法理之劍舞“遠(yuǎn)東”——評廣播劇《大法官梅汝璈》的思想內(nèi)涵

□尤佳倬 江 楓

在紀(jì)念中國抗日戰(zhàn)爭和世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利65周年之際，由南昌人民廣播電臺(tái)錄制的廣播劇《大法官梅汝璈》（以下簡稱《梅》?。┞≈夭シ??！睹贰穭⊥ㄟ^細(xì)膩、生動(dòng)、真實(shí)的藝術(shù)手法，表現(xiàn)出大法官梅汝璈在遠(yuǎn)東國際軍事法庭上大義凜然、氣概非凡，彰顯國家和民族意愿，用法理正義之劍，為中國伸張了正義，維護(hù)了國家的尊嚴(yán)。其思想蘊(yùn)含著堅(jiān)強(qiáng)意志和懲惡揚(yáng)善的偉大中華民族精神。

表現(xiàn)堅(jiān)持原則、當(dāng)仁不讓的錚錚鐵骨

1946年1月19日，遠(yuǎn)東國際軍事法庭成立。根據(jù)盟軍統(tǒng)帥部發(fā)出由接受日本投降的九個(gè)簽字國和印度、菲律賓各派一名法官組成國際審判庭的通知，中國國民政府派出梅汝璈出任國際審判庭法官。梅汝璈來到東京，因國弱民窮，處處受人掣肘。1946年4月，開庭的日子就要到了，可是11個(gè)國家法官的座位卻沒有確定下來，這可不是個(gè)小問題。它不僅關(guān)系著在審判庭上發(fā)言的輕重和權(quán)威，而且體現(xiàn)了一個(gè)國家的地位、民族的尊嚴(yán)?！睹贰穭≡谶@個(gè)問題上表現(xiàn)得淋漓盡致。梅汝璈早就想好了，一定要坐在法庭庭長韋伯先生的左邊，排名在第二位的席位上。可是在正式開庭前一天的審判預(yù)演時(shí)，公布的座位順序梅汝璈的座位不是排在第二位。梅汝璈慷慨陳詞，闡述了自己的觀點(diǎn)：“中國受日本侵略的時(shí)間最長、中國人民受難最深、為抗擊日本侵略做出了巨大的犧牲和奉獻(xiàn)，又是受降國簽字順序的第二位，這樣的排位與理不合，與法不符。這次法庭審判的座位，中國應(yīng)該排在第二位才順理成章，如果不這樣，我就脫掉法袍，不參加審判?！痹诿啡戥H那種大義凜然、堅(jiān)持原則、當(dāng)仁不讓的正當(dāng)要求下，韋伯庭長同其他有關(guān)國家商量后終于同意了梅汝璈的意見。梅汝璈爭得了應(yīng)有的席位，維護(hù)了中華民族的尊嚴(yán)，彰顯了中國的國格。

這就是遠(yuǎn)東國際軍事法庭的位子之爭，這種位置的排名順序不同于當(dāng)下領(lǐng)導(dǎo)的位子排名，而是當(dāng)時(shí)對于審判日本首要戰(zhàn)犯的發(fā)言權(quán)的輕重之爭，是在審判日本首要戰(zhàn)犯中，國與國之間的主次之爭，是對在戰(zhàn)勝日本法西斯中的盟國關(guān)系間的地位之爭。梅汝璈如愿以償，博得了國際軍事法庭庭長韋伯的高度贊賞，他贊揚(yáng)梅汝璈“倔強(qiáng)、堅(jiān)韌、冷靜、智慧”，這八個(gè)字是對梅汝璈在排名之爭中真實(shí)的概括和推崇。

張揚(yáng)中華民族懲惡揚(yáng)善的人道文化

1946年5月3日，遠(yuǎn)東國際軍事法庭開庭審理東條英機(jī)等28名首要戰(zhàn)犯。法庭宣讀了42頁的起訴書，然而這些血債累累、喪盡人性犯下滔天罪行的戰(zhàn)犯都宣稱 “無罪”。是可忍，孰不可忍！梅汝璈怒火中燒?！睹贰穭∫蕴赜械氖址?，讓梅汝璈在腦海中浮現(xiàn)出日本侵略者一幅又一幅狂轟濫炸、屠殺中國人時(shí)狂妄淫笑的圖景；耳邊一聲又一聲響起中國億萬民眾聲嘶力竭的呼喚：“汝璈，為我們討還血債，為我們報(bào)仇啊！”《梅》劇富有感染力的廣播語言和現(xiàn)場聲，深深地撞擊著聽眾的心靈。

在近兩年的審判過程中，《梅》劇表現(xiàn)了一個(gè)突出的焦點(diǎn)，也是全世界所關(guān)注和矚目的問題：是否要對戰(zhàn)爭首犯判以死刑？這是關(guān)系到正義能否得到伸張，法理能否得到張揚(yáng)，罪惡能否受到懲處，血債能否得到償還，侵略戰(zhàn)爭能否受到遏止，軍國主義能否死灰復(fù)燃等等關(guān)系人類命運(yùn)的重大問題。在11個(gè)法官所代表的國家中，有的國家法律沒有設(shè)置死刑，有的是信仰佛教之國，其法官也是虔誠的佛教徒，有的因?yàn)闆]有直接受到日本軍國主義的侵略，他們認(rèn)為不要“報(bào)復(fù)”，主張對首要戰(zhàn)犯“免去死刑”。為改變這種局面，《梅》劇巧妙地安排了梅汝璈與“寬恕”派的正面交鋒，展現(xiàn)了梅汝璈的杰出才華和敏捷深邃的思辨能力。梅汝璈對一位篤信佛教、主張“免去死刑”的法官進(jìn)行了有理有節(jié)的辯駁。那位主張“免去死刑”的法官認(rèn)為“文明的程度取決于是否廢除了死刑”，佛主張“今世的作惡，來世再報(bào)”。梅汝璈說：“文明是人類創(chuàng)造的，文明就像杯子里的水，人類就是這杯子，杯子摔碎了，那水還能存在嗎？佛家鼓勵(lì)世人多行善，不作惡，要懲惡揚(yáng)善。今世的罪惡，誰來禁止？佛能禁止日本軍人的殺戮嗎？佛能禁止戰(zhàn)爭嗎？有人認(rèn)為日本軍人篤信佛教，敬佛畏神，這完全是無稽之談。佛家主張懲惡揚(yáng)善，除了揚(yáng)善還要懲惡，不懲惡，哪能揚(yáng)善？那種等‘來世再報(bào)’的精神的期待，能禁止現(xiàn)實(shí)中的丑惡和對人類的踐踏？”

梅汝璈在法庭之上，列舉日本劊子手在南京大屠殺中的罪惡：30萬人慘倒在血泊之中，可以說是慘絕人寰，日本劊子手無所不用其極，連寺廟中的信徒也難以幸免，比奧斯維辛集中營還要?dú)埧?。梅汝璈在法官會(huì)議上義憤填膺，慷慨激越，像一只猛虎，看著南京大屠殺的照片和材料，怒不可遏。他查閱幾萬頁審判記錄，寫出了“中國部分”幾百頁的判決書。其中對“南京大屠殺”專門單獨(dú)設(shè)立一章，以翔實(shí)、無可辯駁的事實(shí)，淋漓盡致地揭露了日本首要戰(zhàn)犯犯下的滔天罪行。

1948年11月4日遠(yuǎn)東國際軍事法庭最終開庭，用七天時(shí)間宣讀了十章共1212頁的判決書，直至11月12日表決，以六票對五票的微弱優(yōu)勢，判處對七名首惡戰(zhàn)犯實(shí)行絞刑。這七名戰(zhàn)犯是：東條英機(jī)、土肥原賢二、廣田弘毅、板垣征次郎、木村兵太郎、松井石根、武藤章。《梅》劇以歡樂、喜悅的情景頌揚(yáng)了中國的勝利、全人類的勝利，彰顯了公理、正義的勝利，中華民族懲惡揚(yáng)善的人道文化在國際法庭上得到了認(rèn)同。

表現(xiàn)出光明的召喚與向往，呈現(xiàn)出進(jìn)步與自由是歷史的必然選擇

梅汝璈終于完成了一個(gè)大法官在遠(yuǎn)東國際軍事法庭的使命，回到了香港與家人團(tuán)聚?！睹贰穭”憩F(xiàn)了梅家的溫馨和諧，向往自由與進(jìn)步的情懷?！睹贰穭≈蟹蚱揲g情深意切的會(huì)晤，不只是體現(xiàn)夫妻間的恩愛，更是有著對國家命運(yùn)的憂慮，對光明的向往，對進(jìn)步與自由的選擇。

中國共產(chǎn)黨在關(guān)心梅汝璈的命運(yùn)。地下工作者 （喬冠華）在梅汝璈回到香港后，派出專人給梅家兩次送書，書中夾帶的紙條給他投入新中國的懷抱做出了詳細(xì)安排。梅汝璈終于在地下黨組織周密安排下，避開了國民黨特務(wù)的盯梢，秘密地從香港乘海船經(jīng)青島來到北京。臨行前，梅汝璈與身懷六甲的夫人依依而別?！睹贰穭”憩F(xiàn)了特別的情境：梅汝璈鄭重而深切地叮囑夫人要好好保管在遠(yuǎn)東國際軍事法庭穿的法袍和他起草的判決書手稿。這段戲雖然不長，但真切感人，人情味十足。

《梅》劇再現(xiàn)了梅汝璈到達(dá)北京后的情況。他受到周恩來總理的接見，并成為新中國外交部顧問和中國世界和平理事會(huì)理事。令人遺憾與悲痛的是，梅汝璈于1973年7月13日病逝，時(shí)年69歲。1988年，梅汝璈的兒子梅小璈整理、編輯的梅汝璈的遺作《遠(yuǎn)東國際軍事法庭》一書出版，獻(xiàn)給了祖國和人民。1998年，83歲的梅夫人把丈夫在遠(yuǎn)東國際軍事法庭所穿的法袍及其起草的判決書原稿，捐獻(xiàn)給了中國國家博物館。

《梅》劇的尾聲恢弘、激越地響起梅汝璈的心聲：“我不是復(fù)仇主義者。我無意把日本軍國主義欠下我們的債寫在日本人民的賬上，但是我相信，忘記過去的苦難，可能招致未來的災(zāi)禍。中國，一定要真正強(qiáng)大起來?！边@使得《梅》劇的思想性又一次提升，反映了梅汝璈和中國人民的博大胸懷，再一次表現(xiàn)了中國人民熱愛和平，對世界人民的友好之情，同時(shí)，對中國寄予了深切的警示和美好的希望。