晉祠漫記

□ 孔祥宇

晉祠漫記

□ 孔祥宇

晉祠匾額（集《晉祠銘》字）

晉祠匾額（陳毅題）

《晉祠之銘并序》原碑

傅山書(shū)“晉源之柏第一章”刻石

“古柏泉宗”刻石

晉祠位于山西省太原市西南25公里處懸甕山麓的晉水之濱，始建于西周時(shí)期（公元前11世紀(jì)）。1500年前，在北魏酈道元《水經(jīng)注》中記載的晉祠已有相當(dāng)規(guī)模。后經(jīng)歷代擘劃營(yíng)造和修葺擴(kuò)充，遂成當(dāng)今規(guī)模。晉祠是我國(guó)三大古典建筑群之一，幾乎歷次改朝換代，都在晉祠留下印記。

晉祠初名唐叔虞祠，是為紀(jì)念晉國(guó)開(kāi)國(guó)諸侯唐叔虞而建的祠宇。據(jù)《史記·晉世家》記載，唐叔虞姓姬，字子于，名虞，是西周周武王之次子，周成王之弟。叔虞勵(lì)精圖治，利用晉水，興修農(nóng)田水利，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，使唐國(guó)百姓安居樂(lè)業(yè)，生活富足，造成日后八百年的風(fēng)調(diào)雨順。叔虞死后，后人為紀(jì)念他，在其封地之內(nèi)選擇了這片依山傍水、風(fēng)景秀麗的地方修建了祠堂供奉他，取名“唐叔虞祠”。叔虞的兒子燮父繼位后，因境內(nèi)有晉水流淌，故將國(guó)號(hào)由“唐”改為“晉”，這也是山西簡(jiǎn)稱(chēng)“晉”的由來(lái)，如今的山西省太原市也因?yàn)樵跁x水之北，水之北謂陽(yáng)，于是當(dāng)時(shí)便叫“晉陽(yáng)”。

北宋太平興國(guó)年間（976-983），宋太宗趙光義在晉祠大興土木，修繕竣工時(shí)并刻碑記事。宋仁宗趙禎于天圣年間（1023-1032），追封唐叔虞為汾東王，并為唐叔虞之母邑姜修建了規(guī)模宏大的圣母殿，傳說(shuō)圣母即是以宋太宗母親為原型塑造的。

晉祠大小建筑有近百余座。整體格局基本采用傳統(tǒng)的中軸線對(duì)稱(chēng)布局。軸線東西向，起自大門(mén)終于主殿圣母殿。軸線上有水鏡臺(tái)、會(huì)仙橋、金人臺(tái)、對(duì)越坊、鐘鼓樓、獻(xiàn)殿、魚(yú)沼飛梁等建筑。北部有叔虞祠、關(guān)帝廟、文昌宮等幾組建筑。南部有勝瀛樓、三圣祠、難老泉亭、水母樓和公輸子祠等；一條智伯渠由南斜插至北，將三部分連為一體。最南部則是對(duì)稱(chēng)在結(jié)構(gòu)之外，顯得相對(duì)獨(dú)立的是十方奉圣禪寺。

圣母殿是晉祠現(xiàn)存最早的主體建筑，原名“女郎祠”。晉祠吸引我的地方之一，也正源于這舉世無(wú)雙的圣母殿。當(dāng)今世界叫圣母的地方除了法國(guó)的“巴黎圣母院”恐怕就是我們山西的“晉祠圣母殿”了。圣母殿內(nèi)很寬闊，有梁無(wú)柱是一大看點(diǎn)。殿內(nèi)存有宋代精美彩塑侍女像43尊（含后補(bǔ)塑2尊），造型生動(dòng)逼真，情態(tài)各異。這些彩塑中，邑姜居中而坐，鳳冠霞帔，神態(tài)莊嚴(yán)，雍容華貴。圣母殿前8個(gè)廊柱上雕刻著8條躍躍欲飛的木雕盤(pán)龍，這是我國(guó)現(xiàn)存最早的盤(pán)龍雕柱，雕于宋元佑二年（1087）。八條龍各抱一根大柱，怒目利爪，周身風(fēng)從云生，一派生氣，距今雖已近千年，鱗甲須髯仍然像要飛動(dòng)，不能不叫人嘆服木質(zhì)的優(yōu)良與工藝的精巧。

在圣母殿與獻(xiàn)殿的魚(yú)沼泉上架有十字形橋。古人長(zhǎng)圓者為池，方者為沼，沼中多魚(yú)，故曰魚(yú)沼飛梁。東西橋面寬闊，為通往圣母殿的要道，而南北橋面，下斜如鳥(niǎo)之兩翼，翩翩欲飛；邊綴勾欄，憑欄賞景，益增詩(shī)情畫(huà)意。魚(yú)沼飛梁建于宋代，類(lèi)似現(xiàn)代的立交橋，是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存古橋梁中僅有的一例。建筑學(xué)家梁思成先生說(shuō)：“此式石柱橋，在古畫(huà)中偶見(jiàn)，實(shí)物則僅此一孤例，洵為可貴?！?/p>

自從北宋天圣年間修建了圣母殿和魚(yú)沼飛梁后，祠區(qū)建筑布局更大為改觀。此后，鑄造鐵人，增建獻(xiàn)殿、鐘樓、鼓樓及水鏡臺(tái)等，這樣，以圣母殿為主體的中軸線建筑物就次第告成。原來(lái)居于正位的唐叔虞祠，坐落在旁邊，退處于次要的位置了。

獻(xiàn)殿是舉行獻(xiàn)禮、陳設(shè)祭品的所在，為開(kāi)敞或半開(kāi)敞的空間，有較好的通透性，又增加了空間層次，最為特別的是，整個(gè)殿內(nèi)的梁柱上沒(méi)有用一顆鐵釘。在舉行祭典時(shí)，透過(guò)渺渺的煙霧，更讓人有一種超凡脫俗、虛幻飄渺之感。

元佑、紹圣年間，由善男信女募集資金，鑄造鐵人，筑蓮花臺(tái)以壯威儀。因鐵為五金之屬，人稱(chēng)之為“金人臺(tái)”。獻(xiàn)殿前的金人臺(tái)上，四隅各立一尊宋代鐵鑄武士，為晉祠鎮(zhèn)水護(hù)祠。西南隅的那尊鐵人，鑄于北宋紹圣四年（1097），已有八百多年的歷史，保存完整，神態(tài)威武，英姿勃勃，頗為獨(dú)特。

“難老泉”是晉祠的主泉，名稱(chēng)有些令人費(fèi)解，卻是取之于《詩(shī)經(jīng)》中“永錫難老”之意。難老泉位于圣母殿南側(cè)，有傅山先生所書(shū)“難老”二字的匾額。這可是晉祠三大名匾之一，堪為傳世之寶。“難老”匾額下面還有“晉陽(yáng)第一泉”匾額。供奉難老泉水神的水母樓即在此處，水母樓又叫水晶宮。水母的塑像被放在樓上正中神龕里，兩旁有六個(gè)侍女。水母儀容端莊，體態(tài)豐盈，極富神采。但相比之下，侍女的塑像更加引人注目。她們盈盈而立，似正要舉步向前，身體與常人相比，略顯扁平，增加了少女弱不禁風(fēng)的柔弱感。從背面看去，她們的背影與水中游魚(yú)頗為相像，優(yōu)美而輕盈，因此，當(dāng)?shù)厝硕挤Q(chēng)她們?yōu)槊廊唆~(yú)。難老泉被傅山先生幾經(jīng)考證后譽(yù)其為“晉水之源”。十里八方百姓的千頃良田都靠著這眼清泉水滋養(yǎng)和灌溉。直到20世紀(jì)七八十年代這眼泉水養(yǎng)出的晉祠大米還是清亮可口、遠(yuǎn)近聞名的好大米。可惜長(zhǎng)流數(shù)千年的“難老泉”竟然在近幾十年中加速老去，終于在1994年，難老泉枯竭斷流?！耙粶瞎下?，十里稻花風(fēng)”的時(shí)代不幸成為歷史?，F(xiàn)在“難老泉”中是自來(lái)水在池中噴涌循環(huán)，也只能人為地再現(xiàn)古時(shí)的些許風(fēng)景了。

周柏唐槐在圣母殿旁，這株生長(zhǎng)了三千多年的柏樹(shù)，相傳為西周時(shí)所植，樹(shù)高十余米，樹(shù)身嚴(yán)重傾斜，與地面成45度，蒼勁墨綠的枝葉披復(fù)于殿宇屋頂之上，相映成趣的是另一株名“撐天柏”的柏樹(shù)正好支撐著“周柏”的軀干，形成奇特的造型，讓人嘖嘖稱(chēng)嘆。九百多年前，宋代文學(xué)家歐陽(yáng)修來(lái)晉祠看到這周柏，曾留下了“地靈草木得余潤(rùn)，郁郁古柏含蒼煙”的詩(shī)句。在周柏的東面留有傅山先生書(shū)碑一通，上書(shū)“晉源之柏第一章”。

在晉祠，“圣母殿”“獻(xiàn)殿”“魚(yú)沼飛梁”被稱(chēng)為三寶。“難老泉”“周柏唐槐”“宋塑伺女像”被稱(chēng)為三絕?！半y老泉”“善利泉”“圣母泉”（魚(yú)沼）是晉水的源頭，水溫17度，常年流淌，滋潤(rùn)著三晉大地。

晉祠的碑刻和牌匾眾多，歷代文人墨客都喜愛(ài)晉祠這個(gè)好地方，山徑旁的石壁和殿廊的石碑上，留存不少名人的題詠，詞工句麗，書(shū)法精湛，為湖光山色平添了許多風(fēng)韻。

在晉祠的眾多名家書(shū)法中，唐太宗李世民的《晉祠之銘并序》可說(shuō)是這里的鎮(zhèn)山之寶。《晉祠之銘并序》被安放在貞觀寶翰亭，亭內(nèi)東西各置一巨碑，東面為唐太宗李世民于貞觀二十年（646）御制御書(shū)《晉祠之銘并序》碑，高1.95米，寬1.2米，厚0.27米，碑額左右各雕螭首一對(duì)，并頭下垂，為唐代碑額特點(diǎn)，高1.06米，上刻“貞觀廿年正月廿六日”飛白書(shū)九字。碑趺為矩形石礅，蒼實(shí)古樸。全碑共1203字，碑文分為序文、銘文兩個(gè)部分。序文為駢體文，銘文為四言古體。全文先從歷史說(shuō)起，歌頌了周朝的政治和晉國(guó)唐叔虞建國(guó)的政策，宣揚(yáng)儒學(xué)“仁愛(ài)”思想。然后筆鋒轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)，揭露和鞭笞了隋王朝的昏暗，以至引起神人共怒，婉轉(zhuǎn)地說(shuō)出唐王朝的建立乃是天意，并求賴神功繼續(xù)保佑唐朝國(guó)祚“芳猷永嗣”。書(shū)體飛逸灑脫，風(fēng)格雄奇，筆力遒勁?？坦ひ韵礋挼牡斗ǎ浞直憩F(xiàn)出原書(shū)法的神韻。這是目前唯一傳世的李世民書(shū)法碑刻，是中國(guó)現(xiàn)存最早的一塊行書(shū)碑，具有極高的歷史價(jià)值，但碑文漫漶嚴(yán)重，尤其下部文字幾乎看不清楚了。西面為楊二酉、楊堉于清乾隆三十七年（1772）按原碑拓片摹鉤刻成的復(fù)制碑，碑高1.95米，寬1.2米，厚0.27米，復(fù)制工藝高超，難辨真?zhèn)巍Ｍ?nèi)北壁上有李世民線刻畫(huà)像，東壁上嵌有朱彝尊集杜甫詩(shī)句“文章千古事，社稷一戎衣”的石刻。西壁上還嵌有清康熙年間太原知府周令樹(shù)撰《重建晉祠碑亭記》石刻。駐足于碑前，猶如面對(duì)著一段歷史，能聆聽(tīng)到一種歷史之聲的回響。正是因?yàn)檫@種國(guó)寶的存在，為勝地晉祠增加了一般風(fēng)景園林和寺廟祠堂均難以相比的內(nèi)涵。

除卻唐太宗李世民的《晉祠之銘并序》，祠內(nèi)還有不少傅山的墨寶。傅山曾在壽陽(yáng)五峰山修道，拜名道士郭靜中為師，自號(hào)軒轅道士、朱衣道人。他的墨跡大多是他在晉祠的云陶洞中隱居潛心古學(xué)研究時(shí)留下的。云陶洞有傅山所撰楹聯(lián)“日上山紅，赤縣靈金三劍動(dòng)；月來(lái)水白，真人心印一珠明。”將上聯(lián)的“日”和下聯(lián)的“月”并排起來(lái)是明朝的“明”字，“珠明”即“朱明”?！俺嗫h靈金”和“三劍動(dòng)”表明了傅山反清復(fù)明的決心。傅山一生都以反清復(fù)明為己任。斯人已去，喟然嘆之。

“水鏡臺(tái)”匾額

“晉陽(yáng)第一泉”匾額

“獻(xiàn)殿”匾額

“圣母殿”匾額

“惠普桐封”匾額

“三晉遺封”匾額

“坤厚載物”匾額

責(zé)任編輯：韓少玄