視覺圖形與美在服(T恤)上的體現(xiàn)

張 劍

【摘要】從過去到現(xiàn)在,視覺形象在人類接受資訊方面起到了重要作用,而人類要交流思想,互通信息,要表達(dá)設(shè)計(jì)和設(shè)想,與受眾溝通,在一切都離不開視覺形象和由視覺形象表達(dá)的視覺語言,這就是圖形,那么,圖形可以說是視覺語言的基礎(chǔ),現(xiàn)在社會正經(jīng)歷著圖形的變換時(shí)刻,這就預(yù)示著當(dāng)代文化已經(jīng)進(jìn)入了一種視覺文化。在服裝上視覺形象更有其鮮明的風(fēng)格,并且更有其形式心理,我們怎么樣去應(yīng)用能使視覺語言在服裝的表現(xiàn)上更具魅力呢?是抽象、是個(gè)性、還是形式。

【關(guān)鍵詞】視覺形象;服裝(T恤);抽象形象;應(yīng)用

一、視覺形象在現(xiàn)代社會中的重要性

在現(xiàn)代社會中,信息的傳達(dá)與接受,商品的流通、銷售與消費(fèi)都需要以視覺形象來傳達(dá)。視覺它不是純粹的度量和辨別的工具,而是通過形象表達(dá)概念從所見事物的外觀中表現(xiàn)意義。那么什么是視覺形象呢?那就是能引起人的思想或感情活動(dòng)的具體形狀和姿態(tài)。視覺形象永遠(yuǎn)不是對于感情材料的機(jī)械復(fù)制,而是對現(xiàn)實(shí)的一種創(chuàng)造行的把握。它是通過形態(tài)、色彩組合等元素刺激人們的視覺感官,在一定量的刺激下形成適當(dāng)?shù)摹岸取?從而產(chǎn)生預(yù)期的視覺沖擊力,視覺沖擊力的形成首先依靠形象的“識別度”,以視覺形象的完整、單純、動(dòng)勢、對比和明確的指向性來形成。視覺形象的“鮮明度”是指形象可以產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺沖擊力。有了形象的“鮮明度”那么,怎樣來刺激人們,使人們能夠產(chǎn)生 的視覺印象呢?這就是形象的”刺激度”它是指通過題材的新穎、色彩的對比、組合方式的變換與人們熟知的形態(tài)造成極大的反差,在矛盾與不合理中形成強(qiáng)烈的視覺沖擊力,使人們產(chǎn)生視覺的愉悅度使人賞心悅目,以形成記憶。從而使信息真實(shí)可靠。再次就是要有強(qiáng)烈的視覺“印象度”,它是通過形態(tài)、色彩題材等形式使人產(chǎn)生過目不忘的效果,最終被人們所感知,形成強(qiáng)烈的印象。隨著現(xiàn)代設(shè)計(jì)以進(jìn)入信息化,視覺形象在現(xiàn)代社會中發(fā)揮著無比擬的作用。它在廣告、包裝、書籍、服裝等多方面都起到了非常重要的影響。正是因?yàn)樾畔⒌膫鞑ヅc接受,商品的流通都是以視覺形象來表現(xiàn)的,現(xiàn)代社會正經(jīng)歷著文字文化向圖形文化的轉(zhuǎn)變,在視覺接受中,服裝上的信息傳遞最快,感情的表達(dá)也最深,而且有沒誘惑力。

二、視覺形象(圖形)是服裝上鮮明的風(fēng)格

既然視覺形象在眾多方面都起到了十分重要的地位,那么它在服裝上又是如何來運(yùn)用的呢?人類要交流思想、互通信息,要表達(dá)計(jì)劃和設(shè)想,與眾溝通,這一切都離不開視覺形象和由視覺形象表達(dá)的視覺語言,這就是圖形。圖形是傳達(dá)視覺的基礎(chǔ),可以說我們生活的空間,四周遍布著充滿語言的符號。怎樣思考運(yùn)用恰當(dāng)?shù)囊饽钊ケ磉_(dá)設(shè)計(jì)的內(nèi)容?怎樣將意念變成視覺形象而達(dá)到傳遞的效果?意念有賴與形式的傳遞,形式依靠意念賦予生命,意念是設(shè)計(jì)的靈魂,形式則是軀體。形體是多種可視因素的總結(jié)構(gòu),這就是我們所追求的。在服裝中,各式各樣的視覺圖案花紋,不僅依靠形圖來表形,而且從形式上看,圖形是在特定的思想意識支配下的對某一個(gè)或多個(gè)元素的組合,它有別于標(biāo)志標(biāo)記,形圖中的圖案既不是一種單純的裝飾,只要在T恤上加以調(diào)整,就給別人以煥然一新的感覺。T恤上的圖形強(qiáng)調(diào)的是視覺符號的語言作用和象征意義,有別于純藝術(shù)中的強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的個(gè)人感覺。那么我們都是到傳統(tǒng)的圖形只是考慮到圖形的時(shí)空運(yùn)動(dòng)的過程和信息傳播的過程,考慮不到圖案從面到體的運(yùn)動(dòng),點(diǎn)是靜止的,線則是內(nèi)在的張力,它是緣與運(yùn)動(dòng)的,這兩種元素造成自己的語言交織和并置。既然圖形在T恤上有其獨(dú)特的風(fēng)格,那么抽象圖形在服裝中又是如何來表現(xiàn)的呢?

2.1抽象圖形的視覺感受

抽象它表現(xiàn)人的激情和沖動(dòng),譬如:一瞬間的事物,一定的氣勢,理智和韻律等。正因?yàn)樗麕в幸曈X意義的模糊性,所以給人們更多、更廣泛的聯(lián)想余地。在服裝中可以利用抽象的符號、標(biāo)識來給他以鮮明的沖擊力,可以利用點(diǎn)線面來產(chǎn)生流動(dòng)的感覺。這種T恤上的抽象語言給人以含蓄美、耐人回味、意義深遠(yuǎn)。就抽象圖形的表征而言,意義總是為了直接的物化與人的感知覺器官,像服裝T恤上的一些插圖、標(biāo)志、符號等,它都是對于傳達(dá)信息與情感的,它無疑是最豐富的語言變現(xiàn)力的一種形式,但是不管怎么樣,意在創(chuàng)造一種能夠迅速傳遞信息的印象,這種不被人們感受到的模糊的抽象圖形在T恤上的表現(xiàn)越來越有吸引力,而且倍受人們關(guān)注。

2.2個(gè)性—服裝上鮮明的圖形

隨著視覺感受越來越來受到人們的重視,個(gè)性這個(gè)前衛(wèi)的字眼也隨之而來的被人們所接受,現(xiàn)在的文化衫上印上文字或許是因?yàn)橛∩系募y樣的關(guān)系,其似乎多少帶點(diǎn)一絲文化氣息。視覺形象只是有具備一定的“信息度”才能產(chǎn)生社會影響力,視覺形象應(yīng)承載著豐富生動(dòng)的信息內(nèi)容并和文化緊密結(jié)合,從而形成形象的文化度?，F(xiàn)代人正是因?yàn)樵絹碓綗o法接受自己與他人的雷同,找回失去的自我和失去的個(gè)性,個(gè)性化將成為追求的目標(biāo),因此,這種與之帶來的個(gè)性帶來了前所未有的沖擊力。時(shí)尚是一種潮流,它是動(dòng)態(tài)敏感的,同時(shí)也最具有流行性的。這種時(shí)尚它將個(gè)性與人趨新行為包含在內(nèi),是對新事物的新模式吸引所形成的自然的效仿,而且是在一定時(shí)期內(nèi),一定范圍內(nèi)達(dá)到眾心所向的程度的一種現(xiàn)象,這就是我們所說的個(gè)性所帶來的視覺沖擊力。譬如:在泰國,大象圖案印在白色T恤上,加上一些文字和符號,就有其特定的民族氣,這種來自泰國的T恤,圖案制作精美,顯示出了異國情調(diào)。隨著科技的迅速發(fā)展,讓人們享受到了現(xiàn)代文明的豐碩果實(shí),E時(shí)代的到來,也讓社會越來越開放和自由,人們的思想觀念也越來越多元化,人們拒絕被同化,想活出自己的風(fēng)格,而T恤正是一種厚道的服飾,它既讓人們顯得體態(tài)玲瓏,又不失個(gè)性自我,T恤衫的自由自在的出沒于時(shí)裝空間,展示著它自己的個(gè)性,同時(shí)穿T恤的時(shí)候也是要隨著個(gè)性的發(fā)展而發(fā)展。

三 視覺形式心理與美在服裝上的應(yīng)用

對于人們的社會需求和市場消費(fèi)心理,黑格爾在著名的《美學(xué)》中曾指出:“沒得要素可分為兩種,一種是內(nèi)在的即內(nèi)容,另一種是外在的,即內(nèi)容借以現(xiàn)出特性的東西。這就是說視覺是人們所能感受到的。在T恤上印出不同的圖案是構(gòu)成美的第一印象,一件成功的設(shè)計(jì)作品除了要有明確的設(shè)計(jì)主題和形式外,還要依靠外界的所感覺到的。那么如何在服裝T恤的圖案設(shè)計(jì)上能給人以美感,是我們所追求的。只有當(dāng)形式的一切因素反映客觀事物的內(nèi)容才能達(dá)到完美的統(tǒng)一,比如線條、色彩,本身就可以成為審美對象,成為一種帶有形式的美感,以線條和色彩都會給人以強(qiáng)烈的美感。當(dāng)中某些色彩組合能給人以強(qiáng)烈的感染力。這樣在服裝(T恤)上以各種視覺形式將給人們展現(xiàn)出來,一些抽象的標(biāo)識、符號給人第一視覺沖擊力,同時(shí)一是一種視覺形式表達(dá),它可以引發(fā)心理共鳴,產(chǎn)生心理震撼力。以強(qiáng)化信息傳播的效果,心理震撼力在服裝T恤上給人以強(qiáng)烈的感覺,通過一些視覺語言包括色彩、符號一些抽象圖形,使信息傳播按預(yù)定的軌跡進(jìn)一步的延伸向縱身方向發(fā)展,心理震撼力的形成和形象的“訴求度”精密相連,形象有解釋說明的意思,他不是表面的視覺刺激,而是居里夫人,是理解層面的心理共鳴。這種說服力同樣可以轉(zhuǎn)化為心理震撼力。總之,我們在做服裝T恤上的圖案的時(shí)候不但要有抽象的圖形,還應(yīng)具有形式的美感,既講求表現(xiàn)主題的深刻性,圖案也是如此。既要有抽象的風(fēng)格,也要注重形式。這樣才能在做T恤的圖案設(shè)計(jì)上得心應(yīng)手,才能夠在服裝上應(yīng)用自如。

四、視覺形象在服裝(T恤)上的體現(xiàn)

隨著當(dāng)代知識與信息的傳播,科學(xué)的與藝術(shù)研究所呈現(xiàn)的多彩態(tài)勢與全新格局,使現(xiàn)代各類專業(yè)學(xué)科也日趨高度分化和高度綜合,自然科學(xué)與社會科學(xué)相互滲透,相互結(jié)合,服裝已作為一門專門的學(xué)科越來越以其特有的獨(dú)特性和自身獨(dú)特的藝術(shù)特征越來越受到人們的關(guān)注,而服裝里的T恤設(shè)計(jì)更是一個(gè)概念化系列的形成,特別是白色文化衫的出現(xiàn),白色既是無色,它屬于陽光顏色,雖然無色期間包含了很多顏色,白色讓我們聯(lián)想的更多的是雪,同時(shí),白色更讓我們懂得了黑并不是唯一的“酷”怎么樣鎖定白色,看我們能將其翻出多少新意。在白色T恤上印上不同的圖形能給人以深刻的印象。如今,我們已經(jīng)邁入了一個(gè)圖像狂歡的時(shí)代,我們當(dāng)下面臨的視覺課題和審美課題已經(jīng)完全相異于之前的任何時(shí)代,T恤上的視覺形象已成為一種潮流,特別是在色彩的組織上也別具風(fēng)格。難怪著名的法國時(shí)裝大師皮爾·卡丹曾這樣說:我創(chuàng)作時(shí)最注重顏色。顏色是鮮明的,五顏六色能給人很強(qiáng)的視覺沖擊力。由于服裝(T恤)的色彩是視覺中最響亮的語言,是最具有感染力的藝術(shù)因素和媒體。因此,它也具有非常大的社會效益。與此同時(shí),在T恤上我們應(yīng)該講究一種視覺流程,它的形成是由人類的視覺特性所決定的,人們在閱讀一種信息的時(shí)候,視覺總有一種自然的流動(dòng)習(xí)慣,先看什么,后看什么,再看什么,視覺流程往往會體現(xiàn)出比較明顯的方向感,它無形中形成一種脈絡(luò),似乎有一條線一股氣貫穿其中,使整個(gè)版面的運(yùn)動(dòng)趨勢有一個(gè)主旋律,心理學(xué)的研究表明,在一個(gè)平面上,上半部讓人感覺輕松自在,下半部則讓人感到穩(wěn)定和壓抑,所以平面的視覺影響力上方要強(qiáng)于下方,左側(cè)要強(qiáng)于右側(cè)。這樣的上邊于下邊被稱為“最佳視域”,也就是最優(yōu)選的地方。這樣,我們所感受到的圖形在白色T恤上的變化才會越來越大。

結(jié)束語

我們現(xiàn)在面對的是一個(gè)設(shè)計(jì)的時(shí)代,大到城市環(huán)境,小到身邊的日常生活,從無到有都始于視覺的需要,時(shí)代的大潮正在不斷發(fā)展,就像任何事物都會隨時(shí)間的推移而不斷發(fā)生變化一樣。在日常生活中,人們對服裝的重視態(tài)度已經(jīng)成為一種趨勢,大眾身著五顏六色的衣服走在街上不僅有美的享受更增添了風(fēng)景。如果你稍微留意一下,就不難發(fā)現(xiàn)越來越的人都在展示著自己的個(gè)性所在,無論是純色還是五彩繽紛的服裝在視覺上是有不同視覺感受的,在所穿的T恤上印上各式的圖案,這不正是視覺感受帶給人們的沖擊力嗎?這正是這個(gè)社會將要從文字文化向圖形的一種轉(zhuǎn)變,進(jìn)入視覺傳達(dá)時(shí)代,人們通過設(shè)計(jì)來滿足需求,未來的社會設(shè)計(jì)將成為一種文化,在此之上,用視覺表達(dá)的方式多種多樣,人們對視覺感受也會越來越強(qiáng),不過視覺對我們的感受永遠(yuǎn)都不會變,視覺感受已經(jīng)被應(yīng)用于信息傳達(dá)等各種領(lǐng)域,服裝中的T恤,它載著渴望、載著沖動(dòng)、載著對沉睡自我的喚醒,反映出人們強(qiáng)烈的個(gè)性意識。

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