日的繁華宜人。在西津渡街第三道券門的背后，一座白色喇嘛塔當街矗立。據(jù)說行人自塔下走過，即受到了神佛的庇佑。此塔名昭關，建于元代，至今已經(jīng)歷過600多年的風雨滄桑。

昭關石塔旁是一處佛教寺廟——觀音洞，相傳始建于唐代。

與觀音洞毗鄰的是一座道教寺觀——鐵柱宮。短短的一條小街上，寺觀相連?？梢韵胍?，在近千年的時間跨度中，當西津渡已經(jīng)成為橫渡長江的重要港口時，長江天塹之于當時的交通工具仍然意味著巨大的風險，唐代詩人孟浩然在《揚子津望京口》詩里感慨道:“江風白浪起，愁煞渡頭人?！泵鎸﹄y以卜測的風浪，人們在渡江北上時惟有向神靈祈禱許愿以求平安，而渡江南來者亦向神靈拜謝賜予的“慈航”之恩。

西津渡寺觀的香火旺盛了數(shù)百年。然而，神靈的庇護依然無法化解天塹的兇險。史料記載，從西津渡北渡瓜洲，每遇疾風來臨，江上黑浪如山，頃刻間檣傾楫摧，落江遇難人的呼救之聲驚天動地，船覆人亡的慘劇頻繁發(fā)生。

滔滔江水催生出中國最早的水上救生機構(gòu)——京口救生會。在西津渡街上，我們還能看到清代救生會的遺存。救生會成立于康熙四十二年，由鎮(zhèn)江士紳蔣元鼎等15人共同捐資發(fā)起。會所內(nèi)，陳列著一只復建的救生紅船，扁長的船身上，安置了5對船槳，以便多人劃行。船頭置一面銅鑼，紅船起錨時銅鑼敲響，江面船只遠遠聽到便避行讓路。

救生會建立后，官府也仿效民間救生船的模式，成立義渡局，官造護漕船只，對過往商客民船也一并救助。從此，古渡上鐘聲梵音步響，大江之上紅船往來穿梭，興盛一時。

江河之上，憑人力驅(qū)使、御風而行的航運模式，歷經(jīng)千百年沒有大的改變;鎮(zhèn)江控江河要津、扼漕運咽喉的地位，歷唐宋元明清多個朝代，未見動搖。然而，數(shù)千年的奔流之后，曾經(jīng)孕育了這座城市的長江水卻漸行漸遠了。

隨著長江水勢的變化，隋唐之前闊達40余里的江面，到宋代就只剩下18里，至民國之時，鎮(zhèn)江北面的江心已經(jīng)淤積出一片新的陸地，促狹的航道使江沙淤積愈加嚴重。

又是數(shù)十年滄海桑田，如今，曾經(jīng)緊鄰碼頭的西津渡街已遠離江水，沿江一線排列的眾多碼頭也陸續(xù)遷移。在鎮(zhèn)江城區(qū)再也見不到碼頭的痕跡。

渡口從人們的視線中消失了，為了紀念西津古渡曾經(jīng)的輝煌，人們將這條碼頭附近的街道命名為西津渡街。

西津渡街的盡頭，一塊高聳壁立的石崖?lián)踉诿媲?，這就是蒜山石崖。當年石崖之下即為滾滾長江。然而隨著歲月流轉(zhuǎn)，當年拱衛(wèi)西津渡口的蒜山石崖如今距離長江江岸已有300多米之遙，一條新建的長江路橫亙在當年的西津渡與滾滾長江之間，就這樣戛然阻斷了歷史。

第三集《畫出樓臺云水間》

細數(shù)鎮(zhèn)江自然山水背后的人文往事，進一步彰顯鎮(zhèn)江“南城北相”的意氣豪情。

一千多年前一個普普通通的早晨，詩仙李白登上焦山。極目四望，天海茫茫，遠方的松寥山在云霧中宛若仙境，于是詩句脫口而出:

石壁望松寥，宛然在碧霄。安得五彩虹，架天作長橋。仙人如愛我，舉手來相招。

彼時的焦山位于長江江心，“萬川東注，一島中立”，是京口三山名勝之一。京口，也就是今天的鎮(zhèn)江。李白遨游天下，第一次來到鎮(zhèn)江便發(fā)現(xiàn)了通往仙境的風景。

當他第二次來到鎮(zhèn)江時，看到的景色和心中的激情已全然不同。當時正逢安史之亂，永王李璘邀請李白到軍中做幕僚。李白一直寄情山水，此刻以為報效國家的機會終于來了，于是在隨軍東巡的途中寫下了這首詩:

“……丹陽北固是吳關，畫出樓臺云水間。千巖烽火連滄海，兩岸旌旗繞碧山。……”

李白詩中描繪的鎮(zhèn)江美景被旌旗和烽火點染得轟轟烈烈，而詩人此時心中也正是豪情萬丈。但是，這次行動卻成為李白一生中最大的失誤。試圖與朝廷分庭抗禮的永王很快被朝廷擊潰，李白也因此給自己的一生留下了一個污點。

然而詩人永遠以詩句名垂青史，風景也因詩句而被后人追隨。

2008年10月，鎮(zhèn)江考古部門開始了一次打撈工作，這樣的打撈對他們來說是第一次，可是在漫漫歷史長河中，已經(jīng)沒有人能統(tǒng)計這是多少次充滿希望的搜尋了。

茫茫的江水，淹沒了怎樣的歷史煙云，讓一代又一代的人耿耿于懷呢?

在焦山上的碑林中，最神秘的就是這座樓閣。這里保存的就是人們從長江中打撈上來的珍寶，讓歷代書家魂牽夢繞的《瘞鶴銘》。游人們看到的這些石塊是清代蘇州知府陳鵬年派人打撈的，由于殘缺不全，人們認為，在江底或許還能找到其余的部分。

瘞鶴銘原來位于焦山西側(cè)的崖壁上，在北宋初期遭到雷擊而破碎入水。每當潮落時，石塊露出水面，就有人下去把字跡拓出來，但至今也沒有完整的拓本，據(jù)說拓得字數(shù)最多的是歐陽修，有六十多字。陳鵬年打撈出水之后，整理出九十多字，但人們猜測，全文應該有一百六十字左右。

根據(jù)殘存的字跡，隱約可以看出，這是一位養(yǎng)鶴的高人寫的一篇祭奠死去的仙鶴的文章。

“鶴壽不知其紀也，壬辰歲得于華亭，甲午歲化于朱方?！?/p>

朱方是鎮(zhèn)江在春秋時期的名字，具體地點在今天鎮(zhèn)江丹徒區(qū)境內(nèi)。那么，那位養(yǎng)鶴的高士到底是誰呢?

瘞鶴銘字體古拙奇峭，雄偉飛逸，非楷非行，宋代書法大家黃庭堅曾經(jīng)評價“大字無過瘞鶴銘”。

有人認為，瘞鶴銘的作者是梁朝隱士陶弘景。陶弘景，曾在鎮(zhèn)江的茅山自號華陽隱居。由于陶弘景隸書行書俱佳，人們認為，這很可能是陶弘景的字跡。在茅山，留有陶弘景用過的井欄，人們猜測，上面的字就是陶弘景的真跡，但是歷經(jīng)千年，字跡已模糊不清了。

有人認為，瘞鶴銘的作者可能是王羲之，因為王羲之生平愛鶴，在家門口有“鵝池”。他常以池水洗筆，以鶴的優(yōu)美舞姿來豐富他的書法。

還有人猜測瘞鶴銘是唐人所書，但這種說法遭到了大多數(shù)人的反對。同樣精通書法的清代乾隆皇帝曾經(jīng)評價瘞鶴銘說，“非晉人所不能”。

現(xiàn)在人們比較傾向于是六朝人所書。六朝，指的是公元3世紀初到6世紀末，綿延于江南的三國吳、東晉、宋、齊、梁、陳六個小朝廷。那個年代戰(zhàn)亂頻發(fā)，四野荒蕪，卻在哲學上得到解放。

不管人們對于瘞鶴銘的作者如何爭論，讓人如癡如醉的書法之美一直牽動著世人。1937年，日本侵略軍攻陷鎮(zhèn)江，焦山上的雪煩法師把瘞鶴銘推倒，字體朝下，掩埋在碎石瓦礫之中，日本人多次前來尋找，但僧人們最終保住了國寶，使我們今天能夠一睹真顏。

焦山上這條碎石鋪就的小路，石縫中長出翠綠的青苔。不遠處，南宋大詩人陸游留下了踏雪觀瘞鶴銘的短文:

“陸務觀、何德器、張玉仲、韓無咎……踏雪觀瘞鶴銘，置酒上方，烽火未息，望風檣戰(zhàn)艦在煙靄間，慨然盡醉……”

陸游于1163年被任命為鎮(zhèn)江通判，他積極主張北進中原收復失地，卻被朝廷主和派排擠，罷黜回鄉(xiāng)，臨行時，他與好友踏雪觀瘞鶴銘，寥寥數(shù)語，悲憤之情溢于文字之間。

山上缺失的那一塊山體就是曾經(jīng)雕刻著瘞鶴銘的山石，而這面石壁上，還記錄著后來的人們一個個人生片段。

這是唐朝人留下的金剛經(jīng)中著名的《六如偈》:

“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀?！?/p>

崖壁上的石刻，多是山中寺廟的僧侶所鑿刻，這兩個最大的字“鶴山”，就是一位高僧的名字。在無休無止的山中歲月，僧侶們沿著長滿青苔的小路，往返于崖壁和廟堂之間，伴著焦山的浪潮和斧石之聲，把自己的生命延續(xù)到今天。

后世人追慕前人的足跡，四處找來文人墨跡，薈萃成了今天的焦山碑林。這里有蘇軾、米芾的作品，還有盛世皇帝乾隆的御碑亭。竹林小筑，風雅超塵，后人為前人修建了理想中的庭院，盛放幾千年來的生命之美。

如果說焦山是長江江面上一塊巨大的礁石，隔水相望的金山則是相對低矮一點的一片小洲。這兩座山遍山翠竹，古樹蔥蘢，如同兩塊浮在長江江面的碧玉，人們把金山和焦山并稱為東浮玉和西浮玉。

如今，長江已經(jīng)不像往日波濤洶涌，淤積的泥沙漸漸把島嶼和陸地連在一起，但是山還是那座山，從過往的帝王將相和文人墨客留下的數(shù)不清的遺跡中，我們還能夠看到昔日的風景。

長江浩浩西來，水面云山，山上樓臺。山水相連，樓臺上下，天地安排。詩句就，云山失色，酒杯寬，天地忘懷。醉眼睜開，回首蓬萊:一半云遮，一半煙埋。

元代詞人趙天錫這闋詞中描寫的就是著名的金山寺。金山寺始建于東晉時期，距今已有1600年的歷史。從山腳下望去，金山寺依山而建，殿宇樓閣層疊而上，布滿整座山坡，以致人們無法窺視山的原貌，因而有了“金山寺裹山，見寺見塔不見山”之說。

其實，金山從來就沒有過金山寺，現(xiàn)在，寺門上方的匾額上寫的是江天禪寺，這是清代康熙皇帝題寫的名字。

300多年前，康熙皇帝南巡，來到金山，看到大江東去，水天一色的壯麗景觀時，情不自禁地說:可謂江天一覽。官員們恭請皇上題詞，康熙信筆寫下“江天一”三字之后，提筆忘字，覽字卻寫不出來，這時，身后的大學士張玉書機智地上前跪奏道:“臣今見駕”。繁體字的覽字就是由臣、今、見三個字組成的?？滴趸腥淮笪?，完整地寫下了江天一覽這塊御碑，原來的留云亭也就改成了江天一覽亭。

關于康熙南巡的故事還有其他版本，但是，最終的結(jié)果都是寫下了“江天一覽”四個大字。這四個字至今還在金山上講述著昨天的故事。(待續(xù))