“拜金女”之下我們?cè)诮匐y逃

楊耕身

就像這世上從來不缺少表演一樣,世上也從來不曾缺少推波助瀾的力量。而那些被正統(tǒng)人士談起來無不痛心疾首的潰敗,卻總是一再地成為受眾的狂歡、收視的春藥。

據(jù)說眼下熒屏拼殺最兇的當(dāng)數(shù)相親節(jié)目。一批“炫富男”、“拜金女”隨之走紅……來自北京的平面模特馬諾在《非誠勿擾》中,以一句“我寧愿坐在寶馬車?yán)锟?也不愿意坐在自行車上笑”贏得“拜金女”頭銜。不久之后,在《為愛向前沖》中,又出現(xiàn)了被網(wǎng)友封為“超級(jí)拜金女”的樓姚。她一上臺(tái)便稱“除非你多金,否則別理我”。當(dāng)她初見其貌不揚(yáng)的“豹哥”時(shí),興趣全無,立即滅燈,但當(dāng)她聽說對(duì)方有蘭博基尼車、月收入百萬后卻立刻變臉,甚至爽快答應(yīng)對(duì)方試婚的非分要求?！氨纭币灿纱顺蔀橛忻摹办鸥荒小?。

這樣的“拜金”與“炫富”,已是多么赤裸裸的宣示。盡管這些節(jié)目一再被指“嘉賓作假、經(jīng)歷作假,甚至連相親也是假的”,但這有什么關(guān)系?不過是一場(chǎng)場(chǎng)表演和娛樂罷了,誰會(huì)在意它是真是假呢?更何況,誰又能說在一切假的背后,沒有一種最本質(zhì)的真?而這本質(zhì)的真,恰恰是《非誠勿擾》們得以一再掀起收視狂潮的關(guān)鍵原因。

表演從來都是一種迎合,是對(duì)公眾隱秘情趣、社會(huì)公共心理的呼應(yīng)與激發(fā)。領(lǐng)袖群倫的“拜金女”、所向無敵的“炫富男”,正是這個(gè)時(shí)代“金錢至上”論者的代言人。而我們知道,這早已是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí):《環(huán)球時(shí)報(bào)》援引美國媒體今年2月份公布的一項(xiàng)民調(diào)顯示,在全世界二十三個(gè)國家中,中國、日本和韓國三國的民眾最相信“金錢萬能”,并列成為世界第一“拜金主義”國家,在金e46融危機(jī)之后尤為如此。而《環(huán)球網(wǎng)》在2月24日就此發(fā)起的一項(xiàng)在線調(diào)查,結(jié)果同樣顯示,80%的受訪網(wǎng)民承認(rèn)中國是第一“拜金主義”國家。

愈是紅腫之處,愈是艷若桃花;物欲橫流之處,道德淪喪殆盡。當(dāng)“炫富男”與“拜金女”的表演與大眾公開或隱蔽的情趣開始相得益彰、互相致敬時(shí),我們儼然已看到亞當(dāng)·斯密在其《道德情操論》中所描述的:“富足后的人們可能會(huì)犧牲更寶貴的東西?！碑?dāng)金錢萬能,人類社會(huì)用文明與理性所構(gòu)建的價(jià)值觀必然不堪一擊、一潰千里。然而讓人觸目驚心的是,在一個(gè)總是強(qiáng)調(diào)輿論導(dǎo)向的國度,制度與審查者恰恰有意無意地給“拜金主義”式的娛樂一個(gè)出口。這何嘗不是一場(chǎng)早已有之的,對(duì)于這個(gè)民族的價(jià)值觀蓄意已久的陰謀?

在一個(gè)沒有信仰的時(shí)代,它讓我們開始信仰金錢;在一個(gè)缺乏價(jià)值精神的時(shí)代,它給我們送來了娛樂精神。而除此之外,它讓我們對(duì)一切都漠不關(guān)心。固然,“拜金女”只是一種表演,《非誠勿擾》只是一場(chǎng)娛樂。但問題在于,即使是在媒體業(yè)享受充分自由的國度,這樣一種全然違背媒體公共道德的“表演”,全然顛覆民族精神與價(jià)值的“娛樂”,也是極其罕見的。而我們大多數(shù)人,卻正被它引領(lǐng)著一路狂奔。我們沉迷于電視機(jī)前的樣子,就像一個(gè)個(gè)吸食了大麻的癮君子。

“如果一個(gè)民族分心于繁雜瑣事,如果文化生活被重新定義為娛樂的周而復(fù)始,如果嚴(yán)肅的公眾對(duì)話變成了幼稚的嬰兒語言,總之人們蛻化為被動(dòng)的受眾,而一切公共事務(wù)形同雜耍,那么這個(gè)民族就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己危在旦夕,文化滅亡的命運(yùn)就在劫難逃?！辈ㄆ澛哪蔷洹皧蕵分了馈币咽俏覀儫o法擺脫的讖語。從“超女”到“快男”,從《我們約會(huì)吧》到《非誠勿擾》,這是“娛樂的周而復(fù)始”,是早已開始的“在劫難逃”。更重要的是,這才是“炫富男”或“拜金女”背后的真相。

【原載2010年6月8日《東方早報(bào)》】

插圖 / 寸步難行 / 阿瑞斯(古巴)