書籍裝幀的形態(tài)設(shè)計(jì)芻議

劉 丹 李永慧 許雁翎

【摘要】本文撰寫總的思想立足于:書籍裝幀的形態(tài)設(shè)計(jì)應(yīng)該從理解書開始。書籍裝幀設(shè)計(jì)從封面形態(tài)設(shè)計(jì)開始。從形態(tài)物化具體特征開始分析物化形態(tài)與自然、文化的關(guān)系;借鑒前人對于中國書籍形態(tài)方面的研究成果,分析形態(tài)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)、基本要求與采取手段的方式。希望尋求一種對傳統(tǒng)狹隘裝幀觀念的突破的新方法。

【關(guān) 鍵 詞】形態(tài);文化;語言;物化形態(tài);自然

導(dǎo)言:書籍裝幀的形態(tài)設(shè)計(jì)在一本書的整體設(shè)計(jì)中具有舉足輕重的地位。圖書與讀者見面,首先即是依賴與書籍的形態(tài)。

形態(tài)是書籍的外貌,它不但體現(xiàn)著書的內(nèi)容、性質(zhì)、還給讀者美的享受,同時(shí)又起到了保護(hù)書籍的作用。如何使形態(tài)體現(xiàn)書的內(nèi)容、性質(zhì)、體裁,又怎樣讓形態(tài)起到感動(dòng)心靈、啟迪思維的作用,是我們探討形態(tài)設(shè)計(jì)最為重要的環(huán)節(jié)。形態(tài)的探索成為了書籍發(fā)展的關(guān)鍵,這種探索大大增強(qiáng)了書籍貼近讀者,走進(jìn)人們心靈的可能性。形態(tài)設(shè)計(jì)的造型,其實(shí)關(guān)乎著明顯的閱讀者的年齡、文化層次、地域區(qū)間等的特征。如對少年兒童讀物的形象造型要既具體、真實(shí)、準(zhǔn)確又不失構(gòu)圖生動(dòng)活潑,尤其要突出知識(shí)性和趣味性;對青年到中老年人的讀物,形象可以由具象漸漸轉(zhuǎn)向于抽象,宜采用象征性手法,構(gòu)圖也可以由生動(dòng)活潑的形式轉(zhuǎn)向于嚴(yán)肅、莊重的形式。形態(tài)設(shè)計(jì)的色彩研究亦是如此。色彩,就其自身而言,并沒有任何感情。

一、形態(tài)設(shè)計(jì)與物化

(一) 形態(tài)物化的具體特征

形態(tài)設(shè)計(jì)的封面形態(tài)設(shè)計(jì)是書“文化”的物化,既然是物化就要理解“物”體會(huì)“物”,發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造“物”。

盤古開天,女媧造人,世界便開始產(chǎn)生了不同的“物”的形態(tài):軟、硬、粗、細(xì)、長、短、強(qiáng)、弱;它包含了體、塊、面;同時(shí)又具有交錯(cuò)、包容、穿插、組接、節(jié)奏、韻律等,體現(xiàn)出的千姿百態(tài)。和傳統(tǒng)文化一樣,中國書籍形態(tài)設(shè)計(jì)與制作有著很體面的歷史?！凹坠茄b”、“簡裝”、“卷軸裝”、“經(jīng)摺裝”、“蝴蝶裝”、“包背裝”、“線裝”等等,這些瑰麗多姿的書籍形態(tài)創(chuàng)造史亦是受到物化自然的啟發(fā)?，F(xiàn)代西方文化的變革也影響著書籍形態(tài)設(shè)計(jì)。印刷工藝技術(shù)發(fā)展以及各種承印材料變化,使好的書籍裝幀設(shè)計(jì)方案得到更好的體現(xiàn)。因此在學(xué)習(xí)和改革中進(jìn)行書籍形態(tài)創(chuàng)造,要做到材料上的軟、硬、厚、薄;構(gòu)成上的穿插交錯(cuò)等等。

(二)物化形態(tài)與自然有關(guān)

書籍裝幀的形態(tài)設(shè)計(jì)又總是與自然聯(lián)系在一起的,群山的氣勢,溪流的纏綿,細(xì)雨的多情、、、眾多的自然情感給封面形態(tài)也打上了“情感”的烙印。缺乏“情感”的書是不受歡迎的,自然界的形態(tài),情感千變?nèi)f化,書籍裝幀設(shè)計(jì)的形態(tài)是不是也應(yīng)該豐富起來,而一切又在情理之中,唯有這樣,書籍裝幀的衣裳—封面形態(tài)才會(huì)大方,得體,獨(dú)到。

物化的自然屬性含義很廣:我們的理解可以從傳統(tǒng)的“天人合一”的思想開始?！疤烊撕弦弧笔侵笇?dǎo)中國古人傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的思想精髓。有了天(泛指自然),有了人,文化才能成為文化,設(shè)計(jì)才能成為設(shè)計(jì)?！鞍素浴薄暗缹W(xué)”也是法天,法地,法自然的典型思想,可見傳統(tǒng)文化對自然的重視。物是自然的物,是物化的自然,只有兩者結(jié)合起來理解才能做好物化的設(shè)計(jì)。由此可見,對物化的理解是廣義的,物化的‘自然觀“就更為廣義,這種廣義的理解準(zhǔn)確地說應(yīng)該就是“活”“大膽”“獨(dú)創(chuàng)”!

(三)物化形態(tài)與文化內(nèi)涵

文化內(nèi)涵“氣”是中國古典美學(xué)的范疇,是藝術(shù)和美的根源。“氣”和書連在一起稱為“書卷氣”,足見書所具有寬泛、豐富的內(nèi)涵和審美的高度融合,而如此高層次的美卻是由書籍裝幀來完成和實(shí)現(xiàn)的。書籍的文化一體最初人們認(rèn)為書籍以內(nèi)容為主,形態(tài)可有可無;后來有人認(rèn)為書籍的內(nèi)容是第一文化主體,書籍形態(tài)是第二文化主體;現(xiàn)在有人認(rèn)為書籍的內(nèi)容和裝幀有文化同一性—書籍的文化一體。這是一個(gè)嶄新的觀點(diǎn),是劃時(shí)代的、與時(shí)俱進(jìn)的觀點(diǎn)。書在生產(chǎn)過程中書籍形態(tài)就被加了進(jìn)去,書籍的內(nèi)容就是通過書籍形態(tài)這種手段來實(shí)現(xiàn)的,形態(tài)和內(nèi)容不可分離,不但傳達(dá)了內(nèi)容所表達(dá)的信息,而且使整本書的信息量更豐富,更富有內(nèi)涵。

如今中國一部分裝幀設(shè)計(jì)家開始注意本國民族化,傳統(tǒng)化的精神的前提下,重塑新形態(tài)的書籍,以此改變?nèi)藗兊拈喿x習(xí)慣、閱讀方式行為。呂敬人及同仁們十幾年的書籍形態(tài)創(chuàng)造,以構(gòu)成傳統(tǒng)與現(xiàn)代裝幀之間的一個(gè)分水嶺,這種重塑形態(tài)的做法意在“破壞”書籍固有的模式和純鉛字穿體形式的束縛,創(chuàng)導(dǎo)主觀能動(dòng)且具想象力的設(shè)計(jì),也就是運(yùn)用形態(tài)設(shè)計(jì)語言,來研究封面審美的創(chuàng)造。

中國的文化博大精深,對文化的理解也因人、地域、民族而異。文化的精髓在于服務(wù)于人,造福于人。服務(wù),造福人類的前提又是文化觀的系統(tǒng)性,人生觀,價(jià)值觀的科學(xué)性。好的書籍裝幀設(shè)計(jì)便會(huì)有好的書籍形態(tài)設(shè)計(jì),好的書籍形態(tài)設(shè)計(jì)又能更好地體現(xiàn)健康積極的文化館,人生觀,價(jià)值觀。

二、形態(tài)設(shè)計(jì)要點(diǎn)

(一) 形態(tài)設(shè)計(jì)的突出特征

走進(jìn)書的內(nèi)容,用最適合的方法去表達(dá)的內(nèi)容,讓人見形態(tài)就能感受書的內(nèi)涵,這是書籍形態(tài)設(shè)計(jì)要求所在。怎樣走進(jìn)書的內(nèi)容,用最有效的方法做好書籍形態(tài)的設(shè)計(jì)?總結(jié)歸納后,我覺得應(yīng)該充分掌握形態(tài)設(shè)計(jì)的這幾個(gè)突出的特征。并從這幾個(gè)方面來完善來創(chuàng)作出成功的設(shè)計(jì)。

整體性。書籍形態(tài)設(shè)計(jì)構(gòu)思中,理性地把文字、圖象、色彩、素材等要素納入整體結(jié)構(gòu)加以配置和運(yùn)用。即使是一個(gè)裝飾性符號、一個(gè)頁碼或圖序號也不能例外。這樣,各要素在整體結(jié)構(gòu)中煥發(fā)出比單位符號更大的表現(xiàn)力,并以此構(gòu)成視覺形態(tài)的連續(xù)性,誘導(dǎo)讀者以連續(xù)流暢的視覺流動(dòng)性進(jìn)入閱讀狀態(tài)。

秩序之美。在書籍形態(tài)的設(shè)計(jì)中,所謂秩序之美,不僅指的是各表現(xiàn)性要素共居于一個(gè)形態(tài)結(jié)構(gòu)中,更指的是這個(gè)結(jié)構(gòu)具有美的表現(xiàn)力。紛亂無序、雜亂無章的文字、圖象、等在和諧共生中能產(chǎn)生出超越知識(shí)信息的美感,這便是秩序之美。和繪畫的感性美不同,這種美是經(jīng)過精心設(shè)計(jì)的和諧的秩序所產(chǎn)生的美。我們可以把這種美的境界看成是書籍形態(tài)設(shè)計(jì)的至高境界。

本土性。書籍形態(tài)設(shè)計(jì)中應(yīng)強(qiáng)調(diào)民族性和傳統(tǒng)特色,但不是簡單地搬弄傳統(tǒng)要素,而是創(chuàng)造性地再現(xiàn)他們,使之有效地轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代人的表現(xiàn)性符號?！吨祆浒駮ё治摹肥菂尉慈说牡靡庵?。此書的形態(tài)在構(gòu)思上面就保持了朱熹的大字的遒麗灑脫原汁原味,而又創(chuàng)造一種令人耳目一新的形態(tài)。

趣味性。趣味性指的是在書籍形態(tài)整體結(jié)構(gòu)和秩序之美中表現(xiàn)出來的藝術(shù)氣質(zhì)和品格。有了較好的藝術(shù)修養(yǎng)和繪畫基礎(chǔ),才能自如地表現(xiàn)設(shè)計(jì)的趣味性。具有趣味性的作品更能吸引讀者,引起閱讀的欲望。呂敬人先生在《馬克思手稿影真》一書的設(shè)計(jì)中,通過紙板、木版、牛皮、金屬以及印刷雕刻等工藝演繹出一本全新的書籍形態(tài)。

實(shí)驗(yàn)性。在借鑒傳統(tǒng)和當(dāng)代設(shè)計(jì)成果的基礎(chǔ)上,大膽地創(chuàng)造各種新的視覺樣式,采用各類材質(zhì),運(yùn)用各種手法,從而顯示出前所未有的實(shí)驗(yàn)性,是書籍形態(tài)設(shè)計(jì)中要不段追求的?？梢哉f,幾乎在所有的書籍形態(tài)設(shè)計(jì)中,都需或多或少地進(jìn)行某種實(shí)驗(yàn),這樣才能使書籍形態(tài)設(shè)計(jì)一直保持著創(chuàng)新特征。

工藝之美。設(shè)計(jì)家把握和了解制作書籍的工藝流程,現(xiàn)代高科技、高工藝是創(chuàng)造書籍新形態(tài)的重要保證。工藝流程是構(gòu)成書籍形態(tài)之美的一個(gè)重要方面。高工藝、高技術(shù)在這里升華到審美層次成為書籍形態(tài)創(chuàng)造中的一個(gè)具有特殊表現(xiàn)力的語言,它可以有效地延伸和擴(kuò)展設(shè)計(jì)者的藝術(shù)構(gòu)思、形態(tài)創(chuàng)造以及審美情趣。

(二) 形態(tài)設(shè)計(jì)的幾個(gè)要點(diǎn)

首先,書籍裝幀的形態(tài)設(shè)計(jì)要有“敢為人先”的膽量和氣魄。書籍裝幀設(shè)計(jì)的形態(tài)設(shè)計(jì)是藝術(shù)思想的體現(xiàn),她涉及到較寬知識(shí)面,思維方法,所以要做到“獨(dú)創(chuàng)”“原創(chuàng)”確非易事。難不等于做不到,只要敢看敢想就能創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品?，F(xiàn)代科技,信息的發(fā)展已使得地球一步步的“村莊化”甚至“家庭化”了,由此勢必產(chǎn)生利益,人生觀,價(jià)值觀的多元化。書籍裝幀設(shè)計(jì)好比文化個(gè)體身上的服裝,書籍裝幀設(shè)計(jì)的形態(tài)設(shè)計(jì)又好比這服裝上面料,它既是書的內(nèi)容個(gè)性的體現(xiàn),也是內(nèi)容個(gè)性外揚(yáng)的追求。衣服的得體與否對于一個(gè)人的精神風(fēng)貌的體現(xiàn)是顯而易見的,但做書籍形態(tài)設(shè)計(jì)又絕對不能停留在包裝的理解之上,而應(yīng)該走進(jìn)并融入此書,要結(jié)合的好。不要書是書,形態(tài)是形態(tài),之間格格不入。如果這樣,就脫離了書籍裝幀形態(tài)設(shè)計(jì)的真正意義。

其次,書籍裝幀的形態(tài)設(shè)計(jì)要注意用心。書是給人讀的,如果能讓讀者一眼就被打動(dòng),書籍的形態(tài)設(shè)計(jì)就顯得尤為重要,只有抓住讀者的“心”。事在功“心”才能真正把握好“心”。

三、形態(tài)設(shè)計(jì)的基本要求

(一) 想象力與形態(tài)設(shè)計(jì)

書籍裝幀設(shè)計(jì)的形態(tài)設(shè)計(jì)應(yīng)該給人以無限的想象力。書扉可以壓進(jìn)蘋果,或書的形態(tài)可做成蘋果狀,或玫瑰花形的書代表一片果園,一個(gè)浪漫的愛情故事,一個(gè)或一群人的生活歷程;一本馬桶書可能會(huì)被購買者作為廁所的裝飾物,可能會(huì)被當(dāng)作創(chuàng)新教材而教之于人,可能會(huì)引發(fā)人重新思考純潔于美麗的關(guān)系,一本會(huì)唱歌的書,可能是寂寞的良藥,失戀者的朋友,小孩的玩具;一本生育里程碑式的書,可能是“性”的載體,文化的傳播者,是最好的教育家。

書籍裝幀設(shè)計(jì)的形態(tài)理解可以如此寬廣,如此博大,如此深澳。作為書籍裝幀設(shè)計(jì)的“臉”的書籍的形態(tài)設(shè)計(jì)也應(yīng)該如此理解。因此,書籍形態(tài)設(shè)計(jì)的自然性絕對不是自然簡單的再現(xiàn),而是自然屬性的思維方式—想象、歸納、提煉、分析、綜合的作用下巧妙地表現(xiàn)和體現(xiàn);書籍形態(tài)設(shè)計(jì)的文化觀也不是簡單的書的內(nèi)容的簡單再現(xiàn),它應(yīng)該是深刻讀懂了書以外的很多東西,綜合運(yùn)用,恰當(dāng)表現(xiàn)的結(jié)果。

(二)各類手段與形態(tài)設(shè)計(jì)

封面形態(tài)的設(shè)計(jì)還必須“不擇手段”?？萍嫉陌l(fā)展給我們提供了廣闊的發(fā)展空間。各種材質(zhì)的運(yùn)用,各種形式的創(chuàng)新,用之不完,想之不盡。有了科技,大博物館的書就藏于一片芯片之中,有了科技,書就有了氣味,書就有了聲音。書籍裝幀設(shè)計(jì)的封面形態(tài)設(shè)計(jì)也可以千姿白態(tài),推陳出新。

思維力是創(chuàng)造的最好法寶,書籍裝幀設(shè)計(jì)不例外。封面的形態(tài)設(shè)計(jì)可發(fā)揮無限的想象力,敢想,敢做,敢走,敢行,敢看,敢聞。五官的情緒是無限的,五官的情緒是思維的基礎(chǔ),發(fā)揮好的思維力就能創(chuàng)造出好的書籍裝幀設(shè)計(jì),就能做出好的封面形態(tài)設(shè)計(jì)。

通過想象.調(diào)動(dòng)自己的設(shè)計(jì)才能.并使其藝術(shù)上的美學(xué)追求與書籍"文化形"的內(nèi)蘊(yùn)相呼應(yīng)。不只是停留在政治書籍要莊重大方.文藝書籍強(qiáng)調(diào)形式多樣,兒童圖書追求天真活潑。更要求進(jìn)一步深入,達(dá)到對書稿理解尺度與藝術(shù)表現(xiàn)尺度在創(chuàng)作中的充分的和諧性表現(xiàn)。

由于國際交往,國際貿(mào)易的急劇增加,國際對話也與日俱增,這樣的發(fā)展,促進(jìn)了國際視覺語言的形成,使國際主義設(shè)計(jì)成為不可阻擋的潮流。因?yàn)槿祟悳贤ǖ男枨?國家對話的頻繁,造成了視覺傳達(dá)的同一要求,國際主義設(shè)計(jì)在很長一個(gè)時(shí)期里似乎成為唯一的基本設(shè)計(jì)方式,而且國際主義設(shè)計(jì)不僅在書籍裝幀、平面設(shè)計(jì)上成為無法擺脫的主要設(shè)計(jì)方式,在建筑設(shè)計(jì)、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃設(shè)計(jì),乃至到藝術(shù)上,也成為不得不沿用的主要的、基本的方式。

書籍裝幀設(shè)計(jì)的發(fā)展,給社會(huì)和人類提供了極大的方便,促進(jìn)了人們的信息傳達(dá),刺激了思想的溝通和交流,也同時(shí)形成了一種新的視覺藝術(shù)和視覺文化范疇。隨著國際交往的頻繁,貿(mào)易的發(fā)展,技術(shù)的進(jìn)步,書籍形態(tài)設(shè)計(jì)所肩負(fù)的任務(wù)必然越來越重。

如果從"書籍裝幀"的完整意義上來認(rèn)識(shí),完全可以說,沒有書籍裝幀就不可能有書籍,沒有形態(tài)設(shè)計(jì)就沒有書籍裝幀,這甚至是精神離不開軀體相同的,即

使把"書籍形態(tài)"狹限在美術(shù)范圍內(nèi),沒有書籍裝幀,沒有書籍形態(tài)書籍也將流于簡陋而缺乏美感,白紙白皮的形貌是不難想象的。

四、結(jié)論

在書籍裝幀的學(xué)習(xí)、設(shè)計(jì)過程中,書籍的基本形態(tài)、基本元素是我們不可容略的,了解書籍的發(fā)展脈絡(luò)和走向,總結(jié)整理大學(xué)里的學(xué)習(xí)成果;以現(xiàn)代人的闡釋學(xué)和接受美學(xué)為理論基礎(chǔ),通過對書籍中形態(tài)設(shè)計(jì)的審美經(jīng)驗(yàn)的歷史性分析,總結(jié)和溝通古今中外的審美經(jīng)驗(yàn),實(shí)現(xiàn)歷史視域與現(xiàn)代視域、區(qū)域與區(qū)域之間的相互融合,從而更好地發(fā)揮書籍裝幀的現(xiàn)代性文化建設(shè)功能和社會(huì)造型功能。作為書籍裝幀的學(xué)習(xí)者,同時(shí)又是一個(gè)讀者,應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造性的表達(dá)出書籍審美見解,使得各個(gè)層面的讀者理解和認(rèn)識(shí)書籍藝術(shù)中形態(tài)設(shè)計(jì)的深層蘊(yùn)意,從而使書籍——這個(gè)文化載體能夠承載歷史和現(xiàn)實(shí)的重量。

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