簡(jiǎn)論秦觀詞的“悲春”意象

賴(lài) 晶

【摘要】秦觀是宋代著名的婉約派詞人,其詞作中頻繁出現(xiàn)“春”的意象,其中“悲春”又是其中的主導(dǎo)情感基調(diào),本文從具體詞作出發(fā),簡(jiǎn)要分析秦觀“悲春”情懷之魅力所在。

【關(guān)鍵詞】秦觀;意象;悲春

秦觀(1049——1100),字少游,一字太虛,號(hào)淮海居士,高郵(今屬江蘇)人,是北宋詞壇上卓有才華的作家之一。他與黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之、張耒號(hào)稱(chēng)為“蘇門(mén)四學(xué)士”,文辭頗為蘇軾賞識(shí)。他一生寫(xiě)了約九十首詞,集婉約之大成,后世幾百年都將他視為第一流的詞手,甚至被譽(yù)為婉約之宗。

秦觀詞多寫(xiě)愛(ài)情與遷謫生活,以含蓄的手法,淡雅的語(yǔ)言,柔婉的音律,幽冷的場(chǎng)景,將鮮明冷艷的形象勾勒出來(lái)?？傮w來(lái)說(shuō),婉約詞的創(chuàng)作離不開(kāi)傷春悲秋,癡男怨女的主題,悲秋極為普遍,因?yàn)榍锾熳屓水a(chǎn)生衰敗蕭殺之感,但宋詞中出現(xiàn)更多的是傷春、悲春、恨春等一系列關(guān)于“春”的情思,這類(lèi)情思經(jīng)過(guò)秦觀的處理,通過(guò)一系列意象的疊加建構(gòu),創(chuàng)造出極富煽情效果的悲涼意境。

一

暖風(fēng)拂面,萬(wàn)物向榮的春天總是給人一派勃勃生機(jī)之感。春天是生命的象征,是希望的季節(jié)。但同時(shí)春天是短暫的,時(shí)光匆匆,造化無(wú)情,人們又極易生發(fā)出一種韶光易逝,功名如夢(mèng)的悲嘆,不由得將春景著上一些悲涼色調(diào),并將它們頗為個(gè)性化地納入詩(shī)詞之中。

鐘嶸《詩(shī)品序》云:“若乃春風(fēng)春鳥(niǎo),秋月秋蟬,夏云暑雨,冬日祁寒,斯四候之感諸詩(shī)者也”。[1]劉勰《文心雕龍·物色》云:“春秋代序,陰陽(yáng)慘舒;物色之動(dòng),心亦搖焉?！瓪q有其物,物有其容;情以物遷,辭以情發(fā)”。而陸機(jī)《文賦》亦曰:“遵四時(shí)以嘆逝,瞻萬(wàn)物而思紛;悲落葉于勁秋,喜柔條于芳春。心懔懔以懷霜,志眇眇而臨云。”這些由于四時(shí)變化而觸動(dòng)的憂(yōu)傷惆悵之情,比比皆是。

屈原《楚辭·招魂》以“目極千里兮傷春心”開(kāi)傷春之濫觴,歷代文人紛紛將春情秋景納入澆滅塊壘,一寄懷抱的筆下良材。《毛詩(shī)正義》曰:“春,女悲;秋,士悲”。春光流逝有“美人遲暮”之意,因而春的意象往往染上女性之陰柔,并滲透著悲愁。對(duì)秦觀而言,“春”是符合他的個(gè)性氣質(zhì)的。秦觀心性敏感,體現(xiàn)在詞作中的便是無(wú)邊的凄涼與憂(yōu)愁之境。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì),《全宋詞》收錄的52首秦觀詞中,“春”字出現(xiàn)了83次,其它與春天有關(guān)的詞語(yǔ)如芳草、碧草、衰草、落紅、殘紅、飛紅、亂紅、紅粉、落英、桃李、柳、風(fēng)絮、飛絮、東風(fēng)、杜鵑、鶯等共出有89處,“花”字出現(xiàn)了118次。顯然秦觀是很傾心于以“春”來(lái)傳達(dá)他的情思。就連他的詩(shī)歌也是如此。且看《春日五首》之二的“有情芍藥含春淚,無(wú)力薔薇臥曉枝”兩句,秦觀筆下之“春”所體現(xiàn)的愁怨的可見(jiàn)一斑。春日里,秦觀卻往往在一派生機(jī)勃勃背后,體察到紅顏易老,循環(huán)無(wú)情的悲涼。在繼承傳統(tǒng)“春意象”審美意義的基礎(chǔ)上,秦觀不斷豐富創(chuàng)新,,使其詞更加深婉動(dòng)人,韻味別致。

秦觀性格柔弱,加之身世坎坷,累遭不幸,因而心中滿(mǎn)是悲痛哀怨,陷在其中不可自拔。他的筆調(diào)幾乎不接觸現(xiàn)實(shí)社會(huì),更無(wú)心國(guó)計(jì)民生,他只沉湎于抒發(fā)自身生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。他反復(fù)地描寫(xiě)內(nèi)心深處無(wú)法排遣的悲傷,哀愁幾乎籠罩了他的大部分生命。秦觀前期的詞幾大體都是追憶往日旖旎的生活,抒寫(xiě)相思愛(ài)戀,離愁別緒。而后期的詞則感傷于政治的失意,命運(yùn)的不可琢磨。因此,他的詞風(fēng)有一個(gè)從纏綿柔婉到幽深凄婉的轉(zhuǎn)變。秦觀《淮海詞》中的大部分作品都是作者遭貶謫放逐之后所寫(xiě),感情基調(diào)是孤寂凄婉的。他將對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)可奈何之感全都傾瀉在了他的詞作之間,將身世的愁與恨融入寂情冷景之中,將兒女情長(zhǎng)、身世孤苦之感含蓄地表達(dá)出來(lái),風(fēng)格凄婉動(dòng)人。

中國(guó)古典詩(shī)詞,常常需要選用一些有代表性的意象來(lái)營(yíng)造意境,以此傳達(dá)作者的個(gè)人情感。而怎樣用合適的“意象”來(lái)營(yíng)造出完滿(mǎn)意境一直是文人所思考和實(shí)踐的。人的情感是瞬息萬(wàn)變的,通常意義上說(shuō)個(gè)別的景物著實(shí)是難以有效地言傳出感情的深度和厚度的,這就需要一個(gè)包含繁富景物的意象場(chǎng)來(lái)完成。而“春”這個(gè)包羅萬(wàn)象的特殊意象場(chǎng)便常見(jiàn)于詩(shī)詞之中,寄托著眾人的情懷。秦觀在運(yùn)用“春”意象上做得極好,正如王國(guó)維所說(shuō):“文學(xué)之事,其內(nèi)足以慮己,其外足以感人者,意與境二者而已?！跃硠僬?莫若秦少游”。[3]。

二

秦觀晚年飽受黨爭(zhēng)之害,在朝受到排斥,一再遭貶。他擅長(zhǎng)描摹清幽冷寂的自然風(fēng)景,而“春”是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。對(duì)春的悲怨能充分抒發(fā)出遷客謫人的哀愁。且看秦觀的《踏莎行》:

霧失樓臺(tái),月迷津渡,桃源望斷無(wú)尋處。可堪孤館閉春寒,杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。

驛寄梅花,魚(yú)傳尺素,砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)。郴江幸自繞郴山,為誰(shuí)流下瀟湘去?

這篇詞作深切地抒寫(xiě)了詞人前途渺茫,孤單寂寞,懷鄉(xiāng)思親的悲苦之情。開(kāi)篇描寫(xiě)春夜之景,意象凄迷,。結(jié)尾因景設(shè)問(wèn),沉痛地表達(dá)出自己遠(yuǎn)離家國(guó),寄身江湖的悲憤。整首詞的精妙之處在于“可堪孤館閉春寒,杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”兩句,秦觀將“孤館”、“春寒”、“杜鵑聲”、“斜陽(yáng)暮”這些凄清的早春意象巧妙地組合理在一起,強(qiáng)化了情緒,顯示了無(wú)限的凄迷絕望,使人強(qiáng)烈感受到其心中難以排遣的苦悶與傷感。

又如他在湖南郴州所作的《千秋歲》:

水邊沙外,城郭春寒退?；ㄓ皝y,鶯聲碎。飄零疏酒盞,離別寬衣帶。人不見(jiàn),碧云暮合空相對(duì)。

憶昔西池會(huì),鴛鷺同飛蓋。攜手處,今誰(shuí)在?日邊清夢(mèng)斷,鏡里朱顏改。春去也,飛紅萬(wàn)點(diǎn)愁如海。

作品上片由明媚的春景,陡接以“飄零”、“離別”之意,流露出濃重的遷謫之悲。下片今昔對(duì)照,以昔日宴集的歡樂(lè)反襯今日的風(fēng)流云散,從而引發(fā)出種種的怨憤不平,促使他發(fā)出了沉痛的慨嘆“春去也,飛紅萬(wàn)點(diǎn)愁如?！?這不僅是說(shuō)自然界的春天正在逝去,同時(shí)也在暗示著生命的春天也將一去不復(fù)返。整首詞至“愁如?！?已充分表明秦觀此詞流露出的令人驚詫的悲憤之意。夏閏庵評(píng):“此詞以‘愁如海一語(yǔ)生色,全體皆振,乃所謂警句也?！盵4]

這樣的詞作還有《紅城子》,是秦觀在紹圣元年(1094)遭貶離開(kāi)汴京之前,重游城西金明池所作。

西城楊柳弄春柔,動(dòng)離憂(yōu),淚難收。猶記多情曾為系歸舟。碧野朱橋當(dāng)日事。人不見(jiàn),水空流。

韶華不為少年留,恨悠悠,幾時(shí)休?飛絮落花時(shí)候一登樓。便做春江都是淚,流不盡,許多愁。

西城的楊柳在春風(fēng)中擺弄著柔軟的枝條,也牽動(dòng)了詞人傷離怨別的憂(yōu)愁,令人潸然淚下。他追憶著往日與好友聚首為其系歸舟,暢飲歡娛的場(chǎng)景,而如今“人不見(jiàn),水空流”,無(wú)限的惆悵傷感溢于言表。

秦觀的悲傷,在于他不能放下往日的美好與幸福。秦觀的執(zhí)著,在于他認(rèn)定自己青春無(wú)怨和無(wú)辜。他常常以一種如在夢(mèng)中的精神狀態(tài)去追憶快樂(lè)的往事,以一種愁苦無(wú)奈的目光來(lái)打量凄涼的現(xiàn)實(shí)。秦觀一路被貶,孤苦無(wú)依,理想都化為泡影,現(xiàn)實(shí)讓他放棄了生命的活力和未來(lái)的憧憬,其詞作所蘊(yùn)含的身世悲涼之感源自心寒,托于春天,傳之后人。

【參考文獻(xiàn)】

[1]唐圭章.詞話(huà)叢編.北京:中華書(shū)局,1999年1月。

[2]唐圭章.全宋詞.北京:中華書(shū)局,1999年1月。

[3]宋.秦觀著,徐培均校注.淮海居士長(zhǎng)短句.上海:上海古籍出版社,1985年3月

[4]徐培均.淮海集箋注.上海:上海古籍出版社,1994年7月。