日本“經(jīng)濟(jì)適用男”搶手

田秀麗

自上世紀(jì)90年代泡沫經(jīng)濟(jì)崩潰以來,日本國內(nèi)經(jīng)濟(jì)狀況一直在低迷不振的狀態(tài)中。經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化,對日本人的婚姻觀念和婚后相處模式產(chǎn)生了潛在的影響

自上世紀(jì)90年代泡沫經(jīng)濟(jì)崩潰以來,日本國內(nèi)經(jīng)濟(jì)狀況一直在低迷不振的狀態(tài)中。經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化,對日本人的婚姻觀念和婚后相處模式產(chǎn)生了潛在的影響。

擇偶要“三同”

近幾年,由于經(jīng)濟(jì)不景氣,職業(yè)女性人數(shù)日益增多,日本婚齡女性的擇偶條件或者說婚姻觀念也因此改變?！度战?jīng)流通新聞》報道,年輕女性理想配偶的標(biāo)準(zhǔn)由“三高”轉(zhuǎn)向“三低”,進(jìn)而出現(xiàn)“三同”。

“三高”是指高學(xué)歷、高收入、高身材。這一擇偶標(biāo)準(zhǔn)盛行于上世紀(jì)80年代后期至90年代初,當(dāng)時正是日本處于泡沫經(jīng)濟(jì)的全盛期。

泡沫經(jīng)濟(jì)崩潰后,日本年輕女性認(rèn)為,與其跟那種高收入?yún)s生活在風(fēng)險中的人結(jié)婚,不如和擁有穩(wěn)定職業(yè)的人過日子。因此,“三低”的男性,成了日本女性心目中的理想伴侶。

所謂“三低”,首先是低姿態(tài),即夫妻二人相互尊重。兩個人逛街,男人不得擺出男前女后的“大男子主義”。其次是低風(fēng)險。由于經(jīng)濟(jì)不景氣,年輕女性更喜歡公務(wù)員和教師這樣有穩(wěn)定工作、穩(wěn)定收入的男性。再次是低依賴。日本女性過去在經(jīng)濟(jì)上依附于男性,男性除了工作之外不干任何事。但隨著女性的獨(dú)立性增強(qiáng),越來越多的女性即使結(jié)婚也不愿意放棄工作。

近年來,日本還出現(xiàn)過“三C”的擇偶取向。即comfortable(生活舒適,有較高收入)、communicative(相互溝通,有相近生活方式及價值觀)、cooperative(互助合作,共同分擔(dān)家務(wù))。男方的學(xué)歷和身高已不再是擇偶的關(guān)鍵,但收入依舊是重要指標(biāo)。

最近,日本又流行“三同”的擇偶標(biāo)準(zhǔn)。“三同”即擁有相同相似的工作觀、金錢觀和成長環(huán)境;而“三K”(日語中三個詞的開頭字母都為K)則是強(qiáng)調(diào)要具有相同的價值觀和金錢觀以及穩(wěn)定的工作。最近公布的調(diào)查結(jié)果顯示,日本單身職業(yè)女性在選擇結(jié)婚對象時,選擇價值觀相同的占總數(shù)的61.8%,對待金錢態(tài)度相同的占27%,工作穩(wěn)定的占26.3%?！案呤杖搿迸旁诘?位,高學(xué)歷和高身材分別排在第19位和第20位。

爸爸帶孩子

日本是一個男人主導(dǎo)的社會,但現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的女性已經(jīng)不再把結(jié)婚作為改變命運(yùn)的跳板。日本男性正身處一場思想上的革命,一些年輕人積極投入到育兒以及其他家務(wù)中。

在大街上,用背帶背著孩子陪老婆逛街的男人多了起來;周末,帶著孩子出游、在公園里陪孩子玩游戲的男人也多了起來;就連早晨送孩子上幼兒園的爸爸也屢見不鮮。在新宿的伊勢丹百貨紳士館男廁所里,出現(xiàn)了嬰兒換尿布專用床。這種小床在男廁所里出現(xiàn),從一個側(cè)面反映了與女性一起分擔(dān)育兒重任的男性呈增加趨勢。

為應(yīng)對新變化,日本政府、企業(yè)積極推行男人育兒休假制度。政府正在制定支持父親育兒的法律,企業(yè)也開始想方設(shè)法讓爸爸們享受帶薪休假制度。日本松下公司為照顧婚育期間不能正常上班的職員,啟動在家工作制度,而三井物產(chǎn)則推出給男性職員8周帶薪育兒休假。

隨著育兒爸爸的增加,一些商家也推出扶手加高的嬰兒車,按男性尺寸設(shè)計(jì)的嬰兒背帶等,這些為爸爸們設(shè)計(jì)的育兒商品十分暢銷。面向父親的育兒雜志,以父親之間交換育兒訣竅、傾訴苦衷為內(nèi)容的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)也逐漸形成。(摘自2010年7月28日《新民晚報》)