你和他講道理,他和你耍流氓

畢詩(shī)成

采民謠以觀民情這種事兒,咱老先人是有傳統(tǒng)的,如《伐檀》、《碩鼠》等,皆對(duì)貪官污吏揭露得入木三分。古之民謠,類乎今之段子也。最近聽(tīng)到這樣一個(gè)奇段子,竊以為便頗具《伐檀》、《碩鼠》之妙:

你和他講道理,他和你耍流氓;

你和他耍流氓,他和你講法制;

你和他講法制,他和你講政治;

你和他講政治,他和你講國(guó)情;

你和他講國(guó)情,他和你講接軌;

你和他講接軌,他和你講文化;

你和他講文化,他和你講孔子;

你和他講孔子,他和你講老子;

你和他講老子,他給你裝孫子!

你是誰(shuí)?他是誰(shuí)?這個(gè)好理解——你是人民,他是“某些官員”。謎面如此,謎底為何?這個(gè)不難猜——什么都講了,唯獨(dú)不講理。

之所以向大家隆重推薦這個(gè)段子,實(shí)在是因?yàn)樗m然很短也很“搞”,卻非常有助于我們理解當(dāng)下的“十萬(wàn)個(gè)為什么”——為什么信任司法起訴官員強(qiáng)奸,關(guān)于強(qiáng)奸細(xì)節(jié)的筆錄卻被人家貼到大馬路上被二次羞辱?為什么抱怨幾句發(fā)發(fā)牢騷,就動(dòng)輒遭遇彪悍的“跨省追捕”;為什么老老實(shí)實(shí)有秩序地參加公務(wù)員考試,排在前三位的都是局長(zhǎng)大人的千金;為什么經(jīng)濟(jì)適用房只要房?jī)r(jià)一“經(jīng)濟(jì)”,馬上就被官員“適用”了;為什么你要上訪討個(gè)公道,地方官會(huì)不由分說(shuō)把你塞進(jìn)面包車送到黨校柴房里;為什么中國(guó)是個(gè)發(fā)展中國(guó)家,卻被忽悠著要支付全世界最高的油價(jià)……理解好了本段子的中心思想,這么多為什么就很容易心平氣和地理解了:他們什么都跟你講,可你講的和他講的偏偏不是一回事兒。

這幾年都在強(qiáng)調(diào)“表達(dá)權(quán)”,也就是要讓老百姓說(shuō)話,為此有人還把“和諧”二字搞了一通拆字游戲,什么“人人有飯吃、人人有話說(shuō)”。但如果老百姓吭哧了半天,說(shuō)的話跟通過(guò)尾部向這個(gè)世界排放了一些氣體沒(méi)什么差別;如果老百姓天天說(shuō)的,同某些官員天天講的,根本就是雞同鴨講牛唇不對(duì)馬嘴,結(jié)果不就成了老百姓自?shī)首詷?lè)、自說(shuō)自話了嗎?中央倡導(dǎo)的表達(dá)權(quán)不就遭遇“階段性擱淺”了嗎?

在老百姓的七嘴八舌面前,官家也不再我行我素地“民可使由之不可使知之”了。老百姓在說(shuō),官家也在說(shuō),可每次“最終解釋權(quán)”好像都握在官家的手里。你說(shuō)公仆要財(cái)產(chǎn)公開(kāi),他說(shuō)這是隱私權(quán),反問(wèn)老百姓為什么不公開(kāi);你說(shuō)要預(yù)算公開(kāi),他說(shuō)這事兒很復(fù)雜,有些屬于國(guó)家機(jī)密,你瞎操什么心;你說(shuō)油價(jià)不能升啊,他說(shuō)國(guó)外又漲了咱得接軌啊,輪到國(guó)外都降了你喊著接軌,他說(shuō)不行啊咱們國(guó)情特殊啊,你們這些人咋啥都不懂啊……得,他“總有理”,你“總被訓(xùn)”!被訓(xùn)幾句忍辱負(fù)重的中國(guó)老百姓還是“能夠承受”的,可被羞辱死、冤枉死、折騰死,恐怕只剩下家屬“情緒穩(wěn)定”的機(jī)會(huì)了。

都說(shuō)秀才遇上兵,有理說(shuō)不清,為啥?人家三八大蓋兒,你赤手空拳,地位不平等,有什么必要跟你講理?人家左手牽公安干警,右手擎城管協(xié)管,“上管天,下管地,中間管空氣”,你就帶了一張嘴,就是再厲害,能厲害過(guò)方孝孺,厲害過(guò)聞一多?都說(shuō)當(dāng)下國(guó)人的基本狀態(tài)是焦慮、浮躁,按照心理學(xué)的說(shuō)法,缺乏安全感,根子就在社會(huì)充滿不確定性——你想講道理,可能遭遇耍流氓;一旦你被逼得也想耍流氓,人家又跟你講法律。

所以,要想走出目前的困境,當(dāng)務(wù)之急是打造一個(gè)“對(duì)話型”政府——能在官家和老百姓之間建構(gòu)一種看得見(jiàn)、摸得著、想得到的對(duì)話與互動(dòng)框架,遇到事情能在這個(gè)框架中“友好而愉悅地洽談”,用社會(huì)學(xué)家孫立平先生的話講,能讓社會(huì)矛盾迅速地進(jìn)入“可治理狀態(tài)”,而不是如喪失魂魄的幽靈一般四處游蕩,積患成疾,再用“維穩(wěn)費(fèi)”來(lái)化解。公民意識(shí)不斷覺(jué)醒不假,可官家意識(shí)頑固不化,只會(huì)使矛盾越積越深,炸藥桶效應(yīng)不斷發(fā)生。真要是這么個(gè)結(jié)果,還不如老百姓不覺(jué)醒,做一個(gè)快樂(lè)的愚民了。

天下講理的權(quán)力,都有倒逼與約束的力量,光靠掌權(quán)者自覺(jué),是嚴(yán)重靠不住的。而要將當(dāng)權(quán)者順利拉回到談判桌上,讓他跟你認(rèn)認(rèn)真真講理,不真金白銀地增大人民群眾手中的談判砝碼,不想辦法實(shí)現(xiàn)民主博弈的現(xiàn)實(shí)增量,光靠千條百條自律、承諾基本等于搞“官家形象的形象工程”。事實(shí)已經(jīng)并將繼續(xù)證明:民主是一種觀念一種意識(shí),更需是一套辦法;我們總得搞好咱們特色的這一套,而不能把天下公理搞亂了套。

題圖 / 公平 / 佚名

畢詩(shī)成

采民謠以觀民情這種事兒,咱老先人是有傳統(tǒng)的,如《伐檀》、《碩鼠》等,皆對(duì)貪官污吏揭露得入木三分。古之民謠,類乎今之段子也。最近聽(tīng)到這樣一個(gè)奇段子,竊以為便頗具《伐檀》、《碩鼠》之妙:

你和他講道理,他和你耍流氓;

你和他耍流氓,他和你講法制;

你和他講法制,他和你講政治;

你和他講政治,他和你講國(guó)情;

你和他講國(guó)情,他和你講接軌;

你和他講接軌,他和你講文化;

你和他講文化,他和你講孔子;

你和他講孔子,他和你講老子;

你和他講老子,他給你裝孫子!

你是誰(shuí)?他是誰(shuí)?這個(gè)好理解——你是人民,他是“某些官員”。謎面如此,謎底為何?這個(gè)不難猜——什么都講了,唯獨(dú)不講理。

之所以向大家隆重推薦這個(gè)段子,實(shí)在是因?yàn)樗m然很短也很“搞”,卻非常有助于我們理解當(dāng)下的“十萬(wàn)個(gè)為什么”——為什么信任司法起訴官員強(qiáng)奸,關(guān)于強(qiáng)奸細(xì)節(jié)的筆錄卻被人家貼到大馬路上被二次羞辱?為什么抱怨幾句發(fā)發(fā)牢騷,就動(dòng)輒遭遇彪悍的“跨省追捕”;為什么老老實(shí)實(shí)有秩序地參加公務(wù)員考試,排在前三位的都是局長(zhǎng)大人的千金;為什么經(jīng)濟(jì)適用房只要房?jī)r(jià)一“經(jīng)濟(jì)”,馬上就被官員“適用”了;為什么你要上訪討個(gè)公道,地方官會(huì)不由分說(shuō)把你塞進(jìn)面包車送到黨校柴房里;為什么中國(guó)是個(gè)發(fā)展中國(guó)家,卻被忽悠著要支付全世界最高的油價(jià)……理解好了本段子的中心思想,這么多為什么就很容易心平氣和地理解了:他們什么都跟你講,可你講的和他講的偏偏不是一回事兒。

這幾年都在強(qiáng)調(diào)“表達(dá)權(quán)”,也就是要讓老百姓說(shuō)話,為此有人還把“和諧”二字搞了一通拆字游戲,什么“人人有飯吃、人人有話說(shuō)”。但如果老百姓吭哧了半天,說(shuō)的話跟通過(guò)尾部向這個(gè)世界排放了一些氣體沒(méi)什么差別;如果老百姓天天說(shuō)的,同某些官員天天講的,根本就是雞同鴨講牛唇不對(duì)馬嘴,結(jié)果不就成了老百姓自?shī)首詷?lè)、自說(shuō)自話了嗎?中央倡導(dǎo)的表達(dá)權(quán)不就遭遇“階段性擱淺”了嗎?

在老百姓的七嘴八舌面前,官家也不再我行我素地“民可使由之不可使知之”了。老百姓在說(shuō),官家也在說(shuō),可每次“最終解釋權(quán)”好像都握在官家的手里。你說(shuō)公仆要財(cái)產(chǎn)公開(kāi),他說(shuō)這是隱私權(quán),反問(wèn)老百姓為什么不公開(kāi);你說(shuō)要預(yù)算公開(kāi),他說(shuō)這事兒很復(fù)雜,有些屬于國(guó)家機(jī)密,你瞎操什么心;你說(shuō)油價(jià)不能升啊,他說(shuō)國(guó)外又漲了咱得接軌啊,輪到國(guó)外都降了你喊著接軌,他說(shuō)不行啊咱們國(guó)情特殊啊,你們這些人咋啥都不懂啊……得,他“總有理”,你“總被訓(xùn)”!被訓(xùn)幾句忍辱負(fù)重的中國(guó)老百姓還是“能夠承受”的,可被羞辱死、冤枉死、折騰死,恐怕只剩下家屬“情緒穩(wěn)定”的機(jī)會(huì)了。

都說(shuō)秀才遇上兵,有理說(shuō)不清,為啥?人家三八大蓋兒,你赤手空拳,地位不平等,有什么必要跟你講理?人家左手牽公安干警,右手擎城管協(xié)管,“上管天,下管地,中間管空氣”,你就帶了一張嘴,就是再厲害,能厲害過(guò)方孝孺,厲害過(guò)聞一多?都說(shuō)當(dāng)下國(guó)人的基本狀態(tài)是焦慮、浮躁,按照心理學(xué)的說(shuō)法,缺乏安全感,根子就在社會(huì)充滿不確定性——你想講道理,可能遭遇耍流氓;一旦你被逼得也想耍流氓,人家又跟你講法律。

所以,要想走出目前的困境,當(dāng)務(wù)之急是打造一個(gè)“對(duì)話型”政府——能在官家和老百姓之間建構(gòu)一種看得見(jiàn)、摸得著、想得到的對(duì)話與互動(dòng)框架,遇到事情能在這個(gè)框架中“友好而愉悅地洽談”,用社會(huì)學(xué)家孫立平先生的話講,能讓社會(huì)矛盾迅速地進(jìn)入“可治理狀態(tài)”,而不是如喪失魂魄的幽靈一般四處游蕩,積患成疾,再用“維穩(wěn)費(fèi)”來(lái)化解。公民意識(shí)不斷覺(jué)醒不假,可官家意識(shí)頑固不化,只會(huì)使矛盾越積越深,炸藥桶效應(yīng)不斷發(fā)生。真要是這么個(gè)結(jié)果,還不如老百姓不覺(jué)醒,做一個(gè)快樂(lè)的愚民了。

天下講理的權(quán)力,都有倒逼與約束的力量,光靠掌權(quán)者自覺(jué),是嚴(yán)重靠不住的。而要將當(dāng)權(quán)者順利拉回到談判桌上,讓他跟你認(rèn)認(rèn)真真講理,不真金白銀地增大人民群眾手中的談判砝碼,不想辦法實(shí)現(xiàn)民主博弈的現(xiàn)實(shí)增量,光靠千條百條自律、承諾基本等于搞“官家形象的形象工程”。事實(shí)已經(jīng)并將繼續(xù)證明:民主是一種觀念一種意識(shí),更需是一套辦法;我們總得搞好咱們特色的這一套,而不能把天下公理搞亂了套。

題圖 / 公平 / 佚名