宋江何以成神

馬亞麗

我們都知道，宋江是鄆城縣衙里的一名押司，用書(shū)里的話說(shuō)，是一個(gè)“刀筆精通，吏道純熟”的小吏。就是這樣一個(gè)人，在江湖上卻成了一尊無(wú)數(shù)好漢見(jiàn)到立刻納頭便拜的神。書(shū)里說(shuō)宋江之所以能讓好漢們膜拜，就因?yàn)樗恰罢塘x疏財(cái)，扶危濟(jì)困”的“及時(shí)雨”。對(duì)于這尊對(duì)啥時(shí)降雨、啥時(shí)不降雨了如指掌，又能將雨降得恰到好處的神，人們已從不同側(cè)面進(jìn)行了諸多剖析，而我關(guān)注的是宋江何以成為“引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰”的神。

首先來(lái)看這尊神產(chǎn)生的背景。故事發(fā)生在宋朝，宋朝重文輕武，對(duì)那些無(wú)法流向官衙的底層民眾來(lái)講，只能憑借自己那一身力氣或技藝來(lái)謀生，而靠這些在當(dāng)時(shí)根本無(wú)法獲得基本的生活保障。“如今那官司一處處動(dòng)彈，便害百姓；但一聲下鄉(xiāng)村來(lái)，倒先把好百姓家養(yǎng)的豬、羊、雞、鵝，盡都吃了，又要盤(pán)纏打發(fā)他”，阮小五描述的地方官，驗(yàn)證了盧梭所言“政府與人民的距離越大，貢賦就越沉重”的正確性。政府衙門(mén)利用各種手段盤(pán)剝敲詐百姓，底層百姓的生活完全被控制，兩個(gè)階層的生活如同天地，勢(shì)若水火?，F(xiàn)實(shí)的窮困生活導(dǎo)致阮氏兄弟對(duì)“不怕天，不怕地，不怕官司；論秤分金銀，一樣穿綢錦；成甕吃酒，大塊吃肉”充滿了無(wú)限憧憬，并迫切想加入梁山。對(duì)賞識(shí)他們又能引領(lǐng)他們走上這條道路的人，他們會(huì)為其水里來(lái)火里去。不能說(shuō)二龍山、桃花山、少華山、芒碭山、對(duì)影山、白虎山等十二三個(gè)山頭之人全為謀飯食而落草，但沒(méi)有一個(gè)是因?yàn)樵谘瞄T(mén)里過(guò)得太滋潤(rùn)而走上這條路的。

在財(cái)富不斷流向權(quán)力和武力強(qiáng)者手中、貧困者數(shù)目與貧困程度不斷增加時(shí)，兩極分化的最大惡果便是道德底線的決堤及道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的失衡。金錢(qián)成了人們追求的目標(biāo)，有錢(qián)人也成了令人仰慕的對(duì)象?！八疂G”中大都是社會(huì)最底層之人，他們貧困生活中的任何一次災(zāi)難都是滅頂之災(zāi)，此時(shí)誰(shuí)施予他救命之錢(qián)，誰(shuí)就是一尊神，一尊菩薩——在一個(gè)生活富裕、自由、民主的社會(huì)里，沒(méi)有什么神仙，更沒(méi)有什么救世主，人們仰望的神在天上。

再來(lái)看都有哪些人給這尊神“燒香”。先拋開(kāi)宋江對(duì)閻婆惜、武松、李逵等赤貧階層速降“及時(shí)雨”而名揚(yáng)江湖不論，只說(shuō)都有哪些人給他做江湖廣告。梁山排名第十的柴進(jìn)，見(jiàn)到宋江立刻納頭便拜，我就斷定這伙計(jì)家里的那塊“鐵券丹書(shū)”肯定不值幾個(gè)錢(qián)——見(jiàn)到一個(gè)道聽(tīng)途說(shuō)的人物就雙膝著地，實(shí)在有損一個(gè)皇族子孫應(yīng)有的貴族氣概。再來(lái)說(shuō)說(shuō)尊宋江為神的這些人的文化程度。吳用最高，剩下的要么不識(shí)字，要么是以武力風(fēng)風(fēng)火火闖天下。書(shū)法臨摹家“圣手書(shū)生”蕭讓?zhuān)贿^(guò)是一個(gè)高級(jí)文案。整體來(lái)講，這個(gè)江湖里沒(méi)有“會(huì)思想的知識(shí)分子”，而“知識(shí)分子”既要承擔(dān)對(duì)事物進(jìn)行前瞻式思考判斷的責(zé)任，也必須對(duì)事物進(jìn)行追昔式的探問(wèn)判斷。尊宋江為神的人，沒(méi)有一個(gè)是這樣的人。后來(lái)“菊花之會(huì)”上武松和李逵反對(duì)招安，使得宋江雷霆大怒：“這黑廝怎敢如此無(wú)禮！左右與我推出去，斬訖報(bào)來(lái)。”從此無(wú)人敢言。

一個(gè)沒(méi)有知識(shí)、沒(méi)有思考的階層所產(chǎn)生的膜拜，難免參雜著偏見(jiàn)、盲目、愚昧。宋江本人的偏見(jiàn)便是“今皇上至圣至明”，而其他人的偏見(jiàn)是：疏財(cái)便是仗義，不敬拜疏財(cái)?shù)娜司筒徽塘x、不夠朋友。孟德斯鳩說(shuō)：“知識(shí)令人溫和，理性令人傾向于人道”，如果這本不是個(gè)有知識(shí)與理性的地方，我們也就無(wú)法從此處找到溫和與人道，更無(wú)從奢談理性和智慧。如此說(shuō)來(lái)，膜拜宋江和敬畏黑社會(huì)的流氓頭子，不過(guò)是橘與枳的區(qū)別。

其實(shí)文化的力量比經(jīng)濟(jì)的力量還要強(qiáng)大，任何一個(gè)國(guó)家、一個(gè)群體、一個(gè)單位，要真正變得強(qiáng)大，背后支撐的都是思想文化的力量。思想文化的缺失，使人盲目地相信，茫然地下跪。二把手盧俊義惟一沒(méi)有讓我失望的地方，就是見(jiàn)到宋江時(shí)沒(méi)有立刻下拜，而是慌忙還宋江的“納頭便拜”之禮。對(duì)于那些見(jiàn)到宋江就拜的人，我總為他們輕易下跪而感嘆：堂堂漢子怎么可以為一個(gè)空洞的稱謂而推金山倒玉柱，男兒的膝下不是有黃金，倒是有雨點(diǎn)了。不過(guò)細(xì)細(xì)思來(lái)，既不覺(jué)奇怪，也不應(yīng)感嘆——我們不也曾對(duì)著一個(gè)相片虔誠(chéng)行禮，大跳舞蹈、大聲呼喊嗎？

【原載2010年第9期《同舟共進(jìn)》】

廣東省廣州梁思慧薦

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