“白求恩”的中國(guó)路徑

孫春艷

他們懷揣夢(mèng)想而來(lái)，有利他主義的價(jià)值觀，并把幫助中國(guó)的貧困人群作為理想去堅(jiān)守。

“我把我的一切都交給他們，我自己的命是屬于他們的，我們已經(jīng)分不開了，命運(yùn)已經(jīng)連在一起，如果我走掉了就沒命了……”盧安克坐在廣西偏遠(yuǎn)山區(qū)東蘭縣板列村的小山丘上接受媒體采訪說(shuō)出這番話時(shí)，無(wú)數(shù)中國(guó)為之動(dòng)容。

這名德國(guó)男子已經(jīng)不再年輕，他把自己從30歲到40歲這10年黃金時(shí)間傾注在廣西貧困山區(qū)的教育上，他所在的板列村小學(xué)的孩子們大都是“留守兒童”，“學(xué)生們需要的是一個(gè)能留在他們身邊的大人來(lái)代替在城里打工的父母”。他組織孩子們拍DV，設(shè)計(jì)村里的小路、觀察和體驗(yàn)大自然……孩子們把他視為親人，在他的影響下慢慢樹立自己的獨(dú)立人格，規(guī)劃自己未來(lái)的人生。

10年來(lái)，盧安克沒拿過任何報(bào)酬，他把翻譯作品賺得的稿費(fèi)捐給慈善機(jī)構(gòu)，他在中國(guó)的工作生活靠父母每年寄來(lái)的4800元(人民幣)維持。

像盧安克這樣，以個(gè)人身份來(lái)到中國(guó)，并以幫助中國(guó)人擺脫貧窮和不平等為職志的外國(guó)人越來(lái)越多。

德國(guó)盲女薩布利亞·坦貝肯自2000年開始，與當(dāng)?shù)貦C(jī)構(gòu)一起，先后幫助了96名盲童接受了日常生活技能培訓(xùn)和藏、漢、英三種語(yǔ)言的盲文基礎(chǔ)教育；希拉里，一位在云南邊遠(yuǎn)山區(qū)給孩子補(bǔ)習(xí)英語(yǔ)和募集資金興建希望小學(xué)的英國(guó)退休老人；阿魯?shù)?ABJ)，意大利的語(yǔ)言學(xué)博士，千里迢迢來(lái)到中國(guó)，他的愿望是讓全世界所有想學(xué)英語(yǔ)但沒有條件的貧困學(xué)生都能接觸到外教

對(duì)國(guó)人而言，他們是現(xiàn)代版的“白求恩”，是一群懷有國(guó)際理想主義和富有國(guó)際人道主義情懷的“世界公民”。對(duì)他們而言，地區(qū)與國(guó)家不是邊界，他們?cè)敢怅P(guān)注本土之外的不平等與貧窮，愿意把自己的力量?jī)A注在每一個(gè)需要幫助的地方。而在中國(guó)這個(gè)急劇轉(zhuǎn)變的國(guó)家，他們正在嘗試通過自己的努力來(lái)改變一部分中國(guó)弱勢(shì)群體的命運(yùn)。懷夢(mèng)而來(lái)

“相較之組織志愿者，這些以個(gè)人身份來(lái)華的外國(guó)人時(shí)間應(yīng)該更晚。”中國(guó)社科院社會(huì)政策研究中心副主任楊團(tuán)對(duì)《中國(guó)新聞周刊》說(shuō)。她近年主要研究NGO、NPO組織與社會(huì)發(fā)展，多年來(lái)接觸和幫助過大量的外國(guó)助華者。

據(jù)楊團(tuán)介紹，最早進(jìn)入新中國(guó)的私人非營(yíng)利性機(jī)構(gòu)是福特基金會(huì)，1973年由中央政治局政治處批準(zhǔn)進(jìn)入。新中國(guó)最早的志愿者來(lái)自聯(lián)合國(guó)志愿人員組織。1979年第一批聯(lián)合國(guó)志愿者共15人來(lái)到中國(guó)偏遠(yuǎn)地區(qū)，從事環(huán)境、衛(wèi)生、計(jì)算機(jī)和語(yǔ)言等領(lǐng)域的服務(wù)。

而真正以個(gè)人身份來(lái)到中國(guó)，希望為中國(guó)貧困人群提供幫助的外國(guó)人則出現(xiàn)于上世紀(jì)90年代以后，發(fā)達(dá)國(guó)家一些針對(duì)發(fā)展中國(guó)家的考察項(xiàng)目或旅游活動(dòng)使他們開始了解中國(guó)，一些人因此選擇留在這里。德國(guó)青年盧安克就是因1990年夏天那次為期3個(gè)月的中國(guó)之旅，改變了自己的人生——決定留在廣西農(nóng)村實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。

1997年德國(guó)盲女薩布利亞也是到西藏旅行，騎馬穿越西藏各地，發(fā)現(xiàn)那里的盲童少有接受教育的機(jī)會(huì)，便萌生了留在西藏幫助盲童的想法。而6年救助3萬(wàn)貧困人群的加拿大人張紅，則是緣于參加1999年加拿大紅十字會(huì)援助中國(guó)西部弱勢(shì)群體的國(guó)際項(xiàng)目。

這些外國(guó)志愿者在中國(guó)的壯大則是在2000年以后，外國(guó)人到中國(guó)工作日益增多，一個(gè)新名詞開始流行——“社區(qū)洋志愿者”。

“群體的人數(shù)雖然無(wú)從統(tǒng)計(jì)，但據(jù)我了解像盧安克和薩布利亞·坦貝肯這樣深入到中國(guó)邊遠(yuǎn)農(nóng)村和山區(qū)的外國(guó)人只是鳳毛麟角，多數(shù)是因?yàn)楣ぷ髟蛟谧约荷畹闹袊?guó)一二線城市開展服務(wù)。”楊團(tuán)說(shuō)。

在國(guó)外，助人本身是生活的一部分，歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家社區(qū)捐贈(zèng)和救助活動(dòng)相當(dāng)普遍，他們來(lái)到中國(guó)后自然延續(xù)了這一傳統(tǒng)。

在上海有一個(gè)“洋太太團(tuán)”群體，是由來(lái)自美國(guó)，英國(guó)、新加坡、瑞士、意大利。澳大利亞、加拿大等國(guó)家的100多位外國(guó)女士組成，幾乎都是丈夫在上海工作的家庭主婦，她們自愿組織起來(lái)幫助上海的貧困兒童，盡管其中人員有流動(dòng)，但是愛心不斷傳遞，助學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大。

特瑞莎四年前隨丈夫和三個(gè)孩子一起來(lái)到上海，很快融入到社區(qū)活動(dòng)中，2008年四川地震發(fā)生后，她和社區(qū)里的朋友為受災(zāi)兒童募捐了大量的資金和衣物，現(xiàn)在她又開始為世博會(huì)忙碌。

年近花甲的布林克太太2003年3月隨丈夫來(lái)到中國(guó)蘇州，她主動(dòng)承擔(dān)了獅山社區(qū)辦暑假英語(yǔ)培訓(xùn)班的工作，每星期二上午，專門給孩子們義務(wù)上英語(yǔ)課。她還通過社區(qū)工作者聯(lián)系到附近學(xué)校為孩子們義務(wù)上課。

多來(lái)自發(fā)達(dá)國(guó)家

“這些在華從事公益事業(yè)的外國(guó)人應(yīng)該是一群以30歲至40歲為生力軍的群體，現(xiàn)在也有向中老年志愿者擴(kuò)展的趨勢(shì)?！遍L(zhǎng)期研究NGO組織的社科院社會(huì)政策研究中心秘書長(zhǎng)唐鈞對(duì)《中國(guó)新聞周刊》表示。

在志愿者組織中，40歲是一個(gè)分界，20歲至40歲為青年志愿者，40歲至69歲為中老年志愿者。在天津?yàn)I海新區(qū)，來(lái)自美國(guó)芝加哥的佛羅倫斯是一位70歲老人，在過去5年中，她陸續(xù)籌款數(shù)萬(wàn)元，為智障孩子們買來(lái)了文具和生活用品、幫貧困殘疾人安裝了假肢。

盡管他們年齡跨度寬泛，但這些駐扎中國(guó)的“世界公民”卻有共同的特點(diǎn)：他們懷揣夢(mèng)想而來(lái)，有利他主義的價(jià)值觀，并把幫助中國(guó)的貧困人群作為職志去堅(jiān)守。

“在歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家，社會(huì)早已解決了溫飽問題，貧富差距不大。根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，人在滿足了生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求之后，自然上升到自我實(shí)現(xiàn)需求?！碧柒x表示。比如美國(guó)社會(huì)，對(duì)志愿者服務(wù)時(shí)間長(zhǎng)、表現(xiàn)特殊的人，在升學(xué)、就業(yè)等方面，會(huì)更被看重或被優(yōu)先考慮。部分青年人還會(huì)選擇到國(guó)外尤其是發(fā)展中國(guó)家去游歷，去幫助其他地區(qū)需要幫助的人，有的就留在了那里。也因此這些助華外國(guó)人多來(lái)自歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家，比如美國(guó)、英國(guó)、新加坡、瑞士、意大利、澳大利亞、加拿大、德國(guó)、日本等。自力更生

世界是平的，是一個(gè)大家庭。而中國(guó)在這個(gè)大家庭中是十分特殊的一員，因經(jīng)濟(jì)飛快發(fā)展而進(jìn)入急劇轉(zhuǎn)型的階段，城市化進(jìn)程的加快導(dǎo)致急劇的社會(huì)變遷，直接表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化模式、價(jià)值觀念等各個(gè)領(lǐng)域的深刻變化。這對(duì)于社會(huì)成員的心理適應(yīng)性提出了嚴(yán)重挑戰(zhàn)，在適應(yīng)性較弱者身上則出現(xiàn)了程度不同的“心理震蕩”現(xiàn)象。

留守兒童的心理健康問題，城市打工者的適應(yīng)和能力提升、貧困家庭的救助等等，這些人群成為身處中國(guó)的這些外國(guó)志愿者的關(guān)注對(duì)象。

顯而易見的是，他們幫助的方式方法更加多元，領(lǐng)域也有所拓展。既有像羅琳那樣，以藝術(shù)方式來(lái)挖掘打工者的自身潛能，“注重心靈的影響和溝通”，也有“我開”網(wǎng)那樣，把西方慈善人士和中國(guó)邊遠(yuǎn)地區(qū)的貧困農(nóng)民聯(lián)系到一起，更有眾多的外國(guó)人投入到直接面對(duì)貧困者的活動(dòng)中去，從語(yǔ)言教育、醫(yī)療衛(wèi)生，擴(kuò)展到心理救助、技術(shù)能力提升等領(lǐng)域。

這些志愿者沒有更

多的資金來(lái)源，他們往往通過個(gè)人收入來(lái)維持他們所從事的助人事業(yè)。

英國(guó)退休老人希拉里，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)并不寬裕，只好以為青少年補(bǔ)習(xí)英語(yǔ)的方式來(lái)積攢資金。為此，她每天從早上9點(diǎn)一直忙到下午4點(diǎn)，中間不休息。終于湊夠6萬(wàn)元人民幣建成了希望小學(xué)。意大利的語(yǔ)言學(xué)博士阿魯?shù)?ABJ)亦是如此，從2000年到2004年，他在哈爾濱一邊工作一邊助學(xué)。對(duì)他來(lái)說(shuō)，賺錢只是為了維持自己的生活開銷和幫助更多的學(xué)生?！拔也⒉桓挥校覜]有錢，我需要錢，但對(duì)所有貧苦孩子來(lái)說(shuō)，我任何時(shí)候都有錢。”

除此之外，也有一些外國(guó)人到自己母國(guó)募集資金。據(jù)《中國(guó)新聞周刊》了解，發(fā)達(dá)國(guó)家社區(qū)慈善募捐非常普遍，不定期舉行社區(qū)募捐比賽，個(gè)人會(huì)把工資的一部分提前計(jì)劃用于慈善。當(dāng)看到熟人帶來(lái)諸如非洲、中國(guó)等國(guó)家有需要幫助的介紹時(shí)，往往會(huì)伸出援手，不過這種通過熟人圈子得到的募捐相對(duì)有限，多數(shù)還要靠成立基金會(huì)的形式。

艱難前行

同時(shí)，這些現(xiàn)代“白求恩”的助華之路并非一帆風(fēng)順，尤其是深入到中國(guó)邊遠(yuǎn)農(nóng)村和山區(qū)的群體。“一個(gè)城市人到貧困農(nóng)村扎根都是非常困難的事情，更何況語(yǔ)言、文化、生活習(xí)慣都大相徑庭的外國(guó)人?！睏顖F(tuán)說(shuō)。當(dāng)?shù)厝丝吹剿麄儾唤羞@樣的疑問：“這些金發(fā)碧眼的外國(guó)人究竟來(lái)做什么?”

有藏地“白求恩”之稱的南希女士是楊團(tuán)幫助過的外國(guó)人之一。

1990年，33歲的她在美國(guó)斯坦福大學(xué)念醫(yī)學(xué)博士，借學(xué)術(shù)休假的機(jī)會(huì)來(lái)到中國(guó)西藏，看到當(dāng)?shù)蒯t(yī)療落后，很多兒童因饑餓和營(yíng)養(yǎng)不良而死亡，決定留在西藏幫助那里的人。這一留就是15年，為此她放棄了薪水更高、發(fā)展環(huán)境更好的工作。

南希在美國(guó)加州注冊(cè)成立了智梅基金會(huì)(Terma Foundation)，專門為西藏醫(yī)療救助活動(dòng)籌款。15年間，智梅基金會(huì)為西藏地區(qū)兒童健康項(xiàng)目一共籌集到700萬(wàn)美元。

由于工作需要，她在西藏辦事處雇用了九名全職工作人員，都是本地人。在西藏這個(gè)敏感地帶，南希的做法常常受到質(zhì)疑。來(lái)到西藏之后，一向樂觀的她常?？奁?，原因是她的項(xiàng)目計(jì)劃常常被當(dāng)?shù)匦l(wèi)生機(jī)構(gòu)拒絕。楊團(tuán)雖然幫助南希見到了中華慈善總會(huì)的項(xiàng)目負(fù)責(zé)人和衛(wèi)生廳的有關(guān)負(fù)責(zé)人，但很多工作還是無(wú)法開展?！斑@樣的女白求恩我們真的應(yīng)該好好愛護(hù)?！睏顖F(tuán)感慨道。

“相較為數(shù)眾多的外國(guó)NGO等組織志愿者，這種個(gè)人行為相對(duì)勢(shì)單力孤，他們?cè)谥袊?guó)長(zhǎng)期發(fā)展需要包括政府在內(nèi)的社會(huì)各界的支持。”楊團(tuán)說(shuō)。

附：歷史上幫助中國(guó)的外國(guó)人

明萬(wàn)歷年間即有基督教教士陸續(xù)來(lái)到中國(guó)，但開醫(yī)院辦教育刷較晚，直到19世紀(jì)初，新教教士馬禮遜做大膽嘗試，在澳門、廣州開設(shè)眼科醫(yī)院，開辦書院。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，傳教士從沿海城市逐漸進(jìn)入內(nèi)陸省份，一些教士如林樂知、李提摩太、明思溥等在中國(guó)開辦學(xué)校、辦報(bào)、辦醫(yī)院、賑災(zāi)。

民國(guó)時(shí)期，外國(guó)人傳教活動(dòng)和社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)，反纏足、要求女性受教育、消滅肺結(jié)核和滅蠅運(yùn)動(dòng)、救助軍閥混戰(zhàn)時(shí)的難民，都有外國(guó)傳教士和教會(huì)學(xué)校的參與。燕京、圣約翰、東畏、齊魯、金陵等教會(huì)學(xué)校成為中國(guó)的著名大學(xué)。

一些慈善基金會(huì)也加入到幫助中國(guó)人的活動(dòng)中來(lái)，比如1915年，洛克菲勒基金會(huì)控制的中華醫(yī)藥委員會(huì)在北京成立了協(xié)和醫(yī)學(xué)院，洛克菲勒表人親自來(lái)為學(xué)校主持開辦儀式。

抗戰(zhàn)爆發(fā)后許多外國(guó)友人來(lái)幫助中國(guó)人，他們大多由外國(guó)政府、政黨委派而來(lái)，比如加拿大共產(chǎn)黨派來(lái)的醫(yī)生白求恩和印度尼赫魯派來(lái)的醫(yī)生柯棣華。德國(guó)商人拉貝并非志愿者，卻在南京大屠殺時(shí)保護(hù)難民和揭發(fā)日軍暴行而被尊為“活菩薩”?！帮w虎隊(duì)”的陳納德將軍是國(guó)民政府的雇員，因帶領(lǐng)美國(guó)志愿者航空隊(duì)抗日而受到中國(guó)人的愛戴。

1949年之后，由于中央政府執(zhí)行一邊倒的外交政策，西方人逐漸離開中國(guó)，只有蘇聯(lián)和東德等國(guó)的專家被政府派遣來(lái)到中國(guó)執(zhí)行援助任務(wù)。1960年之后，這些專家全部撤走。(湯涌)